Skuggan är en arketyp beskriven av C. G. Jung , som är en relativt autonom del av personligheten, bestående av personliga mentala attityder som inte kan accepteras av personligheten på grund av oförenlighet med den medvetna självbilden. Skuggomedvetna innehåll uppfattas genom projektion och är föremål för integration i personlighetens integrerade struktur [1] .
Ur en synvinkel är skuggan "ungefär likvärdig med hela det freudianska omedvetna"; och Carl Jung själv hävdade att "resultatet av den freudianska metoden för klargörande är den minsta bearbetning av människans skuggsida, utan motstycke i någon tidigare era." I motsats till den freudianska definitionen kan den jungianska skuggan innefatta allt som är utanför medvetandets ljus, och kan vara positivt eller negativt. Eftersom en person tenderar att avvisa eller ignorera de minst önskvärda aspekterna av sin personlighet, är skuggan till stor del negativ. Det finns dock positiva aspekter som också kan förbli dolda i skymundan (särskilt hos personer med låg självkänsla, ångest och falska övertygelser). "Alla bär på en skugga", skrev Jung, "och ju mindre den förkroppsligas i en persons medvetna liv, desto svartare och tätare är den." Delvis kan detta vara kopplingen till en person med mer primitiva djurinstinkter, som tvingas ut av medvetandet i tidig barndom.
Jung hävdade att skuggan är den okända mörka sidan av personligheten. Enligt Jung är skuggan, eftersom den är instinktiv och irrationell, benägen till psykologisk projektion där en upplevd personlig underlägsenhet erkänns som ett upplevt moraliskt fel hos någon annan. Jung skriver att om dessa projektioner förblir dolda, "har den projektionsskapande faktorn (Arketypen Shadow) fria händer och kan förverkliga sitt objekt - om det har ett - eller åstadkomma någon annan situation som är karakteristisk för dess kraft." Dessa projektioner isolerar och skadar människor och fungerar som en ständigt förtjockande slöja av illusion mellan egot och den verkliga världen.
I drömmar uppträder skuggan som en person av samma kön som drömmaren, vilket orsakar avslag och irritation. Skuggan är en del av egot , men kommer ut ur det omedvetna . Att ignorera eller inte känna till skuggan kan orsaka personlighetsfel [2] .
Skuggans gestalt personifierar allt som subjektet inte känner igen i sig själv och som ändå - direkt eller indirekt - gång på gång dyker upp i hans sinne, till exempel bristfälliga karaktärsdrag eller andra oacceptabla tendenser.
— C. G. Jung . Medvetande, det omedvetna och individuationInteraktion med skuggan i en dröm kan kasta ljus över sinnestillståndet. Att prata med skuggaspekten kan tyda på att du besväras av motstridiga önskningar eller avsikter. Identifiering med en föraktad gestalt kan innebära att personen har en okänd karaktärsskillnad, en skillnad som kan tyda på ett förkastande av egomedvetenhetens upplysande egenskaper. Dessa exempel avser endast två av de många möjliga roller som skuggan kan ta på sig och är inte generella riktlinjer för tolkning. Dessutom kan det vara svårt att identifiera karaktärer i en dröm – ”allt innehåll är suddigt och smälter in i varandra. "kontamination" av det omedvetna innehållet" - så att en karaktär som först framstod som en skugga istället kunde representera något annat komplex.
Jung föreslog också att skuggan är mer än ett lager. De övre lagren innehåller meningsfullt flöde och manifestationer av direkt personlig erfarenhet. De blir medvetslösa hos en person på grund av sådant som att byta uppmärksamhet från en till en annan, enkel glömska eller förtryck. Under dessa idiosynkratiska skikt ligger dock de arketyper som utgör det psykiska innehållet i all mänsklig erfarenhet. Jung beskrev detta djupare skikt som "en psykisk aktivitet som äger rum oberoende av det medvetna sinnet och oberoende även av de övre skikten av det omedvetna - orörd och kanske orörd - genom personlig erfarenhet."
Det slutliga mötet med skuggan spelar en central roll i individualiseringsprocessen. Jung trodde att "individationsförloppet uppvisar en viss formell regelbundenhet. Dess pekare och milstolpar är olika arketypiska symboler som indikerar dess stadier; och av dessa "leder det första steget till upplevelsen av skuggan." Om "personlighetens sönderfall är ett typiskt jungianskt ögonblick i både terapi och utveckling", så är det detta som öppnar vägen till den inre skugga som uppstår när "under ytan lider en person av en dödlig tristess som får allt att verka meningslöst och tom ... Jung ansåg den eviga faran i livet att "ju mer medvetandet blir tydligt, desto mer monarkiskt blir dess innehåll, kungen behöver ständigt förnyelse, som börjar med en nedstigning till sitt eget mörker" - hans skugga, som utspelar sig i rörelse genom "personlighetens upplösning".
"Skuggan representerar allt som subjektet vägrar att erkänna om sig själv" och representerar "en trång passage, en trång dörr vars smärtsamma förträngning inte skonar någon som går ner i en djup brunn."
[Om och när] en person försöker se sin skugga, blir han medveten (och skäms ofta) om de egenskaper och impulser som han förnekar i sig själv, men som tydligt kan se i andra, sådana saker som själviskhet, mental lättja och slarv. ; orealistiska fantasier, planer och intriger; ouppmärksamhet och feghet; överdriven kärlek till pengar och ägodelar...
Upplösningen av personligheten och initieringen av individualiseringsprocessen för också med sig "faran att bli offer för skuggan ... den svarta skuggan som man bär med sig, den lägre och därför den dolda aspekten av personligheten" - som ett resultat av sammanslagning med skuggan.
Enligt Jung överväldigar skuggan ibland en persons handlingar; till exempel när sinnet är överväldigat, förvirrat eller förlamat av obeslutsamhet. "En man som är besatt av sin skugga står alltid i sitt eget ljus och faller i sina egna fällor... lever under hans nivå." Därför, när det gäller berättelsen om Dr Jekyll och Mr Hyde , "måste det vara Jekyll, den medvetna personen som förenar skuggan... och inte tvärtom. Annars blir medvetandet en slav under en autonom skugga."
Individuering ökar oundvikligen denna möjlighet. När processen fortsätter, "lämnar libido den ljusa världen ovan ... störtar tillbaka i dess djup ... nedanför, i skuggan av det omedvetna." Således kommer "det som maskerades av den traditionella anpassningen: skuggan" i förgrunden, med resultatet att "ego och skugga inte längre är åtskilda, utan förenade i en - visserligen opålitlig - enhet." "
Effekten av en sådan "konfrontation med skuggan producerar till en början en död balans, en återvändsgränd som förhindrar moraliskt beslutsfattande och gör övertygelser ineffektiva... nigredo , tenebrositas , kaos, melankoli." Därför, (som Jung visste av personlig erfarenhet), "Vid denna tid av nedstigning - ett, tre, sju år, mer eller mindre - krävs genuint mod och styrka," ingen säkerhet, utseende. Jung var dock av den åsikten att medan "ingen borde förneka faran med nedstigning... följs varje nedstigning av en uppstigning... en enantiodromia"; och assimilering, inte skuggbesittning, blir äntligen en verklig möjlighet.
Enantiodromia öppnar ett annat perspektiv. "Vi börjar resa [upp] i helande spiraler... rakt upp." Här är kampen att behålla medvetenheten om skuggan, men inte identifikation med den. "Icke-identifiering kräver avsevärd moralisk ansträngning [som] förhindrar en nedstigning i mörker"; och även om "det medvetna sinnet är benäget att sjunka in i det omedvetna när som helst... fungerar förståelse som en livräddare. Det förenar det omedvetna." Detta integrerar skuggan i personligheten och skapar ett starkare och bredare medvetande än tidigare. "Assimileringen av skuggan ger så att säga människokroppen", vilket ger en startramp för ytterligare individualisering. "Integrationen av skuggan eller förverkligandet av det personliga omedvetna markerar det första steget i den analytiska processen ... utan det är erkännandet av anima och animus inte möjligt." Omvänt, "i den mån skuggan erkänns och integreras, är problemet med anima, det vill säga relationen, konstellerat" och blir centrum för strävan efter individualisering.
Caroline Kaufman skrev att "Trots dess funktion som en reservoar för mänskligt mörker - eller kanske på grund av det - är skuggan sätet för kreativiteten"; så för vissa kan det vara så att "den mörka sidan av hans väsen, hans olycksbådande skugga... representerar den sanna livsandan i motsats till den karga vetenskapsmannen." Jungierna varnar dock för att "igenkännandet av skuggan måste vara en pågående process genom hela livet"; och även efter att fokus för individuation har flyttats till animus/anima, kommer de "senare stadierna av skuggintegrering" att fortsätta - den bistra "processen att tvätta smutsig tvätt privat" att acceptera sin skugga.
| Själens arketyper enligt C. G. Jung | |
|---|---|