Pius XII:s sociala läror inkluderar encyklika , apostoliska konstitutioner och påven Pius XII :s tal om icke-teologiska frågor, inklusive medicin, utbildning, social rättvisa, familjen och sexualitet. Pius XII:s sociala doktriner utgör en del av den katolska samhällsläran .
Pius XII höll många tal riktade till företrädare för läkarkåren och forskare inom medicinområdet. Boken Discorsi Ai Medici innehåller 700 sidor, som föreställer många av dem. Påven Pius XII talade till läkare , sjuksköterskor och sjuksköterskor, barnmorskor och diskuterade i detalj alla aspekter av patienters rättigheter och värdighet, medicinskt ansvar, de moraliska konsekvenserna av psykologiska sjukdomar, såväl som problem relaterade till medicinsk vård av patienter vars sjukdom har nått slutstadiet, tillåtligheten av bedrägeri inför allvarlig sjukdom och familjemedlemmars rätt att fatta beslut som strider mot professionell medicinsk åsikt. Påven Pius XII talade ofta från ståndpunkter som var nya för den katolska kyrkan : han var den förste påven som förklarade att det var tillåtet att använda smärtstillande droger vid vård av obotligt sjuka patienter, även om det ledde till att deras liv förkortades. Men under inga omständigheter bör minskningen av liv vara ett mål i sig [1] .
Andra ämnen inkluderade läkarnas beteende i hanteringen av smärta och död , mänsklig sterilisering , genetik , artificiell insemination , smärtfritt barnafödande, de många etiska aspekterna av medicinsk teknologiutveckling, moral i tillämpad psykologi , de etiska gränserna för medicinsk forskning och behandling, behandling av maligna tumörer hos barn , och mycket mer. .
Påven Pius XII erkände helt den kalendermetoden för preventivmedel som en moraliskt acceptabel metod för familjeplanering , om än under begränsade förhållanden [2] . Vissa katoliker citerar encyklikan Casti Connubii ( 1930 ) av påven Pius XI för att tillåta den etiska användningen av kalendermetoden [3] , och enligt den katolska kyrkans regler 1853 och 1880. [4] Periodisk abstinens var ett etiskt sätt att undvika graviditet. Vissa historiker tror att Pius XII:s tal, där han tog upp denna fråga, var det första uttryckliga erkännandet av kalendermetoden av kyrkan [5] .
I sitt tal till den italienska katolska barnmorskeförbundet (29 oktober 1951) föreslog påven Pius XII följande förståelse av sexuell njutning: ande. Därför gör makar inget fel och strävar efter denna njutning och njutning. De accepterar vad Skaparen har avsedd för dem. Samtidigt bör makar veta hur man håller sig inom gränserna för fromhet avhållsamhet " [6] .
För Pius XII: " Samvetet är människans djupaste och mest dolda kärna. Det är där, i fullständig avskildhet [från världen], som hon drar sig tillbaka med hjälp av sina intellektuella förmågor, ensam med sig själv eller, bäst av allt, ensam med Gud, vars röst ekar i hans samvete. Här beslutar han om gott och ont. Här gör han ett val mellan seger och nederlag. Därför är samvetet ... det allra heligaste, innan han går in som alla måste stoppa." [7]
Vatikanen II återger detta citat av Pius XII om samvete i Gaudium et Spes nästan ordagrant och avslutar: "I samvetet uppenbaras den lagen mirakulöst, som uppfylls i kärlek till Gud och nästa." [8] Sedan 1993 har Kyrkans läroämbete uttryckligen betonat denna speciella ställning hos påven Pius XII genom att citera detta citat som en del av den katolska kyrkans officiella katekes. [9]
För Pius XII var vetenskap och religion himmelska systrar, olika manifestationer av gudomlig exakthet, som inte på något sätt kunde motsäga varandra i längden [10] . Angående deras förhållande skrev påvliga rådgivaren Prof. Robert Leiber: "Pius XII var mycket noga med att inte stänga någon av dörrarna för alltid. Han var mycket aktiv i detta och beklagade motsatsen i fallet Galileo." [11] I förutseende av liknande lovord från påven Johannes Paulus II 1992 , inkluderade Pius XII, i sitt första tal ( 1939 ) till den påvliga vetenskapsakademin , Galileo bland "de mest vågade upptäcktsresandehjältarna ... sätt ..." [12] ]
Pius XII visade stort intresse för aktiviteterna i den påvliga vetenskapsakademin , skapad av hans närmaste föregångare, påven Pius XI , och tilltalade deltagarna i dess sessioner vid ett antal tillfällen [13] . Akademiens vetenskapliga rykte under Pius XII:s tid var oklanderligt: Niels Bohr , Max Planck och Erwin Schrödinger var dess medlemmar, efter att ha fått sina platser av Pius XI . Louis de Broglie och Werner Heisenberg blev medlemmar i akademin 1955 . Den franske kvantkemisten Bernard Pullman (1919 - 1996) ägnade en del av sin bok [14] om atomismens historia åt det stora intresse som påven Pius XII visade för kvantmekanik och atomfysik som uppstod på hans tid:
"Bland alla påvar på 1900-talet var Pius XII den som mest omfattande övervägde problemet med atomism, särskilt de vetenskapliga och filosofiska frågor som väcktes i och med kvantmekanikens tillkomst, frågor som inte kunde lämna kyrkan oberörd. Hans två tal till den påvliga akademin ... omfattande och fantastiskt förberedda avhandlingar, som vittnar om den grundliga kunskapen om ämnet som Pontifex hade. Att läsa dem liknar att gå på en föreläsning av en myndighet, eftersom de representerar autentiska uppgifter om tillståndet i kunskap för närvarande." [femton]
Pullman citerar vidare påvens tal den 21 februari 1943 som bevis på att Pius XII till och med var medveten om den framväxande möjligheten av kärnvapen [16] .
Det är viktigt att notera att Georges Lemaitre , som samtidigt var katolsk präst, kosmolog , student till Arthur Eddington och den första vetenskapsmannen som föreslog ett kanoniskt Big Bang -scenario , också var medlem av den påvliga akademin under Pius XII:s pontifikat. Tack vare Lemaître var Pius XII välinformerad om tillkomsten av modern fysisk kosmologi .
1950 publicerade Pius XII encyklikan Humani generis , som erkände att evolutionen korrekt kan beskriva människans biologiska ursprung, men samtidigt kritiserade den de som använder den som religion, som "oförsiktigt och oförsiktigt tror att evolutionen . .. förklarar alltings ursprung." Även om Humani generis representerade det första betydande tillfälle då påven uttryckligen tog upp ämnet evolution, representerade det inte någon förändring i den katolska kyrkans lära . Redan 1868 skrev kardinal John Henry Newman : "Darwins teori, vare sig den är sann eller inte, är inte nödvändigtvis ateistisk, tvärtom kan den helt enkelt erbjuda en fantastisk idé om gudomlig försyn och kunskap." [17] Encyklikan avvisar kategoriskt en annan populärvetenskaplig åsikt vid den tiden, känd som polygenism - "den vetenskapliga hypotesen att mänskligheten härstammar från en grupp av förfäder." [arton]
| Pius XII (1939–1958) | |
|---|---|
| Biografi |
|
| Andra världskriget |
|
| Internationella relationer |
|
| Teologi |
|
| Kompositioner |
|
| Utnämningar | |
| Rådgivare | |
| Bibliografi |
|
| Portal "Papacy" Portal "Katolicism" | |