Osios Lucas

Kloster
Osios Lucas
Ὅσιος Λουκᾶς

Utsikt över altardelen av klostrets tempel
38°23′41″ s. sh. 22°44′48″ in. e.
Land  Grekland
Plats Distomon-Arachova-Andikira
bekännelse Ortodoxi
Stift Grekisk-ortodoxa kyrkan
Sorts manlig
Arkitektonisk stil Bysantinsk arkitektur
Grundare Luke av Hellas
Stiftelsedatum OK. 946
Status UNESCOs världsarvslista
stat nuvarande
Hemsida en.osiosloukas.gr
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Osios Loukas ( grekiska: Μονή Οσίου Λουκά , S:t Lukas kloster ) är ett kloster i den grekisk-ortodoxa kyrkan i Grekland , grundat av S:t Lukas av Grekland (därav namnet). Den ligger på berget Helikons västra sluttningar i närheten av staden Distomo (nom. Boeotia ), 37 km från staden Delfi (nom. Fokida ). Klostret är känt för sina mosaiker , varav den äldsta går tillbaka till 1000-talet.

Historik

Klostret grundades av munken Luke Styriot , som som eremit slog sig ner på Helikons sluttningar omkring år 946 . [1] Snart bildades en klostergemenskap runt den, och byggandet av den första klosterkyrkan i namnet St. Barbara började . Luke dog 953 och begravdes i sin cell, över vilken en liten kyrka senare byggdes. Klostret leddes av Philotheus, som slutförde byggandet av kyrkan St. Barbara. Under honom, tack vare stödet från Konstantinopel , började den aktiva utvecklingen av klostret. En katholikon byggdes , dekorerad i början av 1000-talet med mosaik, och en fästningsmur runt klostret [2] .

Efter erövringen av huvudstaden i det bysantinska riket av korsfararna 1204, led klostret mycket av erövrarna: många av dess reliker och skatter gick förlorade, och det överfördes till tempelriddarna . Under andra kvartalet av 1200-talet plundrades klostret av den akaiske prinsen Geoffrey II de Villardouin , som tog munken Lukas reliker från klostret till Venedig (en partikel av relikerna fanns kvar i ett av Athos- klostren). [1] År 1312 plundrades klostret igen av frankerna . Senare återvände munkarna till det, men Osios Lucas förlorade sin storhet.

Under sultanerna Selim I och Suleiman I , var klostret obebodt i 20 år, cellerna förstördes och katholikon tappade sitt tak. Patriarken av Konstantinopel Jeremia I hjälpte till att återställa klostret , han gav också klostret oberoende från lokala kyrkhierarker. [3] Resenärer från 1600-talet beskriver redan klostret som välmående och kallar det det vackraste i Grekland. [4] Under kriget om Peloponnesos mellan turkarna och venetianerna i slutet av 1600-talet rånades klostret av turkarna och albanerna.

Klostret var centrum för den grekiska nationella antiturkiska befrielserörelsen. År 1780 belägrade 95 partisaner under ledning av Andritsos Verusis i klostertornet en 3 000 man stark turkisk armé och lämnade klostret oskadda. [1] Den 26 mars 1821, i klostret, välsignade biskop Jesaja av Thessaloniki , efter Metropoliten Herman , lavaronen (fanan) för det grekiska nationella upproret mot det turkiska oket. Som svar på rebellernas stöd från klostret gick turkarna in i klostret den 14 juni 1822 och förstörde det: " Ikonostasen av Our Lady Church brändes , silvertavlan på vilken historien om grundandet av klostret skrevs gick förlorat, mosaikerna röktes med en låga uppfödd i katolikonen av turkarna och marmorn förlorade sin lyster ". [5]

Under andra världskriget bombades klostret - 1943 släpptes 16 bomber på det, vilket förstörde matsalen och skadade katolikonens väggar. [3] Restaureringen av klostret började 1958 . Hittills har Stiftelsen för arkeologiska resurser vid det grekiska kulturministeriet genomfört restaureringen och bevarandet av katholikonmosaikerna. 1980 stals fyra 1500- talsikoner målade av Mikael av Damaskus från katolikonens ikonostas . [1] År 1986 återvände relikerna av dess grundare, St. Luke av Grekland, till Hosios Loukas från Venedig.

Klostret Osios Loukas är det största av de tre monumenten av monumental bysantinsk konst från 1000-talet (tillsammans med Daphni och Nea Moni . 1990 ingick det i listan över UNESCO :s världsarv . För närvarande är detta aktiva kloster (beläget under den grekisk-ortodoxa kyrkans jurisdiktion ) är ett populärt pilgrims- och turistcentrum i Grekland.

Klosterbyggnader

Jungfrukyrkan

Den äldsta byggnaden av klostret är kyrkan St. Barbara (för närvarande tillägnad Theotokos ). Det byggdes 946-955 , med pengar från den  tebanske strategen . I samband med senare ombyggnader blev kyrkobyggnaden en del av katholikon (intill den med dess södra sida).

Byggnaden tillhör typen av korskupolformade tempel på fyra kolumner, har en trekonk absid och är krönt med en kupol på segel . Kupolens trumma har åtta dubbelfönster, dekorerade med marmorinläggningar med reliefer av blomstrande kors. Templet har en narthex och ett öppet galleri i två nivåer. Kyrkan är ett av de bästa exemplen på huvudtypen av tempel på fyra kolumner. [6]

Fresker från 1000-1100-talen har bevarats i kyrkan (i den högra båggången av altaret  - heliga Ignatius, Theophoros och Polycarp; i norra halvan av diakonens båge  - heliga Charalambius, Leo Catan och Sophrony) [ 3] och en fresk från 900-talet som föreställer Joshua prata med ärkeängeln Mikael (upptäckt under restaureringsarbetet 1964 ). [7] Figuren av ärkeängeln har inte bevarats, handlingen bestämdes utifrån ett citat om denna bibliska händelse som åtföljer bilden. En dekorativ fris som omger den förlorade Jesu Kristi gestalt har bevarats på en pelare intill altarbarriären .

Church of St. Luke (katholikon)

Legenden kopplar samman konstruktionen av kyrkan med munken Lukas förutsägelse om befrielsen av Kreta från saracenerna : när han tillfrågades om möjligheten att befria ön, sa han " Romer kommer att rädda Kreta ", och på frågan om han pratade om kejsar Roman I , svarade han " Inte han, utan en annan ". Kreta befriades 961 av kejsar Roman II den yngre och, med tanke på profetian, skickade han byggare till Osios Lukas med instruktioner att bygga en kyrka för klostret i likhet med Hagia Sofia . [3]

Katholikon Hosios Loukas är den största byggnaden under den mellersta bysantinska perioden. [6] Kyrkan är korsformad, har en åttakantig form med en cirkulär bypass i det övre skiktet. Kyrkans nio meter långa kupol vilar på tromps , som uppstod under inflytande av armenisk arkitektur . Det finns 16 små fönster i kupolens trumma . Katolikons presbyterium är täckt med en liten kupol. [8] Den nedre nivån av templets innerväggar är täckt med marmorplattor, som symboliserar " vattenvalvet under himlavalvet ". [9]

Från väster är en välvd narthex , dekorerad med marmor och mosaik , fäst vid kyrkan, i öster finns en absid av centralaltaret som sträcker sig utanför omkretsen. På första våningen, under körerna , finns fack med korsvalv, dekorerade med mosaik och fresker. Körerna i den andra nivån är dekorerade med en arkad som öppnar sig in i templets centrala utrymme.

Centriciteten i det rymliga utrymmet under kupolen framhävs med stor kraft. Små skuggiga hörnrum är täckta med korsvalv . Dessa trånga utrymmen, som är synliga genom tredelade tvåvåningsbågar som korsar korsets sidoarmar, bildar ett slags rikt dekorativt ackompanjemang som ackompanjerar det tektoniska huvudtemat i den centriska kupolbyggnaden. [åtta]

För byggandet av kyrkans sockel användes materialet från ruinerna av det gamla templet Demeter , som ligger i närheten. Fasaden är gjord av sten och socklar (platt fyrkantigt tegel) och har många fönster i form av dubbla och trippelbågar åtskilda av pelare. Fasaden är dekorerad med marmorinläggningar med reliefer ( gissling av Kristus , blomstrande kors, etc.). I lunetten i fönstret ovanför huvudentrén finns en fresk " Antagande av St. Luke " (munken är döende omgiven av klosterbröderna, änglar är över honom , redo att ta emot hans själ , och åtta ormar avbildas av säng, som symboliserar demoner [10] ), lunetter av fönster ovanför sidodörrarna är också dekorerade med fresker, som är svårt skadade.

Katholikonet inkluderar ett dopkapell beläget i väster om högra långhuset och en sakristia i anslutning till absiden på det högra altaret.

Krypto

Under byggnaden finns en krypta , byggd så att basen av katholikon har samma nivå som Jungfrukyrkan som står bredvid den. Kryptan har en korsformad form och är katholikonens nedre tempel - den har en marmorikonostas och en helgedom , där relikerna från St. Luke förvarades innan de överfördes till huvudtemplet . Kryptans väggar är dekorerade med fresker, modern mosaik av katholikon. De skildrar ett antal evangeliescener (inklusive Kristi lidande ), apostlar , 28 helgonfigurer, samt St. Lukas omgiven av lärjungar. Akademikern V.N. Lazarev karakteriserar kryptans fresker som arkaiska och tror att två konstnärer arbetade med deras skapelse: [11]

Deras primitiva, hårda sätt att skriva tyder på att de kom från den provinsiella skolan av mosaiker som arbetade här.

Andra byggnader

  • Matsal . Fresker från 1100- och 1200-talen har bevarats i den. Byggnaden skadades under andra världskriget (förstördes under bombningen 1943 , restaurering genomfördes i slutet av 1950 -talet  - början av 1960 -talet ). För närvarande rymmer det ett museum för bysantinsk konst .
  • Torn . Det enda som finns kvar av de tre tornen är den 285 meter långa muren som omgav klostret. Tornet har två våningar: första våningen var ockuperad av VVS-systemet, och den övre var ett litet tempel från början av 1000-talet med ett sexkantigt altare (förstört på 1800-talet ). Fresker som visar Jesu Kristi mirakel (främst scener för att bota sjuka) har bevarats i templets inre. 1877-1888 placerades en klocka på tornet och den fick sitt moderna utseende.
  • Fotanamma  är ett litet fyrkantigt tempel där en eld hölls för att hålla munkarna varma. [3] Det är ett korsformat tempel på fyra pelare med ett fyrribbad valv , i vilket hål för rök görs. Utanför är kyrkan täckt av ett vallat tegeltak med en tornformad skorsten .
  • Uthus : vordonaria (en plats där nötkreatur hölls), förvaringsutrymmen omvandlade från gamla celler .

Mosaiker av katolikonen

Mosaikerna av katholikon skapades i början av 1000-talet [11] (det finns alternativa versioner som daterar mosaikerna till 1100-talet [12] ). Två mästare arbetade med att skapa mosaiker: den första dekorerade naos och absiden , den andra - narthexen . Dessa mästares verk är olika: " den första mästarens stil kännetecknas av en viss jämnhet och pedantisk noggrannhet, den andras stil, med sin yttre elakhet, ger stor friskhet och omedelbarhet ." [elva]

Akademikern V. N. Lazarev hänvisar katholikonmosaikerna till monastisk provinskonst, men noterar de monumentala egenskaperna hos deras ensemble, skönheten i mosaikpaletten och färgernas intensitet:

Blå, röda, mörklila, gröna och rosa-röda färger framträder effektivt mot tjocka guldbakgrunder. Mosaiker tillgriper villigt ändrade färger i tolkningen av klädnader: vit färg förvandlas omärkligt till olika nyanser av grått, grönt, blått, lila och brunt, och crimson färg till rosa. Betydande plan av mosaikerna är upptagna av en dyster svart färg, i vilken klädnader av många helgon är målade. Ansiktena på de flesta figurer har en blekt rosa-grå nejlika , kännetecknad av en trög, ibland till och med död karaktär.

Enligt hans åsikt ligger mosaikerna av Osios Loukas " bortsett från utvecklingslinjen för Konstantinopelkonsten, och är nära förbundna med de gamla, rent orientaliska traditionerna ." [11] Den österrikiske konstkritikern Otto Demus skriver: [13]

Mosaikerna i detta tempel är belägna med absolut symmetri kring den väst-östra axeln, och även poseringarna, kläderna och färgen på sekundärfigurerna i kyrkans sekundära fack, i enlighet med deras position, väljs med hänsyn till denna axel .

G. S. Kolpakova noterar att Hosios Lucas mosaiker tillhör det klassiska systemet för kyrkdekoration, skapat i Konstantinopel på 900-talet och allmänt använt i imperiets periferi. Enligt hennes åsikt användes trenderna för ensemblen av mosaiker av Osios Loukas för att skapa utsmyckningen av St Sophia of Kiev . [fjorton]

Narthex mosaiker

Beträffande tekniken för utförande av narthexens mosaiker, noterar Otto Demus: [13]

Stilen på mosaikerna i narthexen av Osios Loukas är mer flexibel och kammare, vilket motsvarar den lilla storleken på detta rum. Den ledande konstnären i verkstaden som skapade dessa mosaiker var mer förfinad. Han kom troligen från självaste Konstantinopel.

Ytterväggen på narthexen är dekorerad med figurer av 5 martyrer - Irina , Catherine , Barbara , Euphemia , Marina och Juliana . På den centrala väggen (ovanför utgången), i medaljonger, placeras figurerna av fem grekiska martyrer - Anempodist, Pegasius, Akindin, Aphtonius och Elpidophoros. Till höger om denna mosaik avbildas Lika med-apostlarna Konstantin och Helena , stående på båda sidor om Herrens kors , samt fem martyrer i medaljonger - Anastasia, Thekla, Agatha, Fevronia och Eugene.

På det norra fönstret (sidoändväggen) avbildas " Fottvätt ": apostlarna är klädda i vita himationer, i mitten av kompositionen tvättar Jesus i en blå himation aposteln Petrus fötter. Apostelns ansikte visar andlig förvirring från det som händer. Mitt emot honom, i lunetten i narthexens södra fönster, finns en mosaik "Aposteln Thomas försäkran ".

Segeln i valvet nära det norra fönstret föreställer botarna Cosmas och Damian (den senare är förlorad) och Cyrus och John . Korsvalvet i naos centrala avdelning är dekorerad med bilden av Jungfru Orans omgiven av Johannes Döparen och ärkeänglarna Gabriel och Mikael . Mosaikerna i det södra valvet är praktiskt taget förlorade, endast en medaljong med bilden av St. Mokios har bevarats.

På den östra väggen av narthexen placeras scenen för Kristi korsfästelse . Ovanför ingången från narthexen till naos (templets huvudutrymme) finns en bild av Kristus Pantocrator i en gyllene chiton och en klarblå himation . Tympanen i det södra facket till vänster om Pantocrator är dekorerad med mosaiken Descent into Hell . Jesus, i en fladdrande vit himation, trampar på helvetets brutna portar och lås, i sin högra hand håller han korset och med sin vänstra reser han upp Adam (en gammal man i vita kläder) och Eva (en gestalt av en ung ) kvinna i en rosa mantel) från graven. På andra sidan Jesus står Salomo och David i kungliga dräkter.

Apostlar är avbildade i bågar (medaljonger och fullängds)

västra väggen Luke Fem martyrer Irina, Catherine,
Barbara, Euphemia, Marina
och Juliana 		Andrew De fem martyrerna Anempodistus, Pegasius, Akindinos
, Aphtonius och Elpidophoros
(mosaik ovanför utgången till gatan) 		Johannes
evangelisten 		Konstantin och Elena, fem martyrer
 - Anastasia, Thekla, Agatha,
Fevronia och Eugenia 		Philip
Tvätta lärjungarnas fötter
(norra - vänster sida - vägg) 		Simeon Healers Cosmas [och Damian]
och Cyrus och John 		Mark Jungfru Maria med änglar uppkallad efter
Johannes Döparen 		Jacob Mosaik delvis förlorad,
Mokiy bevarad 		Bartolomeus
_ 		Assurance of Thomas
(södra - höger sida - vägg)
östra väggen Matthew Kristi korsfästelse Peter Christ Pantocrator
(mosaik ovanför ingången
till huvudutrymmet) 		Paul Nedstigning till helvetet Thomas

Naos mosaiker

Centralaltarets absid är dekorerad med bilden av Jungfrun på tronen med Kristusbarnet i famnen. De mörkblå kartorna och Marias klädnader sticker ut mot bakgrunden av guldmosaik som helt täcker absiden. Kapellen, som ligger i korsarmens armar , har samma design - Kristus omgiven av två änglar som dyrkar honom , bilden av Jungfru Hodegetria i den östra lunetten, figuren av ett lokalt vördat helgon i den västra lunetten och tre medaljonger med helgonens ansikten på kapellets norra och södra valv. Jungfruns ansikte vänds mot mitten av templet och för att hon ska kunna se det gudomliga barnet parallellt, håller hon i den norra armen av tvärskeppet Jesus på sin vänstra hand och i den södra på sin högra hand. .

Absidens kupol är dekorerad med en scen av den Helige Andes nedstigning som utgår från etimasia placerad i mitten av kompositionen. Ovanför absidens fönster finns en deesis innesluten i medaljonger. Triumfbågen framför altaret är dekorerad med bilder av ärkeänglarna Mikael och Gabriel.

  • Apsid med bilden av Jungfrun och den Helige Andes härkomst

  • Den Helige Andes nedstigning

  • Apsid med bilden av Jungfrun och den Helige Andes härkomst, samt kupolen med Pantokrator

  • Bilder av Jungfrun i tvärskeppets armar

Den centrala kupolen var en mosaik som föreställer Kristus Pantokrator omgiven av fyra änglar, Jungfrun och Johannes Döparen . Mosaiken förstördes av en jordbävning 1593 och ersattes med en fresk som imiterade en mosaik. [1] Bilden av Kristus Pantocrator är monumental - Evangeliets höjd i hans hand är 1,1 m. Mellan fönstren i kupolens trumma fanns bilder av sexton gammaltestamentliga profeter , men på 1800-talet hade mosaikerna förfallit och ersattes av fresker. [elva]

Fyra evangeliska scener är placerade i trompen: bebådelsen ( ej bevarad), Kristi födelse , presentationen och trettondagen . I halvnischerna finns bilder av kyrkans fyra fäder : Basilius den store , St. Nikolaus , Gregorius teologen och Johannes Krysostomus . Diakonniken är dekorerad med mosaiker på Gamla testamentets teman - Daniel i hålan med lejon och tre ungdomar i en eldig grotta .

Kristi dop Ta med till templet
Central kupol
med en fresk av Jesus Pantocrator 		Nativity

Resten av templets utrymme innehåller många helgonbilder (cirka 150 figurer). I grund och botten är dessa vördade och heliga krigare, det vill säga den jordiska och himmelska armén. [1] Detta val beror på det faktum att templet är ett kloster, och under dess konstruktion förde Bysans många krig. Många helgonbilder av lokala läsare vittnar om klostrets provinsiella status. De (särskilt helgonbilderna i samband med grundandet av klostret - Luke Styriot (templets skyddshelgon), Luke Gurnikiot , Nikon Metanoit och andra) upptar platser där bilder av kyrkofäderna traditionellt placerades i andra kyrkor. [13] När det gäller arten av helgonbilderna noterar Otto Demus att mosaikerna

nästan inga försök gjordes att diversifiera färgen och liva upp figurerna med ett brett utbud av poser och gester, och därför ger mer eller mindre identiska bilder ett ganska tråkigt och monotont intryck.

Lista som världsarv

Unescos flagga UNESCOs världsarvslista , objekt nr 537
rus. • Engelska. • fr.

Den 13 oktober 1989 nominerades tre kloster av Grekland för att ingå i listan över UNESCO :s världsarv - Osios Loukas, Nea Moni och Daphni . I april 1990 presenterade Internationella rådet för monument och platser sitt yttrande om möjligheten att inkluderas i registret. [15] Rådet fastställde följande kriterier för att inkludera dessa platser i listan över UNESCO:s monument:

  • " Föremålet är ett mästerverk av mänskligt kreativt geni " (bysantinska mosaiker från den makedonska dynastin);
  • " Objektet är ett enastående exempel på en konstruktion, arkitektonisk eller teknisk ensemble eller landskap som illustrerar en betydande period av mänsklighetens historia " (Osios Loukas är det största av de arkitektoniska monumenten från den mellersta bysantinska perioden).

Vid världsarvskommitténs 14:e session, som hölls i Kanada den 7-12 december 1990 , skrevs dessa kloster in på listan över världsarv under nummer 537. [16]

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 Nadezhdin A. Böotiens pärla: Hosias Lucas kloster . Hämtad 17 augusti 2011. Arkiverad från originalet 9 februari 2015.
  2. ↑ Oikonomides N. Det första århundradet av klostret Hosios Loukas // Dumbarton Oaks Papers. - 1992. - Vol. 46. ​​- S. 245-255.
  3. ↑ 1 2 3 4 5 Khripkova E. A. Osios Loukas kloster. Munkens glädje och Greklands ära . Hämtad 5 april 2009. Arkiverad från originalet 20 juli 2014.
  4. ↑ Thymios D. Dalkas Hosios Loukas och hans kloster, Aten, 2003. S. 70
  5. ↑ Thymios D. Dalkas Hosios Loukas och hans kloster, Aten, 2003. S. 81
  6. ↑ 1 2 Bysantinsk arkitektur från 600-1100-talen. // Komech A. I. Gammal rysk arkitektur från slutet av X - början av XII-talet. Bysantinskt arv och bildandet av en självständig tradition . Hämtad 5 april 2009. Arkiverad från originalet 3 november 2009.
  7. ↑ Chatzidakis M. Bysantinsk konst i Grekland, mosaiker - väggmålningar. Aten, 1997. S. 9
  8. ↑ 1 2 Bysantinsk konst från 900-talet - mitten av 1000-talet // Allmän konsthistoria. Volym 2, bok ett . Hämtad 8 april 2009. Arkiverad från originalet 27 maj 2010.
  9. ↑ D. Talbot Rice. Bysans konst. M., 2002. S. 82
  10. ↑ Thymios D. Dalkas Hosios Loukas och hans kloster, Aten, 2003. S. 111
  11. ↑ 1 2 3 4 5 Lazarev V.N. Mosaik av Nea Moni i Chios och Hosios Loukas i Phokis . Hämtad 5 april 2009. Arkiverad från originalet 24 december 2010.
  12. ↑ Schmit F. I. Mosaiker av klostret St. Luke // Samling av artiklar till ära av prof. V. P. Buzeskula. Kharkov 1914. S. 318-334
  13. ↑ 1 2 3 Otto Demus. Mosaiker av bysantinska kyrkor . Hämtad 9 april 2009. Arkiverad från originalet 22 november 2011.
  14. ↑ Kolpakova G.S. Art of Ancient Rus': Pre-mongoliska period. - M . : Azbuka, 2007. - S. 87. - (Ny konsthistoria). - ISBN 978-5-352-02088-3 .
  15. ↑ Utvärdering av rådgivande organ arkiverad 20 augusti 2011.  (Engelsk)
  16. ↑ Rapport från världsarvskommittén (fjortonde sessionen) Arkiverad 18 augusti 2018 på Wayback Machine 

Länkar

Litteratur

  • Lazarev V.N. Mosaiker av Nea Moni i Chios och Hosios Loukas i Phokis // History of Byzantine Painting . - M . : Konst, 1986.
  • David Talbot Rice. Bysans konst. - M . : Slovo, 2002. - 256 sid. - ISBN 5-85050-594-6 .
  • Kolpakova G.S. Bysans konst. tidiga och mellanliggande perioder. - M . : Azbuka, 2005. - 528 sid. — ( Ny konsthistoria ). — ISBN 5-352-00485-6 .
  • Paul Lazarides. Hosios Lukas kloster. — Editions Hannibal, 1987.
  • Paul Lazarides. Hosios Lukas-klostret: Kort illustrerad arkeologisk guide. — Hannibal Publishing, 1980.
 Unescos världsarv i Grekland