| Pushkin från att drömma övergick till reflektion | |
|---|---|
| Genre | dikt |
Inte förgäves, inte av en slump
Liv från Gud gavs mig,
Inte utan Guds vilja genom en hemlighet
Och dömd till döden.
Med egensinnig kraft
ropade jag ut det onda ur de mörka avgrunderna, jag
fyllde själv min själ med passion,
jag agiterade mitt sinne av tvivel.
Kom ihåg mig, glömd av mig,
Lys genom dystra tankar,
Och du skapar
ett rent hjärta, ett rätt sinne.
Pushkin vände från att drömma till reflektion är en dikt av Metropolitan Filaret , skriven av honom som svar på Pushkins dikt "The Gift in Vain ", som motsäger den kristna synen på världen. Skrivet på uppdrag av Pushkin själv och är ett vederlag av vad som skrevs i dikten av Alexander Sergeevich. Genren för en sådan vederläggning är palinody , mer exakt (eftersom dikten skrevs endast på uppdrag av Pushkin) pseudo-palynode. Filaret använde repliker, ramsor och den allmänna konstruktionen av Pushkins originalvers.
Rollen som en mellanhand mellan poeten och storstaden spelades av Elizaveta Khitrovo . Tydligen var det hon som introducerade Filaret för Pushkins dikt, och hon informerade också Alexander Sergeevich om metropolitens poetiska budskap.
VersionInte förgäves, inte av en slump
Livet gavs mig av ödet,
inte utan sanning
dömdes det i hemlighet till sorg.
Själv kallade jag
Ondskan från de mörka avgrunderna av egensinnig makt,
jag fyllde själv min själ med passion,
jag agiterade mitt sinne av tvivel.
Kom ihåg mig glömd av mig!
Lys genom tankarnas skymning -
Och du kommer att skapa
ett rent hjärta, ett ljust sinne.
Under Filarets liv publicerades tydligen inte dikten (även om Filarets biograf I. N. Korsunsky hävdar motsatsen [1] ). Ändå distribuerades den i form av handskrivna kopior och var ganska välkänd. Den första publikationen - i en förvrängd (uppenbarligen under upprepad omskrivning) form 1840 som en del av en pamflettartikel, S. Burachka "Vision i andarnas rike" [2] . Broschyrens handling utspelar sig i dödsriket, och Filarets verser lades i munnen på Goethe , som läser dem som en uppbyggelse för Pusjkin.
Dikten publicerades på egen hand 1848 i tidskriften A. O. Ishimova "Asterisk", denna publikation innehöll också flera skrivfel, även om det är denna version som oftast citeras i pressen till nutid (som regel med rättelse av den uppenbart inkonsekventa raden " lysa igenom dystra tankar ").
Den mest tillförlitliga, tydligen, är versionen som publicerades 1868 av N. V. Sushkov i hans bok "Memoirs of the life and time of St. Philaret" [3] . Enligt Sushkov dikterades den korrekta texten till honom efter mycket övertalning av storstadsmannen själv, för vilken han visade en av de felaktiga kopiorna. Riktigheten av denna text bekräftas också av listan publicerad av Altshuller, ägd av en av samlarna och gjord av en av Nicholas I :s hovmän.
I motsats till versionen "korrigerad" av skriftlärda, namnger Filaret inte Gud direkt, men efter Pushkin kallar han den högre maktens öde . I den andra strofen beskriver Filaret (i första person) en ångerfull Pushkin som tar på sig skulden för tvivelsynden . I den tredje strofen riktar poeten en uppriktig, hoppfull bön till Gud.
Pushkin var intresserad av metropolitans dikter; i ett brev till Elizaveta Khitrovo skrev han (på franska (" Dikter av en kristen, en rysk biskop som svar på skeptiska kupletter! - detta är verkligen en stor framgång ") [4] , och snart, i januari 1830, svarade han i sin tur 1830 med dikten "I timmarna av nöje eller ledig tristess", där han offentligt erkände prästens rätt och fel [5] .
I den ortodoxa traditionen betraktas Filarets dikt vanligtvis som en andlig frälsningsakt, och Pushkins reaktion på den som en återgång till trons sanna väg. Denna episod ingår i St. Philarets liv , helgonförklarad 1994 , blev en av handlingarna för Philarets hagiografiska ikon [6] och är symboliskt avbildad på en oberoende ikon av den samtida ikonografen Zinon [7] [8] . De sekulära litteraturkritikerna [9] [10] är inte så eniga .
Valentin Nepomniachtchi är helt på den ortodoxa ståndpunkten, som skriver: " Detta borde ha haft en djupgående effekt på Pushkin ... Han hördes, förstod, de sträckte ut en hand till honom - och varifrån! Den ryska kyrkans mest auktoritativa hierark – som för hädelse kunde bränna honom till aska eller kunde gå förbi med en hopplös handviftning – hörde hans rop på hjälp, såg att personen var i extrem andlig törst, tog fart hans kyrkokläder, klädda i en mindre skalds civila dräkt, och, på så sätt ödmjuk, närmade sig honom med förmaning .