| Ojibwe slätter | |
|---|---|
| vidarebosättning |
Manitoba Saskatchewan Alberta British Columbia North Dakota Montana |
| Språk | Plains Ojibwe , engelska |
| Religion | Protestantism , katolicism , indiansk kyrka , animism |
| Ingår i | ojibwe |
| Besläktade folk | Plains Cree , kanadensiska Métis |
Plains Ojibwe , Steppe Ojibe , Western Ojibwe , Bangs ( eng. Plains Ojibwe ) är en Algonquian -talande indianstam i Kanada och USA . Plains Ojibwe är en del av det stora Ojibwe- indianfolket .
Namnet Plains Ojibwe föreslogs först av den amerikanske etnologen Alenson Skinner för att skilja Plains Ojibwe från Woodland Ojibwe. På 1900-talet kallades de Ojibwe, Chippewa, Bungi, Sotho, Plains Ojibwe och Western Ojibwe.
Namnet Ojibwe och Chippewa kom från ett annat uttal av ordet očipwe, som var självnamnet för en grupp som bodde i norra delen av Sault Ste. Marie . På 1900-talet kallade grupper i det östra låglandet Ojibway, såväl som några västerländska samhällen, inklusive de i North Dakota och Montana, sig det. Namnet Chippewa används främst i USA och i södra Ontario. Ojibwe eller Ojibwa används i resten av Kanada.
Östlåglandet Ojibwe refererar också till sig själva som aniššina-pe, mänskligt, indiskt, men detta namn används inte av västra låglandet Ojibwe. I västra Manitoba och Saskatchewan är det vanligare namnet Sotho, som användes av franska kanadensiska handlare och etablerades i början av 1800-talet. Detta är namnet på de östra Ojibwe-grupperna.
Köpmän från Hudson's Bay Company under 1700- och 1800-talen. Plains Ojibwe kallades samma som Northern Ojibwe, Bungi. Detta namn kommer från Ojibway-ordet panki - lite, lite, som används när man kommunicerar med köpmän. På 1900-talet använde Plains Ojibwe i USA Bangui som en självbeteckning.
I North Dakota och Montana refererar Plains Ojibwe ibland till sig själva som nakkawininiwak - de som talar annorlunda än andra Ojibwe eller nakawe-wininiwak. Detta är ett lån från Plains Cree-språket, nahkawiyiniwak eller nahkawe-wininiwak. Ojibwe i Minnesota kallas Plains Ojibwe maškote-aniššina-pe, Prairie People . De flesta närliggande stammar gjorde ingen skillnad mellan Plains Ojibwe och Plains Cree.
Vissa Ojibwe-grupper ockuperade norra Minnesota så tidigt som på 1740-talet . År 1750 hade flera Ojibwe-samhällen nått Red River på gränsen till Great Plains i Manitoba och västra Minnesota. De var fortfarande typiska skogsindianer och hade inga hästar, men de rörde sig främst till fots eller med kanot. Före 1780 hittades de västligaste Ojibwe bland grupper som handlade i Mandan-byar och kämpade mot hidaterna och cheyennerna. Även om de periodvis plundrade slätterna, rapporterar källor från början av 1700-talet att detta folk huvudsakligen levde genom jakt, pälshandel, fiske och insamling [1] .
När Ojibwe flyttade västerut blev de nära allierade till Assiniboins och Crees, med vilka de handlade, gifte sig med varandra och kämpade mot gemensamma fiender, framför allt Sioux och Groventres. På 1760-talet reste några av dem redan genom Assiniboine och låglandet Cree mellan Forest Lake och Assiniboine River. I början av 1780-talet bröt en smittkoppsepidemi ut i Red River-regionen och dödade mycket av den inhemska befolkningen i sydvästra Ontario och grannlandet Minnesota. Ojibweernas sed att bo i små läger under vintern räddade dem från sjukdom. År 1790 var de mer benägna att ströva väster om Red River och söder om Assiniboine River . När de flyttade längre västerut blev Ojibwe allierade till Assiniboins och Plains Cree . Vissa forskare hävdar att resultatet var ett nytt etniskt blandat folk, som inte riktigt exakt kallades Ojibwe av lokala handlare. Hur det än må vara, på 1790-talet var Ojibwe fast förankrad i skogssteppen på gränsen till slätterna längs Röda floden och Assiniboinefloden.
Till en början flyttade Ojibwe västerut som avtalsarbetare eller säsongsarbetare, och kom ensamma eller i små läger, och utnyttjade de möjligheter som pälshandeln erbjuder. Efter att de ockuperat skogsstäpperna fortsatte några av dem att röra sig längre västerut på jakt efter platser rikare på pälsdjur. Redan på 1780-talet fanns Ojibwe-närvaro på handelsplatserna längs Assiniboinefloden där de handlade med Plains-stammarna, och på 1790-talet bosatte sig ett ökande antal av dem på prärierna väster om Röda floden , ända till Pembin Hills. Det finns bevis för att Ojibwe under samma period dök upp i territorierna söderut till Sourisfloden och nära floderna K'Appel och Saskatchewan, men de slog sig ner här i betydande antal förrän på 1800-talet. När de flyttade över prärien väster om Röda floden och söder om Assiniboinefloden, jagade ojibwe och slog sig ned i fred bland sina nya grannar, Assiniboine och Plains Cree. Men till skillnad från deras ryttarallierade, för vilka den huvudsakliga sysselsättningen var att jaga buffel, var Ojibwe, som hade få hästar, huvudsakligen fångstmän .
Efter 1797, när en betydande del av bäverpopulationen i regionen dog av en epidemi, blev fisket i det västerut migrerande Ojibwe mer mångsidigt. De flesta av dem fortsatte sin vanliga säsongsjakt och pälshandel i skogsstäppzonen, såväl som i älvdalar och prärier. Här anslöt de sig till de lokala Plains Cree och Assiniboine under vinterns buffeljakter, vilket gjorde att de kunde göra ytterligare stora lager av kött under jaktsäsongen. Vissa Ojibwe började till och med stanna på prärien året runt, men de flesta återvände till mer välbekanta skogs- och skogsstäppområden, där de fiskade på sommaren, gjorde lönnsocker på våren och skördade vildris på hösten. Ojibweernas närvaro på prärierna förblev begränsad: de var främst små familjer och grupper som bodde nära eller bland Assiniboins och Plains Crees. Under de första två decennierna av 1800-talet mötte Ojibwe ytterligare nedgångar i pälsbärande djurpopulationer, ökade fångstkostnader och förlusten av viktiga skogsstäpphabitat när européer och Métis flyttade in i dessa områden. Ett resultat av detta var att Ojibwe började leta efter andra sätt att tjäna pengar på slätterna, där hästar och buffelkött gav goda inkomster. Även om ett ökande antal Ojibwe bosatte sig och jagade på prärien under det första decenniet av 1800-talet, kan uppkomsten av Plains Ojibwe som ett separat folk inte exakt dateras. Detta hände troligen 1805, när Ojibwe redan jagade buffel på sina hästar och bodde på prärien bland låglandet Crees och Assiniboins. Under det följande decenniet ökade deras antal när den trädbevuxna stäppen Ojibwe började söka bättre ekonomiska möjligheter i Great Plains .
År 1817 sålde Ojibwe, Assiniboine och Cree länder längs Assiniboine och Red Rivers i Selkirk Colony och drog sig tillbaka till Saskatchewan Plains . Samtidigt försvagades deras handelsband med Mandan, liksom skärmytslingar med Siouxerna för tillgång till buffeljaktmarker. Detta år markerade en vändpunkt i historien om Plains Ojibwe. Efter 1820 utvecklade Ojibwe nära band med de framväxande Mestizo-bosättningarna. I områden öster om sköldpaddsbergen jagade Plains Ojibwe bison med Métis så långt söderut som Devil's Lake, och efter 1850 migrerade några Ojibwe med Métis till slätterna i Alberta och Montana. Således bosatte sig en del av Plains Ojibwe längs Sourisfloden , den andra flyttade längre västerut och bodde i Wood Mountains och Cypress Hills.
Det var inte förrän på 1830-talet som västra Ojibwe blev sanna slättindianer och antog de flesta elementen i stäppkulturen [2] . När några Ojibwe bosatte sig på slätterna lämnade ett ökande antal av deras släktingar skogsstäpperna och skogarna för att ansluta sig till sina stamfränder som redan hade slagit sig ner på slätterna. På grund av minskande resurser på den östra trädbevuxna stäppen och prärierna, och de nya möjligheter som handeln med buffelskinn erbjuder, anlände ständigt nya grupper av Ojibwe till de västra slätterna i mitten av 1800-talet. De Ojibwe som bäst anpassade sig till livet på slätten började flytta och bosätta sig i territoriet från Turtle Mountains till den östra kanten av Cypress Hill. Det var redan ett helt ryttarfolk, som gav sitt uppehälle och handel genom att jaga buffel.
De flesta av detta folk ockuperade territoriet mellan floderna Assiniboine och Souris och inkluderade folket på sköldpaddsberget (mikkinakk wači-winiwak) och folket på musberget (mo-swači-wininiwak), tillsammans blev dessa grupper kända som folket av de skogsklädda bergen (mittikwači-wininiwak). I dagens Towner County grundade några av dessa Ojibwe en stor befäst by som kallas "Buffalo Lodge" (pišikki ka'-tta'-t), som förstördes av Yanktonai- stammen 1824-1825. En minoritet bosatte sig nära Cypress Hill och blev känd som Cypress Hills People (inina-ntaka-wininiwak). Denna grupp var kraftigt blandad med Plains Cree och Assiniboine.
År 1863 slöt Ojibwe slätterna det andra Pembafördraget. Enligt detta fördrag överläts delar av deras östligaste territorium till USA, och ett 640 hektar stort reservat skapades norr om Pembinafloden. Landen i sköldpaddsbergen och andra territorier i Ojibwe omfattades inte av detta eller några andra fördrag. Fram till början av 1870-talet låg de flesta av Plains Ojibwe utanför jurisdiktionen för några fördrag och tillhörde formellt inte vare sig USA eller Kanada.
År 1871, under de första och andra fördragen, överlät låglandet Ojibwe som bodde i Manitoba mark till den kanadensiska regeringen och fick i gengäld flera små reservationer. Samma Ojibwe som bodde i Saskatchewan hamnade på reservaten bara en tid efter ingåendet av det fjärde fördraget. Många av dessa låglänta Ojibways orienterade sitt ekonomiska liv både till skogssteppen och till slätterna. Därför tvingades dessa grupper söka skydd i Cypress Hill när buffelflockarna slutligen försvann i slutet av 1870-talet. De var tvungna att ge upp sitt ursprungliga sätt att leva och börja ett nytt liv på reservaten. Även om de flesta av dem accepterade avtal med Kanada och stannade kvar i det landet, behöll ett stort antal av dem vars livsmiljöer invaderade USA:s territorium sitt sätt att leva baserat på att jaga buffel. Men de flesta av Plains Ojibwe inkluderades inte i de olika fördragen med USA angående de västra slätterna i North Dakota och angränsande regioner i Montana.
Under 1880-talet - början av 1890-talet. många låglands Ojibwe, tillsammans med ett stort antal andra indianer och mestiser, kom att kallas "landlösa". Dessa var grupper av varierande antal som strövade omkring i territorierna väster och nordväst om Turtle Mountains på jakt efter ett levebröd. Dessa grupper inkluderade Little Shell-gruppen, cirka 5 000 personer, som under en tid bodde i Wood Mountains och i Fort Peck med släktingar i södra Assiniboine, och de som, efter att ha vägrat registrering i Turtle Mountains, flyttade till centrala Montana och intilliggande områden i Saskatchewan. Några av dessa Ojibwe allierade sig med Plains Cree eller Assiniboine runt Fort Belknap, Bear Po-bergen och Musselshell River, medan andra Ojibwe förblev med Cree och Assiniboine nära Cypress Hill.
Många år gick innan dessa lågländska Ojibwe fick land och erkändes officiellt av antingen USA eller Kanada, även om Little Shell-gruppen från Montana förblev okända även 1998. Genom beslut av myndigheterna, för låglandet Ojibwe och en del av mestiserna 1882, skapades sköldpaddsbergsreservatet administrativt . Men Plains Ojibwe, liksom många andra indianstammar, lämnade ofta sina reservat för att jaga buffel. Under en sådan frånvaro från Little Shell Chiefs grupp beslutade regeringen att Turtle Mountain-reservatet var för stort för indianerna och mestiserna som bodde där, och gav upp 90% av sitt territorium för försäljning till vita bosättare. [3] Som ett resultat av dessa handlingar lämnades Little Shell-gruppen utan mark fram till 1998.
Med européerna behöll slätterna Ojibwe vanligtvis freden, men det förekom enstaka mindre skärmytslingar. 1885 deltog en del av Plains Ojibwe i det kanadensiska Métis- upproret ledd av Louis Riel . Efter undertryckandet av nordvästra upproret bosatte sig några av de jordlösa Plains Ojibwe på de stora Plains Cree-reservaten i Saskatchewan, men några stannade kvar i Montana, där de gifte sig med lokalbefolkningen och slog sig ner på Blackfoot, Groventre, Crow, Flathead, Northern Cheyenne , Sioux reservationer och Assiniboins. 1917, genom beslut av myndigheterna i Montana, skapades ytterligare ett reservat med en yta på 443,9 km² för det återstående låglandet Ojibwe, låglandet Cree och mestiser. Reservationen fick namnet Rocky Boy efter en av ledarna för Plains Ojibwe. Resten förblev marklösa långt in på 1990-talet.
Plains Ojibwe anpassade sig till livet på reservaten på olika sätt. Trots att de radikalt var tvungna att förändra sitt sätt att leva kunde de behålla sitt språk, ritualer, släktskapssystem och ritualer.
Missionärernas verksamhet och insatserna från Kanadas och USA:s regeringar ledde till förändringar, men väckte samtidigt motstånd. Liksom grannindianerna i norra slätterna och skogsstäpperna uppmuntrades jordbruk, men inte alla låglänta Ojibwe hade tillräckligt med mark, tekniska medel och kapital för att framgångsrikt engagera sig i jordbruk. I sköldpaddsbergen förvärrades en liknande situation av tilldelningen till ett stort antal små hyresgäster av allmän mark i Dakotas och Montana inom reservaten. Denna fördelning av mark ledde till ytterligare spridning av en del av Ojibwe och överlämnande av sådana tomter av de som inte ville leva på dem till utomstående.
De flesta av låglandet Ojibwe ägnade sig åt tillverkning av fällor, fällor, hantverk. De anlitades också för säsongsarbete på gårdar och byggarbetsplatser. Ytterligare inkomstkällor var jakt, fiske och insamling. Få kunde få en bra utbildning och bli yrkesverksamma inom teknik, medicin och juridik.
Under andra världskriget var det bara ett fåtal Plains Ojibwe som kunde ta på sig säsongsarbete i kombination med traditionella yrken. Ett stort antal av dem började söka fast arbete, men det fanns få jobb i de närmaste bygderna. Som ett resultat lämnade några av dem reservat och fick arbete i storstäder som Chicago , Winnipeg och Minneapolis , medan många av de som var kvar blev offer för permanent arbetslöshet. Sedan slutet av 1960-talet, efter att USA:s och Kanadas regeringar utvecklat program för att övervinna fattigdom och främja ekonomisk utveckling, har situationen förändrats något. Arbetstillfällen började skapas, med hjälp av bostäder, utbildning och hälsoinsatser, även om sysselsättningsnivåerna i vissa av dessa områden hade minskat något på 1980-talet. Från början av 1970-talet började nya jobb dyka upp tack vare de framväxande privata och offentliga företagen, såsom stormarknader och kasinon, av vilka många bidrog väsentligt till utvecklingen av den lokala ekonomin.
Under 1900-talet fortsatte Lowland Ojibwe att ha avtal som de hade slutit med regeringarna i Kanada och USA. I Kanada leddes de styrande organen i de indiska samhällena av valda hövdingar och råd, som samordnade sin politik med andra fördragstäckta grupper som bodde på Great Plains. Beläget i USA, reservaten Turtle Mountain och Rocky Boy styrdes av valda råd och ordförande. Här utgjorde traditionella eller renrasiga Plains Ojibwe en liten del av befolkningen, men i Turtle Mountain spelade denna grupp en viktig roll i bevarandet av traditioner. Den inkluderade representanter för ärftliga hövdingar och ledare som fungerade som rådgivare.
Trots det lilla antalet Plains Ojibwe i USA, deltog de aktivt i bevarandet och restaureringen av traditionell kultur och ritualer ( Soldans, Gräsdans , etc.) i deras samhällen på moderna pow-wows . Det traditionella samhället efterlyste också hjälp med att organisera och utveckla tvåspråkiga och bikulturella utbildningsprogram. I Kanada, till skillnad från i USA, fortsätter språken Plains Ojibwe och Plains Cree att läras ut hemma och talas av många vuxna. Liknande ansträngningar har gjorts av kanadensiska samhällen för att bevara traditionella ritualer och hantverk. De ljusaste områdena i deras kultur i slutet av 1900-talet återspeglades i den amerikanska indiankyrkan och i verk av konstnärer från låglandet Ojibwe. Under hela 1900-talet har Plains Ojibwe gjort stora ansträngningar för att bevara sin kultur.
Den vidsträckta och ekologiskt mångfaldiga regionen som bebos av Plains Ojibwe har utvecklat en distinkt och distinkt kultur förknippad med både Great Plains och de östra skogsmarkerna. Det första omnämnandet av deras liv på slätten innehåller information om att Ojibwe jagade buffel främst på hösten och vintern.
De jagade i små grupper, ledda av "buffaloshamaner" och huvudslagarna, som byggde pennor som de jagade buffel med. Under senare år anordnades två stora jakter årligen: en på sommaren efter kött, den andra på hösten efter kött och skinn. Precis som sina grannar i Assiniboine och Plains Cree, jagade Ojibwe buffel till häst under en ledare vald av gruppledaren och rådet. Denna ledare utnämnde i sin tur krigare som hade absolut makt i frågor om spårning och jakt.
Eftersom slätterna Ojibwe levde större delen av året antingen i skogsstäppen eller i skogsstäppens oaser mitt på slätten, jagade de och satte ut fällor för älgar, wapiti , kaniner, bisamråttor, vaktlar. Och för dem som bodde närmare skogsstäppen var några av dessa djurarter grunden i kosten. Även låglandet Ojibwe fiskade, medan de som bodde närmare skogssteppen fiskade större delen av sommaren. Dessutom, för dem som bodde närmare den trädbevuxna stäppen, fortsatte insamling ( vildris , lönnsocker ) att spela en viktig roll, medan för dem som bodde på slätterna i Ojibwe började grönsaker som vilda kålrot att spela en stor roll . Dessutom odlade låglandet Ojibwe, som bodde i prärien och skogssteppen, lokal och importerad majs, bönor och andra grödor från andra delar av kontinenten.
Den dubbla anknytningen till Plains Ojibwe manifesterade sig i olika områden av deras materiella kultur. De bodde antingen i slätter bostäder, gjorda av tipi skinn , eller i bark eller vass wigwams i östra Woodlands.
Liksom indianerna på de stora slätterna gjorde de parfleches av råhudar. Samtidigt gjorde de björkbarkcontainrar och flätade korgar. Deras broderi innehöll geometriska och blommiga mönster, och deras kläder och mockasiner kombinerade egenskaperna hos Plains Indian och Eastern Woodland dräkter. De använde slätternas travois för att transportera förnödenheter och egendom, medan några av dem använde kanoter och tvåhjuliga kärror, som de fransktalande mestiserna i Manitoba och Saskatchewan.
Ojibwe-grupper fick sitt namn efter området där de bodde. Liksom de närliggande Plains Crees och Assiniboins, bestod dessa territoriella föreningar av nomadiska, löst sammansatta grupper vars sammansättning förändrades. Slätten Ojibwe, som bodde i öster, bodde i bosättningar som byar. Några av dessa bosättningar nära Netley Creek och Turtle Mountains var permanenta, bebodda under vintern och sommaren. Grupperna styrdes av en chefschef, vars ämbete ofta var ärftligt. Ledarens makt var begränsad. Under honom fanns underordnade hövdingar som fick sina positioner genom generositet, fyndighet eller militär framgång. Dessa hövdingar bildade ett råd utan någon tydlig struktur. De utsåg auktoritativa krigare för att upprätthålla allmän ordning. Några av dessa krigare var också medlemmar i militära mäns sällskap, inklusive de stora hundarna förknippade med liknande Plains Cree-samhällen.
Släktskapssystemet i Plains Ojibwe liknade det i Sioux och bestod av ett antal exogama patrilineala klaner kallade till exempel Thunderbird, Elk, Bear och Sturgeon [1] . Det var brukligt att visa gästfrihet mot gäster från samma klan. De första äktenskapen och äktenskapen arrangerades vanligtvis av föräldrarna, och skilsmässan skedde utan svårighet. Bostaden för den nya familjen var vanligtvis makens hus.
Religionen och ritualerna i Plains Ojibwe återspeglade deras övergångsposition. Deras dualistiska kosmologi, uttryckt i kampen mellan Thunderbird och undervattenspantrarna, var ett arv från den östra skogsmarken, liksom Midevivin eller Shaman's Tent, Wabano och Shaking Tent-ceremonin [1] . Ojibwe antog några av ritualerna från Assiniboins och Plains Crees. Gräsdansen, Soldansen och Clownsällskapet är tre exempel på detta. Liksom Plains Cree, hade de Rökning Tipi Ceremony och Trade Dance.
Plains Ojibwe uppmuntrade samhällets medlemmars oberoende och ansvar. Barn fick beröm för sina färdigheter, förmågor, oberoende, de fick lära sig att respektera sin familj, gemenskap och andevärlden. De viktigaste händelserna i livscykeln firades med speciella ritualer, som inkluderade utarbetade begravningsfester.