Jesu Kristi flagellation

Jesu Kristi flagellation  är en episod av Kristi lidande som ägde rum under rättegången mot den romerske prokuratorn Pontius Pilatus över Jesus Kristus .

Evangelieberättelse

Om Jesu Kristi gissling skiljer sig evangelisternas berättelser från varandra och de är alla mycket korta:

de synoptiska evangelierna tyder på att gisslan ägde rum efter domen Evangelisten Johannes placerar gisslan och det förtal som är förknippat med det som den centrala handlingen i Pilatus rättegång.

Johannes berättar sedan hur soldaterna efter gisslingen hånade Jesus: de satte på honom en purpurrock , satte en krans vävd av törne på hans huvud, satte en käpp i hans högra hand och föll på hans knä framför honom med orden " Hej, judarnas kung!” ”, och sedan spottade de på honom och slog honom med en käpp på hans huvud och ansikte. Den här berättelsen om Johannes upprepas av evangelisten Markus ( Mark  15:19 ), men likt gissling placerar han den före korsfästelsen .

Angående denna diskrepans mellan väderprognosmakare och Johannes teologen ger Innokenty (Borisov) följande förklaring [1] :

  1. andra evangelister talar mycket kort om de senaste händelserna vid Pilatus rättegång; John är mycket mer detaljerad och i mer kronologisk ordning;
  2. Pilatus, som vi har sett, beslutade därför att straffa Jesus Kristus för att ge Honom frihet efteråt;
  3. Pilatus ansträngningar efter gisslan om Jesu Kristi frigivning och ett nytt förhör gör det klart att gisslan inte var resultatet av dödsfördömelse: annars skulle översteprästerna och folket omedelbart skrika att prokuratorn säger emot sig själv och försvarar brottsling redan dömd till döden;
  4. partikeln då (Matt. 27:27), på vilken den motsatta åsikten bygger, motsäger inte detta, eftersom St. Författare förlitar sig ofta på bestämda tidsadverb istället för obestämda.

Teologisk och historisk kommentar

Flagellering som straff användes i det antika Rom strax före avrättningen [2] , men Pontius Pilatus, övertygad om Jesu oskuld, beordrade att han skulle underkastas honom innan domen fälldes, för att ömka och tillfredsställa den krävande skaran hans död [3] . Flagellering var ett smärtsamt straff och utsattes för det i Rom för allvarliga brott, men för det mesta slavar och personer utan en romersk medborgares rättigheter . Enligt de judiska lagarna ( 5 Mos.  25:3 ) var antalet slag begränsat till fyrtio slag ( aposteln Paulus sa att han fick av Judas fem gånger 39 slag - 2 Kor  . 11:24 ), romarna visste inte sådana en gräns.

Evangelietexten säger inte hur många slag som fick Jesus. När man undersökte Turins hölje, identifierat med Jesu Kristi gravhölje, kom man fram till att Jesus tilldelades 98 slag: 59 slag med ett gissel med tre ändar, 18 med två ändar och 21 med en ände [4] .

Evangelierna rapporterar inte om Jesus var bunden till en påle under gisslingen, men traditionen ansluter sig till just en sådan version och som reliker associerade med dessa händelser vördas fragment av gisslingspelaren, förvarad i San Zeno- kapellet i basilikan Santa Prassede i Rom och kyrkan Saint George i Istanbul .

I bildkonsten

Skildringar av gisslan av Kristus på bål har varit kända i västerländsk konst sedan 900-talet (till exempel en miniatyr från Egbert Codex) [5] . I senare verk tycks en tradition föreställa gissling i pelargången i Pilatus palats (verk av Duccio , Piero della Francesca , Francesco di Giorgio ).

I tidig renässanskonst avbildades flagellationsstången som en kolumn av den korintiska ordningen . Eftersom slagen försökte avbildas som tillfogade på ryggen, men samtidigt ville visa Kristus vänd mot betraktaren, användes följande bildalternativ:

De slående krigarna avbildas vanligtvis som två ( Duccio , Jacques Blanchard ), men vissa verk kan ha fler i antal. Ibland visar gisslingsscenen krigare som stickar spön eller väver en törnekrona ( Johann Kerbecke ). Vissa skildringar föreställer Pontius Pilatus sittande på en plattform i en domarstol. Ibland placeras en lagerkrans på hans huvud som en symbol för romersk makt. Roms makt i vissa bilder symboliseras också av kejsarens figur, placerad på en gisslingsstolpe.

Ikonografi

I ikonografi kallas scenen för Kristi gissling "Pislingen vid vår Herre Jesu Kristi pelare." Herminius Dionysius Furnoagrafiota ger följande instruktioner för att skriva denna scen - “ Två soldater som gisslar Kristus bundna till en kolonn. Blod rinner genom hans kropp ” [6] . Bilden kan åtföljas av en inskription av ett citat från Gamla testamentet , tolkat i kristendomen som en profetisk indikation på Jesu Kristi gissling - "Stänk mina sår i luften och böj mina för örat" ( Jes.  50:6 ).

Anteckningar

  1. ↑ Innokenty (Borisov) . De sista dagarna av vår Herre Jesu Kristi jordiska liv Arkiverad 30 mars 2010 på Wayback Machine
  2. ↑ Gumerov A. Jesu Kristi dom: Teologisk och juridisk syn . Datum för åtkomst: 31 mars 2010. Arkiverad från originalet den 9 januari 2010.
  3. ↑ Johannesevangeliet. Lopukhins förklarande bibel . Hämtad 12 maj 2018. Arkiverad från originalet 19 maj 2018.
  4. ↑ V. Sinelnikov, prästsvåp i Turin i början av en ny era. M., 2001. S. 20-22
  5. ↑ Maykapar A. Kristi flagellation (scener i Nya testamentet i målning)  (otillgänglig länk)
  6. ↑ Dionysius Fournoagrafiot . Herminia eller Instruction in Painting Art Arkiverad 19 april 2012 på Wayback Machine