| Sylvia av Aquitaine | |
|---|---|
| föddes |
300-talets Aquitaine (?) |
| dog |
omkring 420 [1] Brescia |
| vördade | i den katolska kyrkan |
| i ansiktet | katolskt helgon |
| Minnesdagen | 15 december |
Välsignade Sylvia eller Salvia, Sylvania ( lat. Silvia, Silvania ) (d. c. 420) - syster eller svärdotter till infödingen av Aquitaine - prefekten Rufin , vid en tidpunkt identifierad med författaren till pilgrimsfärdsverket, senare tillskriven Egeria .
Om hennes pilgrimsfärd, tack vare vilken hon identifierades med författaren till ett anonymt verk vid den tiden, berättar Pallady av Yelenopolsky i sin Lavsaik [2] . Den resa som Palladius nämnde gjordes till Theodosius andra konsulat 388 [3] .
Palladius berättar att han, efter att ha rest med sina följeslagare från Jerusalem till Egypten, såg bort den välsignade Sylvia, en jungfru, syster till Rufinus, som var en prefekt. När de anlände till Pelusium tvättade en viss diakon Juvenus (senare biskop av Ascalon), utmattad av värmen, sina händer och fötter i kallt vatten och somnade sedan. När Sylvia såg detta, började hon förebrå honom för hans kvinnlighet och sa att det som ung man inte var rätt för honom att göra detta på grund av de många frestelser som följer. "Tro mig", sa hon, jag är redan sextio år gammal, och jag tvättade ingenting förutom mina händers extremiteter, och då för nattvardens skull, fastän jag led av många sjukdomar, och även om läkare tvingade mig att bada; dock tillät jag inte att lyda köttets påbud, sov inte på sängen och satte mig aldrig ner i föreläsningar.
Pallady kallar henne den mest lärda, eftersom hon blev så kär i vetenskapen att hon förvandlade nätter till dag och studerade alla skapelser av de gamla som skrev tolkningar av de heliga skrifterna - Origenes , Gregory , Pierius, Stephen, Basil och många andra mest lärda män.
Under sin vistelse i Jerusalem såg Sylvia Presbyter Rufin, som stod i spetsen för det kvinnliga vandrarhemmet som grundades av Saint Melania, och instruerade honom att översätta den helige Klemens verk från grekiska till latin , vilket han dock gjorde efter döden av Sylvia (Rufin. praef. ad Ecognit.).
Sedan berättar Palladius att hon, efter att ha anlänt till Konstantinopel, hölls kvar där av sin bror Rufinus och ledde Olympias i andliga bedrifter, en from och helig hustru [4] .
Omkring år 400 bor Silvia i Italien: när Sulpicius Severus , efter att ha byggt en basilika, letade efter de heliga reliker som var nödvändiga för invigningen, vände han sig med en begäran om detta till Peacock, biskop av Nolan. Den senare svarade att han för närvarande inte hade sådana skatter, men att Sylvia lovade att ge relikerna från många österländska martyrer till Victor, genom vilken Severus korresponderade med Peacock [5] .
Sylvia dog i Brixia och begravdes av biskop Gaudentius i kyrkan "De heligas katedral" (Concilium Sanctorum). Snart helgonförklarades hon som helgon och hennes minne firas av den romerska kyrkan den 15 december.
Från 1884 till 1903 Silvia identifierades med författaren till ett anonymt pilgrimsfärdsverk som senare tillskrivs Egeria . Denna version lades fram av Gamurrini, som hittade ett anonymt manuskript; det försvann när en annan skriftlig källa upptäcktes 1903, med hänvisning till manuskriptet med ett omnämnande av författaren (se artikel). Eftersom det tack vare Palladius var känt att Sylvia var på resa, och omständigheterna kring författarens pilgrimsfärd tydde på att hon med största sannolikhet tillhörde det höga samhället, tycktes Sylvias kandidatur vara lämplig för honom [6] .
Vissa forskare ifrågasätter verkligheten av denna persons existens, vilket indikerar att det är resultatet av ett fel. De bygger sina slutsatser på följande fakta:
Dom Cuthbert Butler föreslog till och med att Saint Sylvia of Aquitaine är en helt fiktiv karaktär .