Solovyov Alexander Vasilievich | |
---|---|
Födelsedatum | 6 september 1890 eller 5 september 1890 |
Födelseort | |
Dödsdatum | 15 januari 1971 (80 år)eller 14 januari 1971 (80 år) |
En plats för döden | |
Land | |
Vetenskaplig sfär | historia , lingvistik |
Arbetsplats | Belgrads universitet , Genèves universitet |
Alma mater | Warszawas universitet |
Utmärkelser och priser | professor honoris causa vid universitetet i Genève |
Alexander Vasilievich Solovyov (5 september 1890, Kalisz , kungariket Polen , ryska imperiet - 14 januari 1971, Genève , Schweiz) - rysk, jugoslavisk och schweizisk historiker och filolog . Historiker för slavisk och bysantinsk rätt, Slavist , arkeolog , expert på bogomilism , forskare inom serbisk heraldik, sfragistik, bysantolog och balkanforskare.
I kungariket av serber, kroater och slovener (SHS), som styrdes av den enda ortodoxa monarken Alexander Karageorgievich som hade behållit makten vid den tiden, hamnade människor med en ortodox och monarkisk världsbild i emigration. För Serbien, som förlorade 37 % av de mobiliserade soldaterna i första världskriget, var tillströmningen av utbildade emigranter från Ryssland en stor vinst, och kung Alexander stödde dem. A. V. Solovyovs lärare vid Warszawas universitet, F. V. Taranovsky , arbetade vid universitetet i Belgrad . Under hans ledning bildades A. V. Solovyovs vetenskapliga åsikter [1] .
Han började sin karriär som lärare i det ryska språket och rysk litteratur i seniorklasserna vid 1:a rysk-serbiska gymnasiet [2] (1921-1935). Som innehavare av en magisterexamen i rättsvetenskap undervisade han samtidigt vid institutionen för slavisk rätts historia vid universitetet i Belgrad (fram till 1946).
1928 disputerade han på sin doktorsavhandling om historien om kung Stefan Dušans advokat , en av de bästa studierna av denna källa.
1930 valdes han till en extraordinär professor vid universitetet i Belgrad vid avdelningen för slavisk rätts historia, sedan 1936 var han ordinarie professor vid samma avdelning.
1927-1936 - medlem av det ryska arkeologiska samhället , sedan 1928 - medlem av det ryska vetenskapliga institutet i Belgrad. På förslag av A. V. Florovsky deltog han i arbetet för det slaviska institutet i Prag , en medlem av redaktionen för 12:e volymen av institutets "Proceedings". I augusti 1933, som en del av en delegation av ryska akademiska organisationer utomlands, levererade han en rapport "Corona Regni" vid den 7:e internationella historikerkongressen i Warszawa.
Blev medlem av det filosofiskt-religiösa " Brödraskapet Hagia Sophia " [2] .
Under kriget (1942) undervisade han i teologiska kurser i Belgrad.
1946 utsågs han till den förste dekanus för den nyinrättade juridiska fakulteten i Sarajevo .
1949 arresterades han "för icke-information" och ställdes inför rätta [2] . Han gick igenom fängelser, transitläger i det socialistiska Jugoslavien, förlorade två gånger alla sina arkiv, ett bibliotek. Hans familj arresterades, hans fru blev invalid i Sarajevo -fängelset . Emellertid 1951 släpptes solovyovs utomlands och bosatte sig så småningom i Schweiz [1] .
I Genève var Alexander Vasilyevich tvungen att ta många tentor, men han visade snabbt sitt professionella värde som expert på europeisk historia, romersk och bysantinsk rätt. Efter kriget återvände han till den vetenskapliga miljön i sitt hemland och etablerade kontakter med forskarna i forntida rysk litteratur N. K. Gudziy , D. S. Likhachev . Hans artiklar publicerades i sovjetiska vetenskapliga tidskrifter och Proceedings av Institutionen för gammal rysk litteratur vid Institutet för rysk litteratur [1] .
Sedan 1952 arbetade A. V. Solovyov som privatdocent vid filosofiska fakulteten, sedan som en extraordinär professor vid institutionen för slaviska språk och slavisk litteratur vid universitetet i Genève . Samtidigt undervisade han i en kurs om Bysans historia. I september 1955 deltog han i X International Congress of Historicians i Rom.
1960 gick han i pension på grund av sin senioritet. 1961 valdes han till professor honoris causa vid universitetet i Genève [2] .
Han dog i Genève 1971.
Solovyov skrev en serie artiklar: "Heliga Rus". En uppsats om utvecklingen av en religiös-social idé", "Nationellt medvetande i det ryska förflutna", "Vit och svart Ryssland". Upplevelsen av historisk och politisk analys", där han analyserar historien om bildandet av det ryska folkets självmedvetande, om vilket innehåll begreppet "Rus" fylldes med under olika historiska perioder. Hans arbete om det heliga Ryssland kom ut tidigare än den välkända artikeln av A. V. Kartashev om samma ämne och är i en viss mening föregångaren till L. N. Gumilyovs verk . Forskaren av rysk emigration i Belgrad, Elena Anatolyevna Bondareva , anser att A.V. Solovyov i sin tolkning av begreppet Heliga Ryssland är djupare, eftersom han finner roten till denna idé med alla samhällssektorer - från smerd och kozhemyaki till prins och storstad [1] .
A. V. Solovyov kopplar samman varför det var i Ryssland som längtan efter det förlorade himmelska fosterlandet var så djupt rotad i folkets medvetande med kolossala förändringar i den medeltida världsordningen: Konstantinopel föll under de latinska korsfararnas slag , och sedan föll det bysantinska riket under de heterodoxa turkarnas slag, med tyska riddare på frammarsch mot Pskov och Novgorod från väster, Horden pressar från öst . Och i en sådan miljö visar sig Rus vara den enda väktaren av den sanna tron, detta är dess plikt, tjänst och kallelse. Och denna idé har djupt trängt in i folkets medvetande [1] .
![]() | ||||
---|---|---|---|---|
|