Heliga släktingar [1] , S:ta Annes familj ( tyska: Heilige Sippe ) är namnet på en ikonografisk komposition inom västeuropeisk konst som skildrar Jesu Kristi stora familj längs sidolinjerna - hans mormor St. Anne med alla hennes avkommor - tre döttrar och barnbarn, varav fem blev apostlar. Den är baserad på konceptet trinubium , skapat av medeltida katolska teologer på 800-talet, enligt vilket Sankta Anna var gift tre gånger och hade tre döttrar som hette Maria. Detta koncept förkastades senare av den katolska kyrkan vid konciliet i Trent 1545.
En av de mest humana, varma och trånga kompositionerna, där den heliga essensen tonar in i bakgrunden jämfört med intrycket av ett familjeporträtt eller till och med ett fotografi.
I alla bilder av den heliga familjen spelar kvinnor en dominerande roll. Anna är den centrala figuren i de tidiga typerna. Jungfru Maria sitter bredvid henne, ofta lite lägre. På vardera sidan om dem finns Annas andra två döttrar. Barn leker på golvet eller sitter i sina mammors knä. Makar har en sekundär, oansenlig roll, vanligtvis placerad i bakgrunden. I senare bilder avbildas Guds moder i nivå med Anna (de kan sitta på tronen tillsammans), eller till och med förskjuter henne från den centrala platsen.
Ikonografin av den heliga familjen skildrar en obestämd tidpunkt, förmodligen i Nasaret , med anknytning till de första åren av Jesu liv.
Den heliga släkten ska inte förväxlas med skildringen av Jesu släktforskning ( Jesses träd ), som skildrar Kristi direkta förfäder. I det här fallet ritas bara hans samtida: blodsläktingar längs sidolinjerna, det vill säga kusiner. Typen är en utveckling av den heliga familjen (Maria, Josef och Jesus), som skulle kunna avbildas med Anna, Elisabet och Johannes Döparen - Jesu närmaste släktingar som namnges i Skriften.
Andra exakta familjeförhållanden till Jesus anges inte i evangelierna: även om hans "bröder" nämns, strider detta mot begreppet Marias oskuld (se problemet med Herrens släktingar ). Sålunda har flera teorier utarbetats för att förvandla dessa bröder till kusiner (eller till halvbröder, till exempel sönerna till Josef den Trolovade från hans första äktenskap). Ikonografin av den heliga familjen baserades på en av de versioner där de blev hans kusiner.
Grunden för att skapa kompositionen var den apokryfiska traditionen av trinubium Annae ("Annas tre äktenskap"), främst känd från " Gyllene legenden " [2] . Enligt henne lämnade Anna (Kristi mormor) en änka efter Joachims död, gifte sig två gånger till, och hon fick ytterligare två döttrar, som liksom den första (Jungfru Maria) fick namnet Maria:
| latin | Översättning |
|---|---|
|
Anna solet dici tres concepisse Marias, |
Anna brukar sägas ha fött tre Marys, |
Den första teologen som formulerade detta trinubium var Heimo av Halberstadt (9:e århundradet) i hans Historiae sacrae epitome. Detta koncept av den heliga familjen bekräftades 1406 av en mystisk vision av St. Colette Boile [3] , som visade sig för Anna med sina tre döttrar och barnbarn [4] .
År 1545 förbjöds begreppet Annas tre män av konciliet i Trent [5] som en apokryfisk tradition, och sedan dess spridning på 1100-talet orsakade det missnöje bland ett antal teologer som trodde att idén om Annas många äktenskap och barn var oförenliga med den renhet och helighet som borde känneteckna Jungfruns mor. (Jämför med precis den motsatta idén spred sig samtidigt om den obefläckade avlelsen av jungfru Maria , som enligt franciskanernas lära i allmänhet inträffade som ett resultat av en omfamning och kyss av hennes föräldrar vid Gyllene porten).
Således ser släktträdet för de heliga släktingarnas karaktärer ut så här:
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
I standardversionen av bilden finns 6 män, 4 kvinnor och 7 barn - totalt 17 personer (Anna, tre män, tre döttrar, tre svärsöner och sju barnbarn).
Därmed visade sig Annas avkomma vara mycket grenad. Även om det är logiskt att anta en åldersskillnad mellan Annas barnbarn, är de inom konsten alla anpassade i ålder och tecknas som spädbarn. Dessutom, även om Annas två första män hade dött redan vid tiden för hennes tredje äktenskap, avbildas vanligtvis dessa tre män sida vid sida, vilket är något anakronistiskt.
Liknande bilder var oftast vanliga i Tyskland och Nederländerna, fann i fransk och flamländsk konst, mycket mindre ofta i Italien (främst i Trentino-Alto Adige , som var influerad av tysk konst). I sin totala massa är de inte många och skapades huvudsakligen i XV - tidigt. 1500-talet Förutom pittoreska bilder har även skulpturer och målat glas bevarats.
Anledningen till deras förekomst var St. Annes växande popularitet vid denna tid. I Tyskland grundades många kyrkor till hennes ära och altare restes. Ikonografin Anna selbdritt skapades - nästan den kvinnliga motsvarigheten till Treenigheten. Borgerligheten, efter att ha vuxit sig starkare efter pesten, började hedra familjen mer och mer, och Jesu mormor blev familjens beskyddare. Dessutom är det värt att notera senmedeltidens grundläggande intresse för genealogiska konstruktioner. De nära sammanflätade släktskapsbanden i vilka Kristus ingick i den heliga familjens system var en typisk produkt av senmedeltidens kultur. Eftersom Kristi liv under medeltiden fungerade som ett exempel för hans eget liv, bekräftade närvaron av ett stort antal släktingar den socioekonomiska betydelsen av familjens institution i allmänhet - särskilt för medelklassen. Trots allt, om du inte tillhörde aristokratin, kunde du visa din makt genom allianser med andra viktiga familjer. Klanen bestämde platsen för en person i samhället, och hans vördnad (inklusive skapandet av bönebilder) blev typisk [6] .
Efter att handlingen förbjöds av konciliet i Trent utvecklas den till en typ av familjeporträtt, föreställande till exempel medlemmar av den kejserliga familjen, men med bevarande av Nya testamentets namn (som i Cranach-målningen).
Bland de mest kända exemplen på skildringen av scener är Ortenberg-altartavlan och Hirschhorn-fresken. På 1500-talet fanns en anonym målare känd som Mästaren av den heliga sorten . Ämnet har tagits upp av konstnärer som Cranach, Baldung , Martin Schaffner , Quentin Matsis och Martin de Vos .