Starodubye ( Starodubshchina ) är namnet på länderna som gränsar till staden Starodub som det regionala centrumet för den historiska regionen Severshchina . I samband med kosackernas historia identifieras Starodubshchynas gränser med de administrativa gränserna för de länder som var en del av Starodub-regementet i Zaporizhian Army .
I modernt bruk betecknar Starodubshchina den västra delen av territoriet i Bryansk-regionen (12 distrikt [1] ), vilket motsvarar de fyra norra länen i den tidigare Chernigov-provinsen ( Mglinsky , Novozybkovsky , Starodubsky , Surazhsky ) eller det senare Klintsovsky-distriktet av den västra regionen av RSFSR , etniskt särskiljd från antalet andra administrativa divisioner i sin region. Som en del av Chernigov-provinsen kännetecknades dessa territorier av den övervägande andelen av den ryska och vitryska befolkningen, och efter övergången till RSFSR, tvärtom, en betydande del av den ukrainska , såväl som den vitryska och judiska befolkningen . I konfessionella termer är andelen gamla troende traditionellt sett stor i Starodubye .
Trots det gradvisa försvinnandet av den lokala särarten av Starodubshchina under villkoren för det moderna offentliga livet, i byarna i denna region, en specifik dialekt (som tillhör den västra gruppen av sydryska dialekter) med ett betydande inflytande av ukrainska och vitryska språk har bevarats till denna dag. Det finns fortfarande många gamla troende av olika samfund bland troende.
Starodubsky-regementet var det mest omfattande av alla tio regementen i Lilla Ryssland i termer av utrymme. Det inkluderade distrikten i två centra i Seversk-landet - Starodub och Novgorod-Seversk. Den sista från 1100-talet. blev centrum för ett speciellt Seversk-arv, och samtidigt var Starodub en del av Chernigov-arvet. Efter bildandet av staterna Moskva och Litauen, drog Seversk-landet beläget i mitten av dem på sig båda staternas anspråk.A. M. Lazarevsky . Beskrivning av gamla Lilla Ryssland. Volym I. Regementet Starodubsky. - Kiev, 1888.
Starodub khorogva (banner) - ett blått kors på ett rött fält - fladdrade över fältet av slaget vid Grunwald 1410, där den polska och litauisk-ryska rati, såväl som den tatariska milisen, besegrade germanerna. Som deltagare i striden skrev författaren till Polens historia i 12 volymer, den polske krönikören Jan Dlugosh , "i denna strid kämpade endast ryska riddare från Smolensk-landet, byggda av tre separata regementen, orubbligt med fienderna och deltog inte i flygningen. Det gav dem odödlig ära. Och om ett av regementena blev hårt nedhugget och till och med dess fana böjde sig mot marken, då besegrade de andra två regementena, tappert kämpande, alla män och riddare med vilka de konvergerade hand i hand, tills de förenade sig med avdelningar av polackerna. En annan sak är mindre känd: Dlugosh nämner Starodub khorogva bland de litauiska.
Med början på 1300-talet mellan Moskva och Litauen utkämpades krigen främst för innehavet av Seversk-landet. Efter befrielsen från tatarerna blev de senare en del av den litauiska staten och tillhörde Litauen fram till början av 1500-talet.
Seversklandets ett och ett halvt sekels beroende av Litauen försvann dock inte i dess befolkning av ryska element, men Starodubianerna ansåg sig heller aldrig besläktade med muskoviter. När det katoliserade Litauen ville katolisera folket i Seversk-landet, protesterade det senare kraftigt mot ett sådant intrång i den ortodoxa tron, som det ryska folkets ursprungliga tillhörighet. "De vill döpa hela vår ortodoxa kristendom i den latinska tron, annars gillar de inte att vårt Ryssland är med Litauen", säger en samtida 1498. Två år senare skrev storfursten Ivan Vasilyevich till den litauiske storhertigen. Alexander: Semyon av prins Ivan, son till Andreevich (Starodubsky och Mozhaisky), och prins Vasilij av prins Ivan, son till Dmitreevich Shemyachich, om det faktum att från dig kom till dem ett stort behov av tro på grekisk lag; skicka Smolensks herre Josef och ditt kex till prinsen till ryssarna och till alla Rus', som håller den grekiska lagen, och berättade för dem från dig att de gå vidare till den romerska lagen; och efter att ha hört det och av det behovet, har de nu kommit för att tjäna oss med de städer och volosts som de har. Således, efter ett tre år långt krig, blev Starodubshchina en del av den moskovitiska staten.
Litauen ansåg att förlusten av denna region var en stor förlust, och efter dess förening med Polen ansträngde landet sina ansträngningar under hela 1500-talet för att vinna tillbaka Seversk-landet från den moskovitiska staten. Alla ansträngningar på denna punkt av den polsk-litauiska staten förblev dock misslyckade fram till början av 1600-talet, då den ryska staten, utmattad av "problemens tid", var tvungen att ge efter för grannens anspråk på Seversk-landet.
Rollen som Starodubshchina i Troubles Time är välkänd: det var på den som både falska Dmitrys som kämpade mot Moskva dök upp, och Starodub-folket stödde dem båda aktivt. Efter att trupperna från False Dmitry II lämnat Starodub, behöll staden trotsigt sin lojalitet mot honom. Som det sägs i en av handlingarna från Vasilij Shuiskys era, vintern 1608, "förde alla städer som var i förräderi ... sin skuld till suveränen, men Starodub och Chernihiv förblev i förräderi." Detta bekräftar än en gång att Starodub-folket traditionellt inte uppfattade Moskva som "sitt eget", även om många historiker från sovjettiden på alla möjliga sätt försökte bevisa motsatsen.
År 1619, enligt Deulinsky vapenvila, som sedan godkändes 1634 av Polyanovsky-fördraget, överläts Seversk-landet till Polen. Först, enligt Deulinsky vapenvila, åkte Starodub till Polen, som en del av Smolensk Voivodeship, tillsammans med Novgorodseversk, och sedan, enligt Polyanovsky-fördraget, gick Chernigov också bort.
Efter att ha tagit emot Starodubshchina började polackerna omedelbart återställa sina order i den, om vilken vi bara har fragmentarisk information. De polska myndigheterna försäkrade att de inte erövrade Starodub, utan lämnade tillbaka det till sig själva, eftersom de tidigare "återtog tatarerna med ett svärd." Det är känt att i början av 1620 sändes polska kommissarier till Starodub "för att samordna de slott som återvunnits från Moskva", det vill säga "för att välja Seversky-slotten från Moskva, så även för att revidera människors rättigheter kommer jag att bli andlig , som adelsmän, pojkarsöner, som om någon av någon anledning förvarar alla möjliga bra saker och platser.” Baltazar Stravinsky, chef för Mozyr, och Wojciech Glembotsky, kunglig sekreterare, utsågs till sådana kommissarier för Starodub. Andra polska herrar, inklusive Alexander Pyasochinsky, fick av kungen rätten att äga och återuppbygga lokala landområden. År 1666 beviljade kung Jan Casimir Pogar Magdeburg rättigheter. Två akter har bevarats, utarbetade samtidigt av kommissarierna och utfärdade av dem till "boyarernas söner" Rubts och Borozdnyj. Av dessa gärningar framgår att kommissarierna, förutom skriftliga bevis på äganderätten till fast egendom, även förhörde lokala gamlingar om gränserna och sedan hävdade för ägarna de gods som framgår av handlingarna. På basis av kommissarie "ark" fick ägarna kungliga brev på sina gods.
Förutom personerna i det "andliga lägret och sönerna till bojarerna" försågs även den del av landsbygdsbefolkningen som tilldelades "slottstjänarna" under namnet "kosackkorogv" med mark. Varje sådan kosack, som tjänade på sin häst, fick "för varje häst" av herrgårdslandet - "måttmått mot snöret är ett", och fältet ett - fyra "drag"; en halv häst fick en halv tilldelning. Sedan delades resten av landet ut till polackerna. Vi känner till de polska ägarna som har återuppstått i Seversk-landet enbart genom deras namn, vilka är nedtecknade enligt vittnesmål från lokala gamla tiders i den allmänna utredningen av orten. Att döma av den ringa kännedomen om dessa namn, var sådana ägare personer från den småpolska adeln, som hade kommit till Seversk-landet i stort antal för att beslagta en del mark här med hjälp av olika patroner.
I administrativa termer bildade polackerna från Starodub-distriktet en starostvo, rankad som en del av Smolensk-vojvodskapet, och Novgorod Seversky-distriktet bildade länet i Chernihiv-vojvodskapet. Polska tjänstemän dök upp, som tog kontroll över de "norra slotten". Det finns flera indikationer på att det ryska folket också fick ockupera vissa order: till exempel hölls tjänsten som Starodub-tjänsteman av Timofey Vorona, uppenbarligen en lokal man som länge hade en egendom nära Starodub, som Khmelnitsky senare godkände för sin barn.
Tillsammans med sekulära tjänstemän kom det katolska prästerskapet till Seversk-landet och med det jesuiterna, som under Pyasochinskiis beskydd etablerade sig i Novgorodseversk.
De största ägarna av polackerna var Nikolai Abramovich och Alexander Pyasochinsky: den första tillhörde Mglin och byarna som omger den, och den andra - Pogar, Novgorodseversk och Glukhov som förnyades av honom, med rondellbyar, av vilka en betydande del förnyades och återupptogs. -bosattes av Pyasochinsky själv med hjälp av sin förvaltare av Maciej Stakhorskys Seversky-gods. Det fanns många små polska ägare. De plikter som bönderna bar till förmån för ägarna bestod i monetär "chinsha", i "dyakly" (olika bröd, som samlades in från bönderna på hösten och därför kallades för "höstjord") och slutligen i personlig arbetskraft, som främst användes för fältarbete. Hur stora dessa plikter var, hur mycket de belastade folket, om detta har vi nästan ingen indikation på. Bevarade i folkets senare memoarer om "lyadfångenskapen", tyder bara på att "fångenskapen" var tung ... [2]
På Starodubs regemente grundades många bosättningar från 1660-talet av de gamla troende.
I mitten av 1660-talet, med början av förtrycket mot de gamla troende , flyttade Moskvaprästen Kozma till Starodubye, där andra flyktingar från de centrala delarna av den ryska staten började anlända till honom. Snart grundade de staden Ponurovka vid floden Revna. Med en ökning av den gammaltroende befolkningen grundades andra bosättningar, bland dem bosättningarna Zybkaya , Zlynka , Klimovo , Klintsy , Luzhki och andra, av vilka några så småningom blev städer.
Omkring 1669 anlände Stefan Belevsky till Starodubye tillsammans med sin son Dimitri och några Belevsky-bor och grundade Mitkovka- bosättningen . Prästerna Kozma och Stefan i dessa bosättningar blir ledare för den lokala gammaltroende befolkningen.
År 1682 (1683), med intensifieringen av förtrycket, flyttade Stefan Belevsky och Kozma Moskovsky utanför Ryssland till Samväldets territorium och grundade nya gammaltroende bosättningar på Vetka . Ett militärt team anländer till Starodubshchina för att söka efter flyktingarna, och ruinen av Starodub-bosättningarna börjar. Men i början av 1700-talet gav Peter I , i tacksamhet för de gammaltroendes hjälp i kampen mot svenskarna, betydande fördelar för dem, och snart återupplivades de gammaltroendes bosättningar. Under hela 1700-talet fanns det till och med en viss konkurrens mellan bosättningarna Starodub och Vetka om inflytande bland de gamla troende prästerna . Under påverkan av olika andliga och kulturella centra finns det också en uppdelning inom beglopopovism i det så kallade Dyakonovskoe (Starodubskoe) samtycket och Vetka-samtycket . Senare (på 1820-talet) blev bosättningen Luzhki och klostret kopplat till det det andliga centrumet för en annan trend i de gamla troende - Luzhkovs samtycke .
Förutom de gamla troende-prästerna bodde många bespopovtsy i Starodubye , vars största samhällen fanns i bosättningen Zlynka , bosättningen Klimov och andra. Den berömda gammaltroende historikern och författaren Ivan Alekseev bodde i Starodubye . Representanter för Bespopovtsy har fortfarande sina egna samhällen i Starodubshchina; dock väldigt få.
Ett stort antal kloster organiserades i Starodubye, som var centrum för kultur, traditioner och konst för de gamla troende fram till början av 1900-talet . Med etableringen av sovjetmakten stängdes alla kloster. Trots undergången av sovjetperioden har Starodubshchina ändå behållit sin betydelse som de prästerliga gamla troendes andliga centrum till denna dag.
Under XVIII-XIX århundradena bildades lokala drag av den så kallade " Vetka-skolan " för ikonmålning i Starodubye. Särskild uppmärksamhet hos forskare lockas av den breda spridningen av ikonografin av St Nicholas den äckliga här , förmodligen, som kom hit från Vetka [3] .
Fram till 2002 låg den ryska gamla ortodoxa kyrkans ärkestift i Novozybkovo (nu flyttat till Moskva och omvandlat till ett patriarkat).