Nikolai Fyodorovich Rozhdestvensky | |
---|---|
Födelsedatum | 1802 |
Födelseort | St. Petersburg |
Dödsdatum | 27 januari 1872 |
En plats för döden | St. Petersburg |
Land | ryska imperiet |
Vetenskaplig sfär | juridik |
Arbetsplats | Sankt Petersburgs universitet |
Alma mater | Sankt Petersburgs universitet (1823) |
Akademisk examen | Doktor i juridik (1838) |
Utmärkelser och priser | |
Jobbar på Wikisource |
Nikolai Fedorovich Rozhdestvensky ( 1802 [1] , St Petersburg - 27 januari 1872 , ibid.) - Rysk advokat , professor vid St. Petersburgs universitet , aktiv statsråd .
Han tog examen från gymnasiet [2] , 1819 gick han in på fakulteten för filosofi och juridik vid St. Petersburg University , skapad samma år ; tog examen 1823 med en silvermedalj [3] [4] .
Från 1823 undervisade han i logik, psykologi och filosofi vid universitetets Noble internatskola ; skrev Kronologiska tabellen över filosofiens antika historia (1830) och Guiden till logik med en preliminär sammanfattning av psykologisk information (1826), som gick igenom 5 upplagor.
Sedan 1831 - en adjunct av St Petersburg University. År 1836 presenterade han sin doktorsavhandling till försvar på ämnet: "Diskurs om regeringens åtgärder för att bevara folkets liv och hälsa." 1838 vid St. Petersburgs universitet disputerade han för sin doktorsavhandling på ämnet: "Historisk presentation av rysk lagstiftning om arv."
1842-1853 var han ordinarie professor vid S:t Petersburgs universitet; läs ryska förbättringslagar och dekanat och rysk civilrätt. 1853 avskedades han på begäran.
Han var en representant för rättspositivismen, delad av en betydande del av ryska jurister, och beskrev ganska fullständigt kärnan i denna doktrin i verket "Encyclopedia of Jurisprudence". Staten uppfattades av honom som en förening av människor som var förbundna genom familje-, stam- och sociala relationer och som bodde i ett visst område under den högsta maktens kontroll. Rätten presenterades för dem i form av en uppsättning lagar som gällde eller är i kraft i en viss stat. Han erkände två rättskällor: folkets sedvänjor och de lagar som utfärdats av statens högsta myndighet. Han förnekade alla sociala motsägelser, och trodde att juridiska lagar stämmer överens med andra sociala lagar (normer): religiösa, moraliska, försiktighetsregler. Förekomsten av motsägelser mellan vissa typer av lagar är resultatet av deras ofullkomliga förståelse. Att identifiera och lösa sådana motsättningar är en av juridiska och andra vetenskapers uppgifter. Det är de som måste visa reglerna för hur sådana kollisioner kan förhindras och elimineras. På grund av frånvaron av motsättningar i samhället, trodde Rozhdestvensky, är lagarna som varje person måste följa i sin krets desamma för alla. I modern tid störs samhällets harmoni av uppkomsten av en klass av proletärer som har skadliga konsekvenser. Rozhdestvenskij förklarar dock inte hur och av vilka skäl denna klass uppstod, och vad samhället behöver göra för att eliminera den motsättning som har uppstått och neutralisera de "skadliga konsekvenserna" av proletariatets verksamhet. I den anda som är typisk för det positivistiska rättstänkandet tolkade N. F. Rozhdestvensky rättsvetenskapens metoder som en kombination av dogmatiska, historiska och filosofiska metoder och såg inte deras enda organiska samband. Varje metod, enligt författaren, tillämpades separat från andra och bildade oberoende grenar av rättsvetenskap. Som alla positivister var N. F. Rozhdestvensky minst av allt nöjd med den filosofiska metoden. Filosofisk utläggning och studie av juridiska lagar, trodde han, syftar till deras fullständiga rationella förklaring som ett system av filosofiska sanningar. Försök till en filosofisk förklaring av lagar ur naturrättsteorin och teorin om rimlig rätt misslyckades dock, och lagstiftningsfilosofin hamnade i ett kaotiskt tillstånd. Det finns inte en enda filosofisk ståndpunkt som skulle ha universellt godkännande och som skulle kunna tjäna som vägledning i kunskapen om befintliga lagar. Författaren befinner sig återigen i en oförklarlig motsägelse med sig själv. Tidigare har Rozhdestvensky definierat rättsvetenskapens huvudprinciper som eviga, oföränderliga sanningar som tjänar som grund för all lagstiftning. Men om filosofin inte har klarat av sina uppgifter och inte kunnat avslöja dessa oföränderliga sanningar, så visar det sig att juridik som vetenskap ännu inte har kunskap om sina objektiva grundvalar. Hur kan då ett kunskapssystem, som saknar objektiva grunder, göra anspråk på en vetenskaps status, och är det en vetenskap i ordets rätta bemärkelse? - svaret på dessa frågor i N. F. Rozhdestvenskys verk saknas; de är inte ens inställda. För Rozhdestvensky är huvudmålet med rättsvetenskap att studera de lagar som gäller i vilken stat som helst, och varje rättsvetenskap klarar framgångsrikt denna uppgift med hjälp av dogmatiska och historiska metoder. N. F. Rozhdestvensky var en anhängare av encyklopedien för rättsvetenskap som en oberoende vetenskaplig och utbildningsdisciplin, han trodde att denna disciplin i sin tur är uppdelad i två delar: materiell och formell. Det materiella uppslagsverket, enligt hans åsikt, handlar om presentationen av grunderna för moraliska principer och de beståndsdelar av rättsvetenskapen som härrör från dem. Det formella uppslagsverket tjänar endast som en introduktion till vetenskapen om rättsvetenskap och är därför begränsad till en "naken fördelning av de beståndsdelar av rättsvetenskapen, utan att visa deras nödvändighet, utan att härleda dem från de grundläggande principerna", avslöjad och avslöjad av materialuppslagsverket.|11|09|2013}}
Källa - Elektroniska kataloger från Rysslands nationalbibliotek
Ordböcker och uppslagsverk |
|
---|---|
I bibliografiska kataloger |