Rassidy

Rassidierna ( persiska رسیان ‎) är en dynasti av Zaydi - imamer i Jemen . Imamerna och senare kungarna i Jemen var religiösa ledare som tillhörde Zaidi-grenen av shiitisk islam. Från 897 etablerade de en blandning av religiöst och sekulärt styre i delar av Jemen [1] . Deras imamate existerade fram till den republikanska kuppen 1962 [2] . Historikern Ibn Khaldun (d. 1406) nämner klanen, varifrån klanen kom, varifrån imamerna kom - som Banu Rassi eller Rassidy [3] .

I de ursprungliga arabiska källorna används termen "Rassid" nästan aldrig; i västerländsk litteratur hänvisar det vanligtvis till imamerna från medeltiden, fram till 1500 -talet. Den gren av Rassid som kom till makten med Imam al-Mansur al-Qasim (r. 1597–1620) är känd som Qasimiderna (Al Qasimi) [4] .

Jemen var bara ibland en enad politisk enhet under större delen av denna period; i själva verket varierade det som kom inom dess gränser kraftigt, och det styrdes inte konsekvent eller enhetligt av någon enskild grupp av härskare förutom under korta tidsperioder. Det existerade som en del av ett antal olika politiska system/härskande dynastier mellan 900- och 1500 -talen, varefter det blev en del av det osmanska riket .

Den norra delen av Jemen kom under det osmanska rikets styre på 1500-talet och 1839 ockuperade och koloniserade Storbritannien södra Jemen [5] .

Historik

Etablering av Imamate

Imamerna baserade sin legitimitet på härkomst från profeten Muhammed , främst genom den välkände Zaidi-teologen al-Qasim al-Rassi (d. 860) - hans smeknamn syftar på ar-Rass, en fastighet i närheten av Mecka som han ägde [6] . Efter honom kallas medeltida imamer ibland för Rassid. Den förste av den härskande linjen, hans barnbarn Al-Hadi il-l-Haqq Yahya , föddes i Medina. Hans berömmelse som en intellektuell såväl som en enastående ledare ledde till hans inbjudan till Jemen. Han kallades att styra höglandsstammarna 893 och igen 896–897. Al-Hadis ansträngningar blev så småningom de främsta vägledande principerna för både den jemenitiska zaidismens religiösa och politiska egenskaper. Men Al-Hadi misslyckades med att konsolidera sitt styre över hela Jemen. Han kunde inte ens skapa en stabil stat i höglandet på grund av den starka lokaliseringen som kvarstår i regionen. Det förekom uppror mot hans styre, såväl som de delar av befolkningen som inte accepterade anspråken på det religiösa och politiska styret av både Al-Hadi själv och hans efterträdare [7] .

Även om Al-Hadi misslyckades med att etablera någon permanent administrativ infrastruktur, blev hans ättlingar den lokala aristokratin i det norra höglandet, och det var från dem som de flesta av Jemens imamer för de kommande tusen åren valdes ut. Ibland valdes imamer från andra linjer som härstammade från profeten Mohammed [6] .

Zeidismen själv uppstod under första hälften av 800  -talet. i Kufa . Dess grundare anses vara sonson till den tredje shiitiske imam Hussein , Zeid ibn Ali , som år 739 reste ett väpnat uppror mot den umayyadiska kalifen Hisham . Upproret slogs ned och Zeid ibn Ali dödades. Hans anhängare grundade en distinkt shia-sekt, som kännetecknades av det faktum att den lärde ut att profeten Muhammed utnämnde kalifen Ali ibn Abu Talib till imam för det islamiska samfundet, inte på grund av gudomliga förelägganden, utan på grund av hans personliga förtjänst. De trodde att Zayd borde ha varit den femte shiitiska imamen, och inte hans bror Muhammad al-Baqir. Zayds ättlingar och anhängare skapade 864 en Zaydi-stat på den sydvästra kusten av Kaspiska havet ( Tabaristan , Deylem och Gilan ), som varade i cirka trehundra år [8] .

Under första hälften av 800-talet etablerade den alidiske Turjuman ad-din al-Qasim ar-Rassi en dynasti i Hijaz . Men den sanna grundaren av dynastin var hans barnbarn, den store imamen al-Hadi il-l-Haqq Yahya . År 893 valde Hijaz Zaidis honom som sin imam, vid en tidpunkt då hans äldre bröder och far fortfarande levde. Efter att ha blivit imam inledde han omedelbart en stormig aktivitet. Redan 893 gjorde imamen den första resan till Jemen, som slutade i ett misslyckande. I mars 897 dök han upp igen i Jemen, där de lokala stammarna vid den tiden förde ett våldsamt inbördes krig. Al-Hadi ila-l-Haqq Yahya agerade mellanhand och lyckades försona de stridande parterna. Snart tog han Barat, Saada och Nijran i besittning. Många bergstammar i Jemen erkände också hans auktoritet. År 899 anlände en stor grupp Zaydis från Tabaristan till Saada. De utgjorde kärnan i Yahyas armé, med vars hjälp han ockuperade Sana'a 901 och utökade sin kontroll över större delen av Jemen [8] .

Men redan 906 gick ismailierna, ledda av Imam Ali ibn Fadla, ut mot zaiderna. Yahyas son, Muhammad al-Murtada, som efterträdde honom 911, misslyckades uppenbarligen med sina plikter, och samhället berövade honom makten och utropade hans bror Ahmad al-Nasir som ny imam 913. Efter att ha samlat en armé på 80 000 erövrade han åter de bergiga områdena i Jemen upp till Aden och pressade ismailierna, men kunde inte ta Sanaa. År 934 blev han allvarligt besegrad av yufiriderna och erkände deras auktoritet [8] .

Så började en kamp i Jemen mellan de sekulära och andliga härskarna, som sedan fortsatte i flera århundraden. Antingen den ena eller andra sidan tog växelvis in denna kamp. Ahmads barnbarn Yusuf al-Da'i i slutet av 900-talet underkuvade Sanaa kortvarigt, men fördrevs snart från den av den nye imamen al-Qasim al-Mansur (d. 1003), som representerade en annan gren av Rassides. . 999 började Imam al-Qasim sina predikningar och etablerade sig snart i Saada och Sanaa med hjälp av Khatami. Hans son al-Hussein (dödad 1013  ) regerade i Saada och Sana i tio år [8] .

År 1039  kom nästa store imam, Abu'l-Fath al-Nasir, från Daylem, vars ursprung inte är helt klart. Han erövrade Saada och några andra områden i norra Jemen. 1062 dödade Sulaihiderna honom i strid och underkuvade Sana under lång tid. Staden togs sedan över av hamdaniderna . Den nya Zaydi-imamen Ahmad al-Mutawakkil (1150-1161), intog Saada, Nijran och Sana. Han blev blind på sin ålderdom, förlorade makten och dog i fängelse 1171 strax före Ayyubidernas erövring av Jemen . Nästa imam, Abdullah al-Mansur, förde tunga krig med de ayyubidiska sultanerna. I en del av territoriet efterträdde hans söner honom, även om andra Zaydi-imamer dök upp samtidigt. Så, från 1217 till 1248 , predikade Yahya al-Hadi II. År 1248 utropade Ahmad ibn al-Hussein sig själv till imam al-Mahdi i Tula . Vid den här tiden hade ayyubiderna ersatts av den turkmenska Rasulid- dynastin . Ahmad gick in i en bitter kamp med Sultan al-Mansur Umar I , men blev besegrad. Umars son, al-Muzaffar Yusuf I (d. 1295), fångade Sana, Taiz och Saada. Imam Ahmad al-Mahdis efterträdare var underordnade de sekulära myndigheterna och hade långt ifrån sitt tidigare inflytande. Familjen Rassid slutade dock inte: 1592 grundade en avlägsen ättling till Imam al-Qasim al-Mansur, al-Qasim Muhammad, Qasimiddynastin i Jemen, som sedan hade makten fram till 1962 års revolution [8] .

Rivalitet med andra dynastier

Efter Imam Al-Hadis död 911 blev hans söner imamer i följd, även om detta inte var genom arv utan snarare genom en valbar process. Men från 1000-talet till början av 1600-talet valdes imamer vanligtvis inte ut bland den tidigare imamens söner, utan cirkulerade snarare bland rassidernas olika grenar. Under tiden bosatte sig många mindre dynastier och familjer på höglandet, liksom i Tihama (låga kustslätten), där imamer sällan regerade. Bland de mest kända av dem är Yafuriderna (i Sana'a och Shibam , 847-997 ) , Sulaihiderna ( i södra höglandet, 1047-1138 ) , Zuraiiderna ( i Aden , 1080-1174 ) och Hamdaniderna ( i Sana'a , 1098-1174 ) [ 9] . Det var under denna period, när Fatimid-staten var inflytelserik, som en del av befolkningen konverterade till ismailism .

Från och med 1174 års erövring av Jemen av Ayyubid Turan Shah , utövade ett antal dynastier viss kontroll och administration i Jemen under de kommande 400 åren; dessa är, i kronologisk ordning, ayyubiderna från 1173/74 till 1229; Rasulider från 1229 till 1454 ; tahiriderna från 1454 till 1517 ; och mamluker - från 1517 till 1538 , när det osmanska riket erövrade det jemenitiska Tihama [10] .

Under mycket av denna period var dynastier och deras härskare mestadels inblandade i familjära, regionala och ibland interreligiösa tvister. Ironiskt nog var den sunnitiska Rasulid-dynastin, som så småningom centrerade sitt styre i södra Jemen av just detta skäl, den dynasti under vilken regionen upplevde mest ekonomisk tillväxt och politisk stabilitet [11] .

Under medeltiden förtrycktes Zaydi-imamerna av låga dynastier, och under långa perioder fanns det inga imamer alls ( särskilt 1066-1138 och 1171-1187 ) . Från slutet av 1200 -talet återupplivades Zaidi-imamernas politiska öde något. De kunde motstå rasuliderna och tahiriderna och utökade ibland sitt territorium. Men ganska ofta, särskilt efter 1436 , delades imamaten mellan flera kandidater.

Relativt lite är känt om medeltida Zaidi-imamer och deras försök att etablera sig och utveckla någon form av regering (inklusive skatteuppbörd) eller deras framgång med att främja Zaidi-mål under denna period. Från tillgängliga bevis var det väldigt lite succession och mycket konkurrens mellan Zaidi-familjer och klaner. Till exempel, under en förmodat representativ tvåhundraårsperiod från trettonde till femtonde århundradena, verkar det ha funnits över tjugo olika kandidater för imamat, representerande över tio olika klaner.

Qasimid tillstånd

Under denna period började européer, särskilt portugiserna och senare andra, visa intresse för Mellanöstern i ett försök att kontrollera Röda havets handel . Men för Zaydi-imamerna utgjorde ottomanerna ett stort yttre hot. Osmanska expeditioner lyckades besegra högländarna i mitten av 1500 -talet. Från början av 1600 -talet höjde Al-Mansur al-Qasim , som tillhörde en av rassidernas grenar (senare känd som Qasimiderna), upprorets fana. Hans son Mohammed al-Mu'ayyad bin al-Mansur lyckades samla hela Jemen under sitt styre, driva ut ottomanerna och skapa en oberoende politisk enhet. Under en tid styrde imamerna över ett brett område, inklusive södra Jemen och områden längre österut. Deras ekonomiska bas stärktes av kaffehandeln vid kustnära mellanstation Mokha . Till skillnad från tidigare praxis härskade Cassimiderna som en ärftlig dynasti.

Imamatens makt minskade under 1600- och 1800-talen. Det territorium som kontrollerades av imamerna krympte efter slutet av 1600-talet och den lukrativa kaffehandeln avtog i takt med att nya producenter dök upp i andra delar av världen. Ismail al-Mutawakkil utökade Qasimid-staten i största utsträckning [12] .

Qasimidstaten har karakteriserats som en "kvasistat" med sin inneboende spänning mellan stammar och regering, och mellan stamkultur och lärd islamisk moral. Imamerna själva anammade stilen från Mellanösternmonarkier och blev allt mer avlägsna figurer. Som ett resultat förlorade de så småningom sin karismatiska och andliga position bland Jemens stammar [13] . Imamaten förmörkades sedan av turkarnas andra ankomst till låglandet i Jemen 1848 och in i höglandet 1872 . Osmanska styrkor kunde dock aldrig helt krossa motståndet mot det ottomanska styret. Osmanerna fördrevs så småningom 1918 av en sidogren av Qasimiderna som etablerade Mutawakkil kungariket Yemen .

Imams of Yemen

Anteckningar

1. ↑ A Systematic Regional Geography: A Post-matriculation Course, Volym 8. John Frederick Unstead, University of London Press, (1966), sid. 389.
2. ↑ Jane Hathaway. A Tale of Two Factions: Myth, Memory, and Identity in Ottoman Egypt and Jemen Arkiverad 1 juli 2013 på Wayback Machine . New York (2003), s. 79-81.
3. ↑ Kay, Henry Cassels, 1892 , sid. 185.
4. ↑ EJ Van Donzel. " Islamic Desk Reference ", (1994), sid. 356.
5. ↑ William Mark Habeeb. " Mellanöstern i kaos: konflikt, revolution och förändring ", sid. 207.
6. ↑ 1 2 Encyklopädie des Islam, Vol. III, Leiden 1936, sid. 1216.
7. ↑ Cornelis van Arendonk. " Les débuts de l'imāmat zaidite au Yemen ", E. J. Brill, (1960).
8. ↑ 1 2 3 4 5 Ryzhov, 2004 .
9. ↑ Kay, Henry Cassels, 1892 .
10. ↑ Peter Truhart. " Regents of Nations ", vol. 3, München (2003), sid. 1090-1091.
11. ↑ Encyclopaedia of Islam Arkiverad 10 maj 2021 på Wayback Machine , Vol. VIII, Leiden 1995, s. 455-457.
12. ↑ Eirik Hovden. " Waqf i Zaydī Yemen: Legal Theory, Codification, and Local Practice ", (2018), s. 204.
13. ↑ Vincent Steven Wilhite. " Gerillakrig, upprorsbekämpning och statsbildning i det ottomanska Jemen ", doktorsavhandling, Ohio State University (2003), sid. 130.

Litteratur

• Ryzhov K.V. Rassidy // Alla världens monarker. muslimska öst. 7-15-talen - M .  : Veche , 2004. - 544 ill. Med. — ISBN 5-94538-301-5 .
• Kay, Henry Cassels. Yaman: Dess tidigmedeltida historia . - E. Arnold, 1892. - ISBN 9780576035729 .