T. Ribots teori om uppmärksamhet är den motoriska teorin om uppmärksamhet som föreslagits av den franske psykologen Theodule Ribot , beskriven i hans arbete från 1888 - "The Psychology of Attention" ( La Psychologie de l'attention ) PDF [1] , enligt vilken ofrivilliga och frivillig uppmärksamhet beror direkt på intensiteten och varaktigheten av emotionella tillstånd som är förknippade med föremålet för uppmärksamhet.
T. Ribot definierar uppmärksamhet som en tillfällig enhet av medvetande (mental monoideism - dominansen av en idé i medvetandet i motsats till polyideism - det vanliga medvetandetillståndet), åtföljd av naturlig (med ofrivillig uppmärksamhet) eller artificiell (med frivillig uppmärksamhet) anpassning av individen. I beskrivningen av uppmärksamhetens essens, betonar T. Ribot den begränsade tiden för detta tillstånd. Tillståndet av uppmärksamhet åtföljs alltid inte bara av känslomässiga tillstånd , utan också av vissa fysiologiska förändringar i kroppen . De nödvändiga förutsättningarna som utgör de beståndsdelar av uppmärksamheten är rörelser . De är varken orsak eller verkan av uppmärksamhet.
Rörelser utgör den objektiva sidan av uppmärksamhet, dess subjektiva sida är en reflektion i sinnet av mängden och kvaliteten på muskelsammandragningar, organiska förändringar. Uppmärksamhet är inte en rent mental aktivitet, den är förknippad med vissa fysiologiska och fysiska processer, verkar genom dem och är beroende av dem. Huvudrollen för rörelser i uppmärksamhetshandlingen är att upprätthålla och förstärka detta medvetandetillstånd . Muskulära element deltar i alla uppmärksamhetshandlingar - "faktiska rörelser eller rörelser i embryonalt tillstånd", "motorisk handling och fördröjning". T. Ribot identifierade tre grupper av uppmärksamhetselement som en fysiologisk process:
Enligt T. Ribot är den motoriska effekten av uppmärksamhet att vissa förnimmelser, tankar och minnen får speciell intensitet och klarhet, eftersom all motorisk aktivitet är fokuserad på dem. Den oskiljaktiga karaktären hos de fysiologiska och psykologiska aspekterna av uppmärksamhet illustrerades av T. Ribot med så stabila uttryck som: "samla sina tankar", "pussla huvudet", "ögon på pannan klättrade".
Ofrivillig (naturlig) uppmärksamhet är den primära och huvudsakliga formen av uppmärksamhet. Det beror direkt på affektiva (emotionella) tillstånd och åtföljs av vissa fysiologiska processer. Vid ofrivillig uppmärksamhet fokuserar hela kroppen på uppmärksamhetsobjektet: ögon, öron, ibland händer, alla rörelser verkar vara "frusna". Personligheten fångas, all energi riktas mot föremålet för uppmärksamhet. Det finns både fysisk anpassning och mental anpassning. Godtycklig (konstgjord) uppmärksamhet förlitar sig på ofrivillig (naturlig), men är en produkt av civilisationen [2] . Det är bara en imitation, resultatet av utbildning, träning eller passion för något. I fall av frivillig uppmärksamhet är anpassningen av kroppen ofta ofullständig och ömtålig. Kroppen koncentrerar sig, men trögt och svagt. Avbrott i fysisk anpassning vittnar om avbrott i mental (mental) anpassning. Personligheten fångas bara delvis. Det huvudsakliga kännetecknet för artificiell uppmärksamhet är att intresse bildas (fostras) på begäran av omständigheterna. Enligt T. Ribot blev frivillig uppmärksamhet så fort en person behövde arbeta avgörande i en ny form av kamp för livet. Så snart de kunde ägna sig åt arbete, av naturen oattraktivt, men nödvändigt för överlevnad, föddes godtycklig uppmärksamhet. Det är lätt att bevisa att före civilisationens uppkomst existerade inte frivillig uppmärksamhet, eller att den bara dök upp för ett ögonblick. Han kallar artificiell uppmärksamhet för ett socialt fenomen, en nödvändig anpassning till det högre sociala livets villkor.
R. S. Nemov föreslog att begreppet T. Ribot skulle kallas psykofysiologiskt, eftersom en direkt koppling mellan de mentala och fysiologiska mekanismerna för uppmärksamhet är synlig. D. N. Uznadze trodde att uppmärksamhet är direkt relaterad till den attityd som uppstår direkt i ögonblicket av mänsklig interaktion med förändrade förhållanden, och det är denna attityd som bestämmer riktningen och selektiviteten för mänskligt beteende.