| James Scott | |
|---|---|
| Födelsedatum | 2 december 1936 [1] (85 år) |
| Födelseort | |
| Land | |
| Vetenskaplig sfär | statsvetenskap |
| Arbetsplats | |
| Alma mater | |
| Utmärkelser och priser | Guggenheim Fellowship Sterling professor Asian Fukuoka Culture Award ( 2010 ) |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
James Scott ( eng. James C. Scott ; född 2 december 1936 [1] i Mount Holly Township [d] , New Jersey ) är en amerikansk antropolog och statsvetare . Hans forskning fokuserar på politisk ekonomi, jämförande agrara samhällen, teorier om hegemoni och motstånd, bondepolitik, revolution, Sydostasien, teorier om klassförhållanden och anarkism [2] . Medlem av American Academy of Arts and Sciences [3] . Grundare och meddirektör för Agricultural Studies Program vid Yale University , och informell grundare av disciplinen resistensstudier [4] .
Läkarens son; pappa dog när han var nio år gammal. Gick på flera olika skolor nära Philadelphia. Sedan gick han in på Williams College, Massachusetts, där han studerade politisk ekonomi. Han genomförde en praktik vid Yangon University i Burma och vid Institutet för statsvetenskap i Paris. Efter att ha tagit sin doktorsexamen i statsvetenskap från Yale University 1967 blev han biträdande professor i statsvetenskap vid University of Wisconsin-Madison.
Som auktoritet i Sydostasien erbjöd han under Vietnamkriget populära kurser om krigföring och bonderevolutioner. I slutet av 1970-talet gjorde han fältarbete i en by i Malaysia under två år, vilket han beskrev i en bok (Weapons of the Weak, 1985). 1976 återvände Scott till Yale och bosatte sig på en gård i Durham, Connecticut med sin fru. De började med en liten gård och köpte i början av 1980-talet en större gård i närheten och började föda upp får.
Utbildning:
Scotts första böcker var baserade på arkivforskning. Men hans första seriösa verk bygger på etnografiskt fältarbete. Det är ovanligt i och med att när Scott avslutat ett utkast, återvände han i två månader för att lära sig om bybornas intryck av sin bok, varefter boken reviderades avsevärt baserat på deras kritik och förståelse.
Scott blev känd för sin bok The Moral Economics of the Peasantry, publicerad i mitten av 1970-talet. Dess huvudtanke är att bönderna har en speciell politisk och ekonomisk kultur - inte bara inom kommunala levnadsregler, utan också specifika sätt att interagera med staten och marknaden.
På 1980-talet publicerades Scotts näst bästsäljande bok Weapons of the Weak, som utvidgade teman i den föregående boken: Varför föredrar byborna traditionella sätt för undergiven interaktion med auktoriteter? Varför är bönder skeptiska till demokratiska former av viljeyttrande, långsamma med att uttrycka öppen protest, men gör ändå allmänt motstånd i smyg, som i det spanska bondeordspråket "Jag lyder, men inte lyder"? Scott visar hur förgrenade, kvicka och i slutändan ganska effektiva dessa vardagliga motståndsmetoder är.
Resultatet av sina studier av egenskaperna hos vardagsmotstånd hos de fattiga och underordnade sociala skikten, med hjälp av exempel från olika epoker och folk i världen, sammanfattade han i boken "Domination and the Art of Resistance: Hidden Transcripts"
I slutet av 1990-talet ändrade Scott radikalt inriktningen på sin forskning genom att publicera boken "The Good Intentions of the State." Nu utsattes logiken i byråkraternas politiska beteende och deras ambitiösa statliga projekt för den radikala omvandlingen av den naturliga och sociala verkligheten, som ofta slutade i oförutsedda svårigheter och till och med katastrofer, för hans kritiska analys.
Scott har även viss fälterfarenhet i Ryssland. Han har stor respekt för den ryska kulturen, särskilt litteraturen. Hans favoritförfattare är Leo Tolstoj och Andrei Platonov . Som regel föregår Jim kapitlen i sina böcker med epigrafer, bland vilka det finns många citat från verk av rysk litteratur.
Samtidigt var Scott alltid störd och förbryllad över den mäktiga traditionen av rysk statsdespotism. Ett av de centrala teman i Konsten att vara maktlös är anarkism. Scott erkänner rätten till existens för olika former av mänsklig gemenskap: familj, gemenskap, stat. Men som en frihetsälskande intellektuell är han orolig för att staten alltid har strävat efter att ha så många av dem som möjligt, och att alla andra former av mänskligt samhälle var underordnade staten. Staten strävar efter att kontrollera allt, att tränga in överallt - från forntiden, när den först uppstod, till våra dagar - och är misstänksam mot självständighet och frihet. Det är i denna mening som han är kritisk till statskontrollens despotism i rysk historia.
I "Anarki? Nej, men ja! 2012 säger Scott: ”Det finns ingen heltäckande anarkistisk världsbild och filosofi, och i alla fall, försiktigt nomotetiska åsikter argumenterar jag för en sorts anarkistisk kisning. Jag vill visa att om man tar på sig anarkistiska glasögon och tittar på folkrörelsernas, revolutionernas, den vanliga politikens och statens historia ur denna synvinkel, kommer vissa idéer att dyka upp som är dolda från nästan vilken vinkel som helst. Det visar också att anarkistiska principer är aktiva i strävanden och politiska handlingar hos människor som aldrig har hört talas om anarkism eller anarkistisk filosofi."
För närvarande James Scott, Ph.D., professor i statsvetenskap och antropologi, en av cheferna för jordbruksforskningsprogrammet och en medioker (källa?) bonde. Hans forskning fokuserar på politisk ekonomi, jämförande agrara samhällen, teorier om hegemoni och motstånd, bondepolitik, revolution, Sydostasien, teorier om klassförhållanden och anarkism.
Som A. M. Nikulin (2012) noterar: "Huvudslutsatsen från Scotts aktuella forskning är förnekandet av den evolutionära visionen av mänsklighetens historia som en koncentrerad rörelse från barbari till civilisation under beskydd av staternas ständigt ökande roll" [5] .