| Metropolen Chalcedon | |
|---|---|
| Kyrkan St. Euphemia the All-Prised i Chalcedon , Istanbul | |
| Land | Kalkon |
| Kyrka | Patriarkatet av Konstantinopel |
| Kontrollera | |
| Huvudstad | Chalcedon |
| Hierark | Metropolitan of Chalcedon Emmanuel (Adamakis) (sedan 16 februari 2021) |
| Vikari biskopar | Smaragd (Karayannidis) , biskop av Daphnus |
| ec-patr.org/dioceses.php... | |
Metropolis av Chalcedon ( grekiska: Μητρόπολη Χαλκηδόνος , Tur . Kadıköy Metropolitliği ) är ett stift i den ortodoxa kyrkan i Konstantinopel i Turkiska Mindre Asien .
Kristendomen spreds i Chalcedon senast på 200-talet , samtidigt dök ett biskopssäte upp i Chalcedon. År 451, genom beslut av det fjärde ekumeniska rådet , som hölls här, blir biskopsrådet i Chalcedon en metropol .
För närvarande är Chalcedon Metropolis en av de åtta för närvarande existerande (icke-titulära) ortodoxa metropolerna i patriarkatet i Konstantinopel i Turkiet .
Kristendomen spreds i regionen Chalcedon, på den asiatiska kusten mitt emot Bysans (senare Konstantinopel) redan från 200-talet e.Kr. e. En av de första biskoparna, Adrian, var en martyr på 2:a (eller 4:e) århundradet och är vördad av den ortodoxa kyrkan. Chalcedon var också platsen för Saint Euphemias martyrskap [1] .
Staden Chalcedon åtnjöt avsevärd prestige tack vare IV Ecumenical Council , som sammankallades här 451 AD. e. på initiativ av den bysantinske kejsaren Marcian och kejsarinnan Pulcheria . Dess syfte var att fördöma besluten från det andra konciliet i Efesos , allmänt känt som "Råvarrådet", som hölls 449 . Rådets beslut var av stor dogmatisk betydelse. Enligt konciliets 28:e kanon fick Konstantinopelkyrkan lika stora privilegier som Rom, som dock inte var tydligt definierade. Samma kanon klargjorde att biskopen av Konstantinopel hade hedersbehörigheten omedelbart efter biskopen av Rom [1] . Dessutom, enligt rådets beslut, upphöjdes biskopsrådet i Chalcedon till graden av metropol. Det var den tredje äldsta metropolen i regionen Bithynien , i den nordvästra delen av Mindre Asien, efter Nicaea och Nicomedia , och dess regerande biskop kallades officiellt exarchen av hela Bithynien [2] .
Ett antal kalkedonska storstadsmän deltog i den bysantinska ikonoklastiska tvisten under 800-900-talen. Några av dem blev martyrer och vördas av den ortodoxa kyrkan, som Metropolitans Nikita , Cosmas och John [2] . År 858 togs Metropolitan Basil, på grund av sitt deltagande i Photius-schismen , bort från katedran av patriarken Photius. Men senare, 869-870, efter återställandet av patriarken Ignatius , återvände Basil till storstadstronen, där han stannade till 877 [1] .
Senare, runt 1100, anklagades Metropolitan Leo för kätteri [3] . Han anklagade också kejsar Alexios I Komnenos för helgerån och ikonoklasm, eftersom han tillät smältning av religiösa guld- och silverföremål för att stödja hans militära kampanj [4] .
På grund av den långa traditionen av vördnad av St. Euphemia och hennes koppling till regionen Chalcedon, hävdade lokala storstadsmän att de kontrollerade ett antal kyrkor och helgedomar tillägnade henne i området Konstantinopel, och ibland lyckades de [2] .
Under 1300-talet förblev storstadstronen ledig på grund av den osmanska erövringen av regionen. Emellertid omorganiserades ser i Chalcedon på 1400-talet, möjligen efter Konstantinopels fall och det efterföljande införlivandet av patriarkatet i Konstantinopel i det osmanska samhällets hirssystem . Den första kända storstaden på den tiden var Joseph 1477. Under de följande åren utvidgades metropolens jurisdiktion längre österut. I slutet av 1600-talet överfördes stiftets tron till Kuzgundzhuk (Ermulianai, Chrysokeramos), där den förblev till 1855. Under denna period grundades ett antal kloster, som klostret St. Panteleimon, som förklarades stauropegialt [2] .
Metropoliten i Chalcedon var en av fem seniora metropoliter från det större området av Konstantinopel, med andra från grannlandet Herakleia, Cyzicus, Nicaea och Nicomedia. Enligt det osmanska dekretet från 1757 måste de ständigt vara närvarande vid den heliga synoden i patriarkatet i Konstantinopel och hade direkt tillgång till den osmanska sultanen, till vilken de tillkännagav valet av en ny patriark av Konstantinopel [2] .
Sedan mitten av 1800-talet blomstrade Metropolen Chalcedon tack vare en betydande befolkningsökning och den lokala ortodoxa befolkningens ekonomiska utveckling. År 1855 återvände storstadstronen till Chalcedon under presidentskapet för Metropolitan Gerasim . Dessutom blev kyrkan St. Euphemia, uppförd kort tidigare, en ny katedral. Storstadsherrgården byggdes intill katedralen 1902 [2] .
I januari 1924 tilldelade patriarkalen och synodala Tomos från Chalcedon Metropolis Prinkiponis Metropolis , som blev ett självständigt stift med sitt centrum på ön Prinkipo (Buyukada) [5] .
1923, efter ingåendet av Lausannefördraget och det efterföljande befolkningsutbytet mellan Grekland och Turkiet , tvingades hela den grekisk-ortodoxa befolkningen i Anatolien att flytta till Grekland , med undantag för den asiatiska utkanten av Konstantinopel. Således blev den kalkedonska metropolen den enda fungerande metropolen i patriarkatet i Konstantinopel i Anatolien och en av de fyra i Turkiet [2] . Under den anti-grekiska Istanbul-pogromen i september 1955 förstördes elva kyrkor under jurisdiktionen av Metropolis of Chalcedon, och de återstående tre kyrkobyggnaderna räddades. Dessutom attackerade en fanatisk folkmassa huvudstadens herrgård och misshandlade Metropolitan Thomas (Savvopulos) och släpade honom halvnaken genom gatorna i timmar [6] .
Det efterföljande utflödet av den grekiska befolkningen från Konstantinopel, särskilt sedan 1964, lämnade Metropolen Chalcedon med ett extremt litet antal församlingsbor. Metropolitan Thomas ersattes av Metropolitan Meliton (Hadzis) , som tjänstgjorde som Metropolitan of Chalcedon från 1966 till 1989. Meliton var högra handen till patriark Athenagoras av Konstantinopel och deltog aktivt i arbetet med den katolska kyrkan [7] .