| Jane Roberts | |
|---|---|
| Dorothy Jane Roberts | |
| | |
| Födelsedatum | 8 maj 1929 [1] [2] |
| Födelseort |
|
| Dödsdatum | 5 september 1984 [1] [2] (55 år) |
| En plats för döden | |
| Medborgarskap (medborgarskap) | |
| Ockupation | poet , romanförfattare , synsk , science fiction-författare , barnförfattare |
| Riktning | esotericism , mysticism |
Jane Roberts ( eng. Jane Roberts ; 8 maj 1929 , Saratoga Springs , New York , USA - 5 september 1984 , Elmira , New York , USA ) är en amerikansk författare, poet, medium , en av New Age -erans grundare . Hon var mest känd för allmänheten som ett andemedium för ett "väsen" vid namn Set. Tack vare publiceringen av dessa texter blev hon en av de mest kända exponenterna inom området extrasensorisk perception. Dessutom publicerade hon berättelser, dikter, noveller, barnberättelser och egna skrifter om metafysik som inte var direkt relaterade till Seth.
Jane föddes i Albany , New York , och växte upp i närliggande Saratoga Springs , New York . Hennes föräldrar, Delmer Hubbell Roberts och Marie Bourdeau, skilde sig när hon var två år gammal. Sedan, med sitt enda barn, återvände unga Marie till sina föräldrar i huset som familjen hyrt i flera år: ett halvt tvåbäddshus i en fattig stadsdel. Marie började lida av reumatoid artrit i sina tidiga skeden 1932, men gjorde sitt bästa. Så småningom kunde Roberts farfar, Joseph Bourdo, som hon delade en djup mystisk identifikation med, inte försörja ytterligare två personer, och familjen var tvungen att förlita sig på offentlig hjälp. Janes mormor dog i en bilolycka 1936.
Året därpå flyttade hennes farfar hemifrån. Då var Marie delvis handikappad, och socialdepartementet började ge mor och dotter tillfällig (ofta opålitlig) hjälp i huset. När Marie blev invalid och sängliggande var det Janes ansvar att ta hand om henne. Detta inkluderade matlagning, städning, att ta med en sängpanna till henne och gå upp mitt i natten för att elda på spisen. Hennes förbittrade mamma sa till Jane att hon skulle slå på gasstrålarna mitt i natten och döda dem båda. När hennes mamma försökte begå självmord för ungefär femte gången tog hon sömntabletter och hamnade på sjukhuset. Jane skrev att hon gick till socialarbetaren och sa: "Jag orkar inte mer. Jag behöver bara gå." Om och om igen berättade Marie för Jane att hon inte var bra, att hennes dotters födelse orsakade hennes mammas sjukdom och att hon förnekades och inte längre betraktades som en dotter.
Den ständiga psykologiska misshandeln och misshandeln från hennes mamma ledde till att flickan utvecklade en djup rädsla för att bli övergiven. Sådana situationer höjde Janes känsla av fara, men höjde också hennes känsla av självständighet, eftersom hon inte behövde känna sig lika beroende av Marie som hon annars skulle göra.
Långt innan hon var 10 år gammal utvecklade Jane ihållande symtom på kolit. I början av tonåren hade hon en överaktiv sköldkörtel. Hennes syn var dålig; hon behövde glasögon med hög förstoring (som hon sällan bar). Under större delen av 1940 och hälften av 1941 befann sig Jane på ett strikt katolskt barnhem i Troy , New York, medan hennes mamma var inlagd på sjukhus i en annan stad för artrit. Det kom regelbundet präster till huset och stöd erbjöds den faderlösa familjen. Janes initiala fäste vid kulturell religiös övertygelse var mycket stark för att kompensera för bristen på en kärleksfull, omtänksam familj. Under en tid var hon lämnad mellan trossystem.
Sommaren 1945, när hon var 16, började Jane arbeta i en butik. Det var hennes första jobb. Den hösten fortsatte hon att jobba efter skolan och ibland på lördagar. Efter att ha deltagit i offentliga skolor, gick hon på Skidmore College från 1947 till 1950 på ett stipendium för poeter. Morfar Roberts dog när hon var 19 år gammal. För henne var det en tid av stor chock. Hon började ersätta den vetenskapliga världsbilden med religiös tro.
Vid den tiden dejtade Jane Walt Ze, en gammal vän från Saratoga Springs . Tillsammans reste de till västkusten på motorcykel för att träffa Janes pappa, som också hade återvänt från en dysfunktionell familj. Jane gifte sig sedan med Walt och fortsatte att skriva medan hon innehade en mängd andra positioner, inklusive offentlig redaktör för tidningen Saratoga och chef för en radiofabrik. Walt och Jane bodde tillsammans i tre år. Det var då, i februari 1954, när Jane "klippte, dansade och gjorde helvete på en fest" som Jane först träffade den tidigare reklamkonstnären Robert Fabian Butts, Jr. (20 juni 1919 - 26 maj 2008). Fjärde gången de träffades var på en annan fest och Jane "såg bara på honom och sa: 'Titta, jag lämnar Walt och jag bor ensam eller så bor jag med dig, så säg bara till för mig. De är tillsammans lämnade trots allt staden och Jane ansökte om skilsmässa.Jane och Rob gifte sig den 27 december 1954 i hans föräldrars hem i Sayre , Pennsylvania .
Jane har skrivit inom ett brett spektrum av genrer: poesi, noveller, barnlitteratur, facklitteratur, science fiction, fantasy och romantik. Hon var den enda kvinnan som bjöds in till den första science fiction-författarkonferensen 1956 i Milford , Pennsylvania .
Paret flyttade till Elmira , New York , 1960 för att hitta permanent deltidsarbete: Rob arbetade på ett lokalt gratulationskortföretag, Jane på ett konstgalleri. Nu i trettioårsåldern har hon och hennes man börjat spela in vad hon säger var meddelanden från en person som heter "Seth", och hon har skrivit flera böcker om upplevelsen.
Av egen berättelse stötte Roberts och Butts först på det paranormala under bokforskning medan de experimenterade med en ouija-tavla (en sorts tavla med orden ja, nej och bokstäverna i alfabetet målade på den). Den första kontakten med Seth ska ha tagits den 2 december 1963.
I 21 år, fram till Roberts död 1984 (med ett års uppehåll på grund av hennes sista sjukdom), höll Roberts regelbundna sessioner där hon gick in i trans och sa att hon talade för Seth. Maken arbetade som stenograf och skrev ut meddelanden som sedan kopierades på en skrivmaskin. Istället bandades några av sessionerna. De meddelanden som överförts av Seth genom Roberts, och som i första hand består av monologer om en mängd olika andliga, religiösa, filosofiska, psykologiska och politiska ämnen, är gemensamt kända som " The Seth Materials ".
Åren 1967-1975. hon undervisade i extrasensoriska perceptionsklasser där hon lärde människor hur man upptäcker sina medfödda förmågor och tillämpar dem i vardagen. Ganska ofta under lektionerna började oväntade sessioner med Seth. Förutom psykiska studier undervisade Jane i en skrivarklass. Han var inte så populär, men det var ändå många som ville. Båda kurserna var betalda och familjen levde på inkomsterna från dem. Utgivningen av böcker gav praktiskt taget inga pengar, och familjen kunde inte leva på vinsten från dem.
Material som samlats in före 1969 publicerades i syntetisk form året därpå i Materials of Set- volymen med samma namn , som skrevs av Roberts med hjälp av material som erhölls under kanaliseringssessioner.
Med början 1972 publicerade Roberts också böcker som hon hävdade var helt dikterade av Seth, den tidigaste och mest kända av dem är Seth Speaks. Roberts gjorde inte anspråk på författarskap till dessa böcker förutom i hennes roll som medium.
Book of Set-serien har totalt tio volymer, även om de två sista verkar vara ofullständiga på grund av Roberts sjukdom. Listan med titlar inkluderar, förutom The Messages of Seth (1972), Your Everyday Reality (1974), The Unknown Reality (1977-79) och The Nature of the Psyche (1979). Robert Butts bidrog med fotnoter och kommentarer till alla Seths böcker.
Även om hon sa att hon talade för Seth, var Roberts beteende annorlunda än det vanliga, vilket rapporterades av sådana vittnen som Butts själv, vänner, bekanta och kursdeltagare: i synnerhet började Seths kommunikation med en märklig gest med vilken han knäckte Roberts och kastade glasögonen. Under kanaliseringen talade Seth Roberts med en låg, husky röst, mer som en mansröst, och med en tjock accent som inte var lika igenkännbar som hennes. Roberts gester och manér under sessionerna var också typiska för en äldre man, och Seth tilltalade henne som om Roberts var en man som hette Ruburt. Till skillnad från den berömda visionären Edgar Cayce, vars syntax, när hon talade i trance, var föråldrad och förvirrande, var Roberts syntax och meningsstruktur väldigt tydlig och modern.
Enligt Jane beskrev Seth sig själv som "personlighetens energetiska väsen, inte längre centrerad i fysisk verklighet", oberoende av Roberts undermedvetna. Roberts har dock själv uttryckt skepsis mot Seths ursprung och undrat om det var en del av hennes personlighet.
Yale har ett omfattande arkiv som dokumenterar Jane Roberts arbete och liv, inklusive, förutom publicerade skrifter, personliga brev (som dagböcker, personliga papper och korrespondens) och ljudinspelningar av olika påstådda kanaliseringssessioner, inklusive de som rör Seth.
En enhet som heter "Set" blev snabbt en klassiker i den genre som utlöste kanaliseringsvurm på 1970-talet. En texts komplexitet och litterära kvalitet motiverar ibland det intresse som miljontals läsare visar för den. Många New Age-principer är hämtade från Seths 16 verk.
Teserna som presenteras i Seths böcker relaterar till nästan alla livets sfärer. Från metafysiska teorier och reflektioner över världens fysiska förklaringar till esoteriska teser och förutsägelser om framtida händelser. Till exempel:
I Conversations with Seth är detta u.a. också om Jesu Kristi liv och död; i "Psykets natur" är det y. a. om kärlek, sexualitet och kreativitet. Många av affirmationerna är livsuppehållande: du måste förändra dig själv för att kunna göra förändringar i ditt personliga liv och anpassa dina förväntningar och grundläggande antaganden till dina önskemål.
Man skiljer mellan
Egenskapen för referensram 2 kan jämföras med Akashic Record i esotericism. I bildruta 1, enligt Seth, lever en person som ett vaneego, byggare och "bärare" av livet, medan i bildruta 2 arbetar varje person - som omedvetet ego - som en "arkitekt" och "tråddragare". och fysiska händelser i enlighet med de som ständigt återskapas i enlighet med egots tro.
Jane ärvde en tendens till olika sjukdomar och dålig hälsa från sin mamma. Hon började visa symtom på reumatoid artrit tillräckligt tidigt. Hon gick inte till läkarna ens när hon satt i rullstol. Hon föredrog att unna sig själv med de metoder som Seth gav. Arbetet med personliga övertygelser och inställningar var dock inte komplett och mycket framgångsrikt. Destruktiva, negativa tankar satte henne på kliniken 1982. Men även där fortsatte Jane att hålla sällsynta sessioner med Seth för sin man och för sig själv. De finns samlade i boken: "Vägen till hälsa".
Jane tillbringade ett och ett halvt år på sjukhuset. Och hon dog där den 5 september 1984. När hon dog var hon helt förlamad, oförmögen att se eller höra. Hon kremerades dagen efter och hennes aska placerades på Wayne County Cemetery, New York. Janes pappa dog 1971 vid 68 års ålder. Janes mamma dog sex månader senare, också hon 68. Janes man dog 2008 i cancer vid 89 års ålder. Hela sitt liv arbetade han för att få ut böckerna om Set ut i världen. 1999 gifte han sig med sin sekreterare, Laurel Lee Davis. Hans aska finns på samma kyrkogård som Janes.
Roberts och Seth Materials drog till sig kritik utanför det paranormala samhället. Poeten Charles Upton hävdade i sin essäsamling med titeln The Antichrist System att Roberts multiplicerade sitt jag av rädsla för döden. Han trodde att texterna i Set var baserade på ett missförstånd av både kristendomen och österländska religioner.
Psykologiprofessorn och den noterade parapsykologikritikern James E. Alcock menade: "I ljuset av allt detta bör Materials of Set verkligen betraktas som mindre än vanligt. Naturligtvis fanns det tid och talang för bedrägeri att spela sin roll, men vi kan inte skilja mellan denna möjlighet och möjligheten till omedveten produktion - i alla fall, under dessa omständigheter, verkar det inte finnas något behov av att överväga inblandningen av någon övernaturlig tvinga.
Vissa religiösa grupper har varnat sina medlemmar för farorna och bedrägerierna i samband med att läsa kanaliserade meddelanden från Roberts och andra. John MacArthur, värd för en syndikerad kristen talkshow, anser att Materials of Set är "en bok helt skriven av en demon", medan New Age Urantia Foundation anser att boken är bevis på "djävulsinnehav". Videor som Jane Roberts "Seth Says It's Anti-Catholic Book Hate - Media Allowed" hävdade att Seth var "en demon från helvetet som kontaktades via Ouija board".
Vetenskapsskribenten Karen Stallznow har skrivit att mycket av Roberts arbete "har kritiserats för att vara en rip-off av kristen och österländsk filosofi.
Efter Roberts död påstod sig andra ha tagit kontakt med Seth. I inledningen till Seths första dikterade bok, Seth Speaks, säger "han" att "kommunikation kommer att ske uteslutande genom Ruburt [Seths namn för Jane] hela tiden för att skydda materialets integritet." I " The Set Materials ", skrev Jane Roberts, "Flera personer har berättat för mig att Seth kommunicerade med dem genom att skriva automatiskt, men Seth förnekar all sådan kontakt."
Seths inflytande på New Age -tänkare var djupgående. Titelomslaget till The Nature of Personal Reality, The Book of Seth, omtryckt 1994 (Amber-Allen/New World Library), innehåller vittnesmål från några av rörelsens mest framstående tänkare och författare. Marianne Williamson , Deepak Chopra , Shakti Gawain , Dan Millman , Louise Hay , Richard Bach , Esther Hicks och andra berättar om inflytandet från Set Materials på sitt eget uppvaknande. Med ord som liknar Williamsons, säger de: "Seth var en av mina första lärare i metafysik. Han förblir en ständig källa till kunskap och inspiration i mitt liv." Katherine L. Albanese, professor i religionshistoria vid University of Chicago, konstaterade att Seth Material på 1970-talet "öppnade en era av rikstäckande medvetenhet" om kanaliseringstrenden. Hon tror att det bidrog till "självidentifieringen av den begynnande New Age-rörelsen , och också utökade dess led."
I förordet till sin bok om Abrahams läror berättar Esther Hicks hur hennes man Jerry redan innan hon kontaktade Abraham läste för henne från Roberts böcker om Materialet i Set . De planerade att besöka Jane och prata med Seth, men de fick snart veta att Jane hade dött.
John P. Newport beskrev i sin studie av New Age -troernas inflytande på samtida kultur det centrala fokuset för Materials of Set som idén att för varje person: "skapar du din egen verklighet". (Kort sagt, våra övertygelser genererar de känslor som triggar våra minnen och organiserar våra föreningar. I slutändan manifesterar dessa övertygelser i vårt fysiska liv och hälsa.) Newport skrev att detta grundläggande koncept för New Age-rörelsen först utvecklades i Seth Materials . . Historikern Robert S. Fuller, professor i religionsvetenskap vid Bradley University , skrev att Seth fungerade som en kanal för vad Fuller kallade "icke-kyrklig amerikansk andlighet", karma, fri vilja, uråldrig metafysisk visdom och "Kristusmedvetande".
Vissa författare har noterat: "Maken Robert Butts har hävdat att det finns likheter mellan Sets idéer och de olika religiösa, filosofiska och mystiska lärorna i Nära, Mellanöstern eller Fjärran Östern... och vi har läst lite om buddhismen , hinduism, zen och taoism, till exempel, utan att redan tala om sådana ämnen som shamanism, voodooism och bothah".
New age- författaren Michael Talbot skrev: "Till min stora förvåning - och lätta irritation - fann jag att Seth formulerade en syn på verkligheten vältaligt och tydligt, vilket jag kom fram till först efter stora ansträngningar och omfattande studier av både den paranormala och kvantfysiken. . "
Yale Library Manuscripts and Archives har en samling som heter Jane Roberts Papers (MS 1090) som dokumenterar Jane Roberts karriär och personliga liv, inklusive tidskrifter, poesi, korrespondens, ljud- och videoinspelningar och annat material som donerats efter hennes död. maken Roberts och andra individer och organisationer. Yales Jane Roberts Papers-samling upptar 164,08 linjärfots hyllutrymme och finns i 498 lådor .
(1993). Seth-läsaren. Spring Equinox Press. Samlingen redigerad av Richard Roberts. ISBN 0-942380-15-0 .
Jane Roberts undervisade i flera år på en kurs i psykiska fenomen. Jane Roberts talade ofta på Seths vägnar som en del av den här kursen. Några kursdeltagare antecknade sina erfarenheter och publicerade dem senare i bokform. Andra författare är engagerade i den praktiska implementeringen av begreppen Set i sina böcker.
Böcker av Susan M. Watkins om Seth och Jane Roberts material: