Samurdalen är en historisk och geografisk region och kärnan i det historiska Lekia [1] i södra delen av moderna Dagestan , bebodd huvudsakligen av Lezgin-talande folk - Lezgins , Rutuls , Tsakhurs . Lakserna ( Arakul , Övre Katrukh ), Avarerna ( Kusur ) och Azerbajdzjanerna ( Nedre Katrukh ) bor också här .
I gamla georgiska källor kallades Samurdalens territorium Leketi ( georgiska ლეკეთი ) [2] [3] [4] .
Samurdalen ligger i södra Dagestan. Geografiskt är det ett platt stycke land längs floden Samur från Tsakhur och Rutul till Karakure och den östra basen av berget Gestinkil .
Historiskt sett anses Samur-dalen vara sektionen från toppen av Samur-kedjan i söder, till den huvudsakliga kaukasiska kedjan , nämligen territorierna i de nuvarande Rutul- , Akhtyn- och Dokuzparinsky-regionerna , såväl som sektionen av Magaramkent region väster om byn Garakh .
I forntida tider beboddes Samurdalens territorium av förfäderna till de nuvarande invånarna i detta område, nämligen stammarna i kaukasiska Albanien . Silva (Chilba) och Gargars bodde i de övre delarna av Samur, Leks och Gels bodde nedströms [5] .
Samurdalen annekterades till Kaukasiska Albanien på 1:a århundradet e.Kr. e. På 600-talet bröt provinsen Lakz , vars kärna var Samurdalen [6] , bort från det kaukasiska Albanien och blev en självständig stat . På 800-talet underkuvades Lakz av araberna. Zakaria al-Kazvini, enligt hans uppgiftslämnare, faqih Yusuf ibn Muhammad Ganja, indikerar förekomsten av en handelsväg som leder från Ganja genom Samurdalen till Derbent och Nagorno-Dagestan [7] .
Under första hälften av 1200-talet upplevde de övre delarna av Samur en period av huvudstadsbyggande i byarna, särskilt i sådana byar som Rutul, Ihrek, Mishlesh m.fl. År 1239 slutfördes bygget i Tsakhur. År 1301-1302. Ilkhan Gazan Khan genomförde en kampanj i södra Dagestan och bröt försvaret av samhällena i de övre delarna av Samurdalen. Denna händelse är förknippad med den ekonomiska och politiska nedgången i Samurdalen.
Under XVI-XVII århundraden började processen att vika fria samhällen:
Förutom ovanstående fria samhällen fanns det i Samurdalen en oberoende by Miskindzha och territoriet Ikhrek-distriktet i Samur-distriktet , som under perioden med fria samhällen var en del av Kazikumukh Shamkhalate .
År 1734 plundrades Lezgin-byarna i Samurdalen av den iranske befälhavaren Nadir Shahs trupper .
Systemet med fria samhällen existerade fram till den tvångsmässiga annekteringen av byarna och samhällena i Samurdalen till det ryska imperiet 1839. De fria samhällena upplöstes, i deras ställe bildades Luchek, Akhtyparin och Dokuzparin naibstvos, av vilka Samurdistriktet bestod . [12]
1849 bröt en koleraepidemi ut [13] .
Enligt den allmänna geografiska och statistiska ordboken för S.P. Gagarin 1843:
Akhtyparinsky, Altyparinsky, Dokuzparinsky och Tagirdzhalsky fria samhällen av Lekzins [14] .
1928 delades Samursky Okrug upp i oberoende kommuner - Rutulsky, Akhtynsky och Dokuzparinsky distrikt. Rutulbyarna Khnov och Borch tilldelades Akhtyn-regionen och Lezgi Khlyut, Lakun, Iche och Igry till Rutul-regionen.
Samurstatsbildningar var teokratiska, rättssystemet i dem var baserat på sharia . Den högsta officiella rangen i dalen var Qadi (högsta shariadomaren). Det fanns bara fem av dem - i Akhty, Borch , Rutul , Khnov och Shinaz . Varje samurian hade rätt att tilltala vilken som helst av qadierna. Ett överklagande av beslutet från en qadi kan riktas till en annan. Efter qadis kom efffendi. Deras antal berodde på hur många mulla som var värdiga att ha denna värdighet. Deras antal översteg dock aldrig trettio. Att få titeln effendi av en mulla tvingade honom inte att byta bostadsort. När det gäller mullorna motsvarade deras antal i varje by antalet moskéer. Qadis dök upp i mitten av 1700-talet, fram till dess var cheferna för de fria samhällena effendi. [femton]
Under 1500- och 1800-talen, på grund av bristen på politisk enhet, blev Samurdalen föremålet för utbyggnaden av sina grannar - Kazikumukh shamkhalate, Shirvan och Quba khanates. Men samurerna var inte underordnade sina grannar, eller var det under en kort tid. I inbördes stridigheter vände sig samurerna ofta till shamkhals i Kazikumukh eller Derbent och kubanska khaner för att få hjälp.
År 1728 noterade I. G. Gerber det goda grannskapet, sammanhållningen och den ömsesidiga hjälpen mellan Samurs kommunala fackföreningar: "Dessa fem fackföreningar ( Akhtypara , Dokuzpara , Altypara , Rutul och Miskindzha ) står stadigt tillsammans, och vad som görs mot en, sedan andra som väl de respekterar vad de har gjort”, ”... fastän varje by har sin förman, dock är stadsborna lite lydiga mot dem, ty var och en är sin egen herre. Och även om de alla är tjuvar och rånare reparerar de dock inte på Kuba några attacker och stölder, för att inte förlora sin vilja därigenom ...; endast deras tjuvhandel används längre upp i bergen och mot Georgien. De använder eldiga vapen, bra sablar och många pansar, människor är modiga och inte rädda för eld.
Författaren noterar samurförbundens politiska oberoende: "Eftersom folket är fritt, betalar de inte inkomster och skatter till någon, men de kommer inte att betala i framtiden, och i hopp om en stark situation i deras ställe, de är inte rädda för att någon kan få dem att bli medborgare och tvinga dem. De stod aldrig under persisk eller någon annan auktoritet, och före detta ville sultanerna i Derbent hedra dem som om de vore undersåtar i Persien och arbetade för att tvinga dem att arbeta, och för detta sändes ofta ett stort team från Derbent till föra dem med våld under besittning, men Daghistani gjorde alltid motstånd och skickade tillbaka de landsförvisade Derbenterna med blödande huvuden” [16] .
Idag bor cirka 75 tusen människor på Samurdalens territorium. Den etniska sammansättningen av befolkningen representeras av Lezgins , Rutuls och Tsakhurs . I alla samurbyar ansluter sig befolkningen till sunniislam , förutom byn Miskindzha i Dokuzparinsky -distriktet, som bekänner sig till shiism .
