Res genom Sibirien från Tobolsk till Nerchinsk och Kinas gränser för det ryska sändebudet Nikolai Spafariy 1675 | |
---|---|
Res genom Sibirien från Tobolsk till Nerchinsk och Kinas gränser av det ryska sändebudet Nikolay Spariy | |
Författare | Nikolay Spafari |
skrivdatum | 1675 |
Elektronisk version |
"Resa genom Sibirien från Tobolsk till Nerchinsk och Kinas gränser av det ryska sändebudet Nikolai Spafariy 1675" är ett monument över rysk litteratur, en resedagbok för den ryske diplomaten och geografen Nikolai Gavrilovich Spafariy , skriven 1675 under en ambassad i Peking .
Texten "Resa genom Sibirien från Tobolsk till Nerchinsk och Kinas gränser av det ryska sändebudet Nikolai Spafariy 1675" är gjord i form av dagboksanteckningar (samtidigt har utkastet till texten inte bevarats; förmodligen , texten spelades in med hjälp av en assistent som gavs till honom "för att skriva" [1 ] ). Under berättelsens gång byter författaren från en kronologisk beskrivning av sin resa till en mer detaljerad och detaljerad geografisk beskrivning av Sibiriens floder och sjöar: Irtysh, Ob, Baikal, Dalai och Argun. Dessa beskrivningar ingår som separata kapitel. De listar de viktigaste egenskaperna hos de listade vattendragen: djup, bredd, längd, fisk som lever, vattenkvalitet.
Dagboksanteckningar förs genom dekret av tsar Alexei Mikhailovich, som skickade en expedition ledd av Nikolai Spafariy till Kina för att utforska denna region för att ytterligare upprätta förbindelser. [2]
Resan börjar den 2 maj 1675 från staden Tobolsk längs Irtysjfloden. Den 15 maj seglade resenärerna längs Ob. Den 23 maj anlände de till Surgut och samma dag åkte de till Bolshaya Ob. Den 5 juni hamnade de på Ketfloden och den 8 juni - i Ketfängelset. En månad senare, den 8 juli, anlände de till Makovsky Ostrog, som ligger vid floden Ket. Från Makovsky-fängelset gick resenärerna till floden Yenisei. Yenisei är en flod som inte utforskas i detalj av Nikolai Spafarii:
18 juli iväg från Yeniseisk till Baikal. Från 21 juli till 22 augusti forsade de nerför Tunguskafloden. Den 22 augusti anlände de till Bratskfängelset, och från det kallas Tunguskafloden Angara. Den 11 september anlände vi till Baikal vid mynningen av floden Angara. Den 22 september hamnade de vid mynningen av Selengafloden, den 2 oktober - vid Selenginsky-fängelset. Det tog 12 veckor att ta sig från Selenginsky-fängelset till den kinesiska staten. Nikolai Spafariy avslutar sina inspelningar den 13 januari, på toppen av floden Uluchi, när resenärerna når de kinesiska gränserna [3] .
Boken är en vandringsgenre, därför innehåller den värdefull information om ambassadens väg, om Daurian-landet, den kinesiska staten, själva diplomatiska beskickningen, livet och sederna för befolkningen i Sibirien och Kina. Verket av Nikolai Spafariy är skrivet i en affärsstil, som används specifikt för att beskriva diplomatiska resor. Detta innebär också närvaron av svar [4] och följande stil är inte av särskilt konstnärligt värde, utan snarare den praktiska karaktären av de rapporter som måste presenteras för överordnade. Men Nikolai Spafariy kan inte låta bli att uppskatta skönheten i Rus natur, så boken innehåller ett antal lyriska utvikningar som beskriver dygderna hos floderna Jenisej, Lena, Ob, Keti och Amur. Ett särskilt stort avsnitt ägnas åt beskrivningen av floden Ob .
I början av arbetet ger Nikolai den fullständiga titeln och skriver också om det mål han eftersträvar, och datum och plats för avresan blir kända för läsarna: den tredje dagen." Den anger året från världens skapelse, vilket motsvarar 1675 från Kristi födelse. Med tanke på N. I. Prokofievs tankar [5] om vad som ingår i genrens kanoner, motsvarar nästa början dem. Nikolay skriver i andra person, använder många toponymer. Han noterar mycket tydligt även de minsta detaljerna och ger läsarna information om hur vissa geografiska platser heter på språket för människorna som bor där.
Som de huvudsakliga språkenheterna som betecknar mätningen av avstånd, använder Nikolai Spafariy begreppen en verst och en sazhen . De är en exakt indikation på ett längdsegment: Orden botten och månad låter mindre ofta. De är relativa måttenheter - en månad betecknar rörelse mellan två bosättningar: "Och till Kazan finns det en väg förbi Tyumen och Ufa, det finns en månad [6] . Botten är" den sträcka som kan tillryggaläggas eller tillryggaläggas på 1 dag " [7] : "Och uppför floden längs Nizhnyaya Tunguska, från Troetsky-klostret, som gick 4 bottnar, föll Severnaya-floden i Tunguska på vänster sida" [8] .
Nikolai Spafariys uppgift var att beskriva inte bara rutten, utan också de sibiriska ägodelarna i princip, så de etnografiska inläggen i verket är mycket omfattande. Som Postnikov A.V. noterar är "den magnifika historiska och geografiska beskrivningen av Sibirien och Kina" skapad av Nikolai Spafariy [9] fortfarande värdefull både i historiska och etnografiska termer.
Nikolai Spafari beskriver de sibiriska folken och ger en detaljerad bild av deras bosättning (främst relativt stora sibiriska floder, såsom Ob, Irtysh, Jenisej, Lena). Till exempel, när han beskriver Irtysh, listar Spafary konsekvent folken som bor längs flodens stränder: "Mungalfolk", "Kalmykfolk", "Tatarfolk", "Ryskt folk", "Ostyakfolk" [10] .
En del av de beskrivna stammarna och folken får en ganska detaljerad historisk beskrivning, men mest baserad på Bibeln. Så, till exempel, berättar Spafari historien om "Ostyatsky-folket": "Ostyak-folket är uråldriga, som andra olika folk i det sibiriska riket. Invånarna är alla de från skyterna som producerades av skyterna efter översvämningen från Jafet, Noas son, hade sin generation" [11] . Dessutom ges en historisk referens om mongolerna: "Mungals är essensen, som han skriver om i Bibeln - Gog och Magog, eftersom de kallar sig Magol" [12]
Det finns också en beskrivning av handeln: Spafari berättar om en mässa där ryssar säljer salt som samlats in vid Yamyshsjön, och kalmyker, bucharer och tatarer säljer hästar eller "andra kinesiska varor" [13] . Författaren noterar också att mongoliska nomader kommer till det ryska folket i fängelse för att byta hästar, kameler, boskap i utbyte mot soblar och "andra ... ryska varor" [14] . Uppmärksamhet ägnas också åt de sibiriska folkens relationer med Ryssland: Nikolai Spafariy uppmärksammar mycket ofta det faktum att vissa folk hyllar den "store suveränen".
Spafarius beskriver selektivt detaljerna i livet för både de sibiriska folken och invånarna i ryska "befästa städer" (städer befästa med en palissad). Bostäder är också detaljerade. I grund och botten är Spafaria intresserad av husets material: sten, trä eller något annat ("han har två tegelkammare, den brända tegelstenen är insmord med kalk" [15] ). Det noteras ofta hur byggnaden är: kammare, hyddor, jurtor och till exempel något mer specifikt, som tatariska bostäder ("... de tatarerna talar Kalmyk och Tatar, men de har en bostad, de gräver källare i marken, och de har furstar och grävde ut städer” [16] ). Författaren ägnar stor uppmärksamhet åt det hantverk som folken ägnar sig åt ("och dessa ostjaker jagar sobeldjuret, svarta, bruna och röda rävar, och bävrar, och ekorrar och många andra djur" [17]) , och bedömer fertiliteten hos landet ("Och brödet kommer att födas vått, eftersom landet är gott" [16] , "platserna för de mest spannmålsodlande och fiskar och behagliga" [16] ), beskrivningen av spannmålsgrödor ( "... varje grönsaks- och erovobröd kommer att födas. Här finns vete, korn, hirs, ärter och annat, och det finns många boskap..." [18] .
N. G. Spafariys resedagbok, publicerad under titeln "Resa genom Sibirien från Tobolsk till Nerchinsk och Kinas gränser av det ryska sändebudet Nikolai Spafariy 1675", påverkade avsevärt utvecklingen av folken i Sibiriens etnografi. Han var en av de första som kartlade bosättningen för aboriginerna i västra Sibirien: samojeder, khantyer, tatarer, kalmyker, mogulfolk etc. Geografiskt koncentrerade sig Spafari främst till områdena i anslutning till Irtysjfloden. Diplomaten studerade de lokala stammarnas liv, seder och seder vid en tidpunkt då de ännu inte var påverkade av Rysslands andliga och materiella kultur [19] , och registrerade sina observationer i detalj i en dagbok, vilket gjorde honom till en värdefull källa , inklusive för moderna forskare.
Spafarias resedagbok hade en speciell inverkan på de ob-ugriska folkens etnografi: "Resa ..." anses vara en av de första källorna till denna etnografiska riktning [20] . I "Resa ..." nämner Spafaria för första gången existensen av flera dialekter av Khanty-språket [19] : "Bara även om de har ett folk och en tro, men de har olika språk, de lever olika, de förstå varandra med våld" [4] . Dessutom innehåller "Resan ..." bevis på levnadssätt och seder, som tjänade som grund för diskussioner och forskning av vissa etnologer: vi bör nämna idolen av den gyllene baba, bevis för vilken är sällsynt och kontroversiell , såväl som särdragen med Khanty-fisket.
Religiösa beskrivningar är också värdefulla för att studera den andliga kulturen hos folken i Sibirien. Religiösa seder beskrivs ur kristendomens synvinkel, men ändå finns själva beskrivningen kvar: ”Men de säger att de har tro - det finns svärd, och i svärden finns det snidat silver och koppar och trä och alla möjliga sorter. Och de ber medan de står, bråkar och dansar; och hur de kommer att döda en björn i skogen, och de kommer att släpa den till gården och till kojan med bågar och pilar; och pilar petar och sjunger och dansar. Och de säger att vi ber till Sheitan, och han går genom byarna” [21] . "Moskén" som nämns i detta fragment kan inte vara en muslimsk moské [19] , men det är omöjligt att fastställa exakt vad detta begrepp betyder i samband med Khanty-troen. Sådana kontroversiella bevis gör det möjligt att koppla samman olika folks tro, vilket i sin tur är nyfiket ur synvinkeln av deras ömsesidiga religiösa inflytande.
Dessutom påverkade "Resan ..." utvecklingen av rysk sinologi. Spafariy anses vara grundaren av rysk sinologi [22] , eftersom han, till skillnad från andra diplomater på sin tid, målmedvetet studerade Kinas språk och kultur. Särskilt hans resedagbok var ett av de första dokumenten som beskrev geografin i de territorier som gränsar till Kina.
Som nämnts ovan är "Resa .." av Nikolai Spafari ett värdefullt verk inte bara i etnografiska termer. "Resan .." är också en viktig geografisk källa. Särskilt anmärkningsvärda äro fragment rörande de floder och sjöar som Spafarius nämner.
Den information som författaren tillhandahåller är av stor betydelse när man överväger etymologin för hydronymer, som till exempel Angara och Yenisei. Låt oss vända oss till följande passage: "Och från ön till Bratskfängelset en halv verst. Och samma datum anlände de till Bratskfängelset. Och fortet står på plan mark. Och i fängelset finns en kyrka i namnet på den allra heligaste Theotokos av Vladimir. Och det finns 20 Cossack bostadsgårdar Ja, Oka River flyter under fängelset. Och den rann ut ur stäppen, och åkerbönder och bröder bor på den. Och från Bratskfängelset kallas Tunguska-floden Angara. ... Och den 11:e september anlände vi till Bajkalsjön vid mynningen av floden Angara" [23] . A. A. Burykin, en sovjetisk och rysk vetenskapsman och folklorist, kommenterar i en av sina artiklar detta fragment och lyfter i det information om att, uppenbarligen, "under den sista fjärdedelen av 1600-talet hölls namnet Angara bakom en del av floden från Baikal till Bratsk-fängelset (moderna Bratsk), och från Bratsk-fängelset till sammanflödet med Yenisei, kallades denna flod Upper Tunguska .. " [24] . Det är också värt att notera att i de efterföljande passagerna av Journey .., låter en tidigare osynlig form av Ongar.
Spafariy skriver inte om Jenisejfloden i detalj och ger en förklaring till detta: ”Men vi kommer inte att skriva en beskrivning av Jenisejfloden för det faktum att vi bara seglade längs Jenisejfloden från Yeniseisk i 2 dagar. Och efter det simmar vi längs Tunguska och hela vägen till Bajkalsjön. Och vi skriver inte om Jenisej och för det faktum att toppen av den floden inte vet var den börjar ifrån; de säger bara att dess toppar inte ligger långt från Ob-topparna” [25] . Men vi vet att Baikal tidigare ansågs vara källan till floden Jenisej. Sant, senare vederlagdes detta antagande, och Spafariy spelade en viktig roll i denna fråga. Förutom den utbredda användningen av materialet i Spafarias arbete i studier av detta slag är det värt att uppmärksamma ett annat viktigt faktum. Nikolai Spafariy är den första personen i vars arbete vi hittar information om att den enda flod som rinner från Bajkalsjön är Angara. Dessutom är det Spafariy som äger den första vetenskapliga och geografiska beskrivningen av Baikal. Avsnittet med rubriken "Beskrivning av Bajkalsjön, runt från mynningen av Angarafloden, som rinner från Baikal, och igen till mynningen av samma Angaraflod" [26] , börjar med författarens ord om att det inte finns några beskrivningar av sjön varken före eller nu träffade han inte, och därför bestämmer han sig för att ge en kort beskrivning i sin dagbok: ”Baikalsjön är okänt för varken de gamla eller de nuvarande jordförfattarna, eftersom andra små sjöar och träsk är beskrivna. , men det finns inget minne av Baikal, som är en så stor avgrund; och för det ska vi kort beskriva det här” [26] .
Spafarius säger att Baikal kan kallas både ett hav och en sjö, och ger flera argument för båda teorierna. Till exempel, enligt Spafariys resonemang, kan Baikal betraktas som ett hav eftersom det tillsammans med många floder rinner ut i "Okiyanskyhavet" [27] , och dess bredd, djup och längd är extremt stora. Bajkalsjön kan kallas för att vattnet i den inte är salt - som är typiskt för havet - utan friskt. Spafari beskriver vidare territoriet runt Baikal, Olkhon Island "mitt i Baikal" [27] , floder som rinner in i Baikal; ger en ungefärlig uppskattning av djupet, anger också den tidsperiod under vilken Baikal är täckt med is och specificerar dess tjocklek: ".. om Kreshchenyev dagar och står till maj nära Nikolin dagar, och isen lever i en famntjocklek med mera ..” [28] . Det mesta av avsnittet om Baikal upptas av beskrivningen av territorierna som gränsar till sjön. Enligt Spafari är dessa områden bergiga, längs kustkanten ligger det en sten överallt. Spafariy antyder också var Baikal fick sitt namn ifrån: enligt författarens resonemang fick sjön sitt namn efter någon utlänning som en gång bodde på de platserna.
Detta verk, känt i den ryska traditionen som "Boken, och i den är skriven resan för kungadömet Sibirien från staden Tobolsk och till själva gränsen till Kina", låg i ambassadarkivet i nästan tvåhundra år. För första gången publicerades detta verk i S:t Petersburg 1882 av Yu. V. Arseniev i V. F. Kirshbaums tryckeri i tionde volymen av det kejserliga ryska geografiska sällskapets anteckningar för etnografiska avdelningen. Detta arbete är också tillgängligt i publiceringen av två verk av forskaren, publicerade i Chisinau 1960. I artikeln av A. A. Burykin "Khanty in the work of N. G. Spafariy "Journey ..."", inkluderad i samlingen "The Khanty World through the Prism of Languages of Different Structure", sägs det att 1960-utgåvan innehåller bilagan ”Ordbok över svåra ord” [19] .