| Georgios Tercetis | |
|---|---|
| grekisk Γεώργιος Τερτσέτης | |
| | |
| Födelsedatum | 1800 |
| Födelseort | Zakynthos Republiken de sju öarna |
| Dödsdatum | 15 april 1877 |
| En plats för döden | Atens grekiska kungariket |
| Medborgarskap | |
| Ockupation | politiker , domare , historiker , filosof , poet , författare |
| Utbildning | Universitetet i Padua |
| Far | Nathanael Tercetis |
| Mor | Katerina Strundza |
| Make | Adelade Germain |
| Autograf | |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Georgios Tertsetis ( grekiska Γεώργιος Τερτσέτης , Zakynthos republiken på de sju öarna 1800 - Atens kungarike Grekland 1877) - grekisk advokat, politiker, poet, författare, memoarförfattare. Tillsammans med Anastasios Polizoidis hänvisas det till som en symbol för det grekiska rättsväsendets oberoende [1] . Grekisk historieskrivning står i tacksamhetsskuld till Tercetis för memoarerna från Theodoros Kolokotronis och Nikitaras , generalerna från frihetskriget 1821-1829, medan den grekiska litteraturen är skyldig honom att bevara ett enda exemplar av den grekiska nationalpoetens verk Dionysios Solomos. Dialog”, ett slags poetens credo angående språket [2] .
Georgios Tertsetis föddes 1800 på ön Zakynthos , son till katolska Nathanael Tertsetis och ortodoxa Katerina Strundza. Detta var den period då Zakynthos var en del av det halvautonoma protektoratet för Republiken de sju öarna , skapat av ansträngningar från den ryska flottan och diplomatin . Faderns familj kom från Marseille . Familjen var känd på ön, men erkändes inte som aristokratisk. Hans födelse åtföljdes av roliga händelser - hans far döpte honom till en katolik, varefter hans mor i hemlighet döpte honom ortodox. När fadern fick reda på detta döpte han sin son för tredje gången som katolik. När Tercetis blev myndig föredrog han ortodoxt dop. Hans första lärare var prästen Lorenzo di Remo. Tercetis studerade i skolan tillsammans med de äldsta sönerna till den välkände kleften Theodoros Kolokotoronis, som förföljdes av turkarna och fann sin tillflykt till ön Panos och Genneos . 1816, när Zakynthos redan var en del av den brittiskkontrollerade Joniska republiken , reste Tercetis till Italien, där han studerade rättsvetenskap och latin och italiensk filologi vid universitetet i Padua . Under sina studentår i Italien gick Tercetis med i den revolutionära rörelsen Carbonari . Efter att ha avslutat sina studier återvände han till sin ö 1820, där han initierades i det revolutionära samhället Filiki Eteria , som förberedde ett uppror i de grekiska länderna ockuperade av ottomanerna [3] .
Med början av den grekiska revolutionen 1821 flyttade Tercetis, tillsammans med många landsmän - frivilliga, till det närliggande Peloponnesos och deltog i de första striderna mot ottomanerna. Men eftersom han var sjuk och svag, kunde han inte stå ut med krigets svårigheter och blev sjuk. Han transporterades till den öde ön Kalamos , som var under brittisk kontroll, och sedan till Zakynthos. Tercetis korta deltagande i befrielsekriget förde honom närmare efter hans återkomst till Zakynthos med poeten Dionysius Solomos och med historikern Spyridon Trikoupis . Vi är skyldiga Tercetis den berömda Dialogen om Solomos, en slags poetens trosbekännelse angående språket, eftersom den enda bevarade kopian av Dialogen bevarades tack vare Tercetis. Efter att upprorsmakten Grekland leddes av John Kapodistrias , som organiserade en militär kampanj för att återbefria centrala Grekland, befann sig Tercetis återigen i rebellarméns led. Nikolaos Dragoumis , som råkade träffa honom i ett militärläger i västra centrala Grekland, ger en färgstark beskrivning av Tercetis: "Han var klädd i en fustanella , hans huvud var helt rakat, och hela hans utseende var en asket, som en resultat av hunger och nöd." I västra centrala Grekland stannade Tercetis till mars 1829 och deltog i kampanjen för att befria Acarnania , under befäl av engelsmannen R. Church . I sina historiska verk erkänner Tercetis otvetydigt att Kapodistrias lyckades skapa ordning i det återskapade landet, härjat av krig och slitet av motsägelser [4] :Δ-30 .
Efter återupprättandet av den grekiska staten bosatte sig Tercetis 1832 i staden Patras i militärledaren Kostas Botsaris hus och undervisade i franska och historia på en förberedande skola. I sitt brev till D. Solomos bad Tercetis om ett lån på 10 thalers för att komma till ön Aegina , där Andreas Mustoksidis lovade att placera honom i offentlig tjänst: ”Hela mitt öde beror på dessa tio thalers, glöm inte dina fattiga vän.” Slutligen, i maj 1832, fick han ett uppdrag att undervisa i allmän och grekisk historia vid Nafplio Central Military School . Med ankomsten av den mindre bayerske kungen Ottos regenter etablerade Tercetis, som var deras döttrars grekiska lärare, förbindelser med både generalen (befälhavaren för den franska expeditionsstyrkan) Maison och med chefen för regenterna Armansperg . Under denna period skrev han dikten "Kyssen" (Το φίλημα), på samma sätt som demotiska sånger och tillägnad kung Otto) [5] .
I slutet av 1832 utsågs Tercetis av regenterna till en medlem av Nafplio-tribunalen som prövade Theodoros Kolokotronis , Plaputas och andra krigsveteraner. De åtalade tillhörde det så kallade "ryska partiet", och domstolens ordförande Anastasios Polizoidis , det så kallade "engelska partiet" [6] . Men Polizoidis kom tillsammans med Tercetis fram till att anklagelsen om konspiration mot kungamakten var påhittad och vägrade skriva under dödsdomen. Varken justitieministerns och regenternas önskemål eller hot gav något resultat. Polizoidis och Tercetis släpades tillbaka till tingshuset och försökte tvinga dem att skriva under domen. Efter att ha gjort motstånd mot polisen fängslades Polizoidis och Tercetis. Genom att två av de fem domarna, inklusive domstolens ordförande, vägrade att underteckna dödsdomen, berövdes regenterna deras rättsliga triumf, varefter regenterna på Ottos begäran ändrade domen till livstids fängelse, och sedan till livstids fängelse, och 25 års fängelse [7] . Händelserna i samband med rättegången mot Kolokotronis och den efterföljande rättegången mot Polyzoidis och Tercetis återspeglades i den grekiska filmen "The Judgment of the Judges" från 1974 (grekiska: "Η δίκη των Δικαστών") [8] .
Tercetis själv uteslöts ur tjänst och ställdes inför rätta. Trots att Tercetis frikändes av domstolen lämnade han det grekiska kungariket och begav sig till Paris, där han stannade till 1844. Här knöt han nära till den franske filologen , historikern och folkloristen Claude Foriel , känd för sin betydande samling av grekiska demotiska sånger (inklusive klyftsångerna ), som Foriel samlade in och översatte. Efter sin återkomst till Aten utsågs Tercetis till "arkivvårdare" för Hellenernas parlament och stannade på denna post i 30 år. Han var inte bara en väktare av frihetskrigets dokument, utan som en utmärkt talare samlade han en stor publik varje söndag för sina föreläsningar: ”Var modig! Liv kommer ut ur ruinerna, ljus kommer ut ur mörkret. New Power Comes to Life: The Enlightened View of the Hellenes. 1847 publicerade Tercetis diktsamlingen The Plain Language (Απλή γλώσσα). År 1856 publicerade han två av sina dikter, Alexander den stores bröllop och Corinna och Pindar . Dessutom skrev han under denna period dramat "La morte di Socrate", många berättelser och små dikter, en komedi och översatte Platon Critos dialog till vardagsspråk . 1861 reste Tercetis till Italien som kung Ottos sändebud. 1864 valdes Tercetis till representant för Zakynthos i det grekiska parlamentet. År 1866 besökte Tercetis, som sändebud för den grekiska regeringen, ett antal europeiska huvudstäder. Hans uppdrag var kopplat till det kretensiska upproret . Under uppdraget gifte han sig i Paris med den franska författaren och logografen Adelαide Germain. Georgios Terzetis dog den 15 april 1874 i Aten.
Tercetis största bidrag till grekisk historieskrivning och memoarer är de militära ledarna Theodoros Kolokotronis och Nikitaras memoarer . Tertsetis övertalade Kolokotronis 1836 att lämna sina memoarer till eftervärlden och, som Tertsetis själv skriver, "på två månader avslutade vi (verket)." Tercetis bevarade det levande talet av de äldre militärledarna som inte kände till brevet, som berättade för honom deras minnen, medan en annan deltagare i befrielsekriget, Nikolaos Kasomulis , i sitt försök att inte framstå som analfabet, förstörde hans minnens tal med hans hand. Tercetis nämner blygsamt denna roll på titelsidorna till sina memoarer med frasen "Tercetis' rekord". Efter Kolokotronis memoarer började Tercetis skriva ner minnen från andra veteraner från frihetskriget som fortfarande levde. Där han nekades äran att skriva sina memoarer, insisterade han på att veteraner om möjligt skulle skriva sina egna memoarer. Så föddes Photakos memoarer , vilket Photakos själv medger i prologen till den första upplagan av sina memoarer 1868. Något distraherande från temat för frihetskriget, Tercetis ironiskt nog över den tyske historikern J. Fallmerayers teori om de moderna grekernas slaviska ursprung. Han skriver att han läser uråldriga tragedier utan svårighet och anser Falmerayers tes att den grekiska nationen "försvann" men behöll sitt språk som absurd. Tercetis fortsätter: ”Jag anser inte att det är en synd eller vanära att komma från slaverna. Speciellt efter att jag lärt känna montenegrinerna , skulle jag vara full av stolthet (att vara av slaviskt ursprung). Men detta (Fulmerayers uttalande) är inte sant" [4] :A-78 .