| Metropolitan Timothy | ||
|---|---|---|
| Metropolita Tymoteusz | ||
| Ärkebiskop Timothy 1960 | ||
|
||
| 5 maj 1961 - 20 maj 1962 | ||
| Kyrka | polsk ortodox kyrka | |
| Företrädare | Metropoliten Macarius | |
| Efterträdare | Metropoliten Stefan | |
|
||
| 15 juli 1946 - 5 maj 1961 | ||
| Företrädare | Vladimir (Tikhonitsky) | |
| Efterträdare | Stefan (Rudyk) | |
|
||
| 27 november 1938 - 15 juli 1946 | ||
| Företrädare | Savva (sovjetisk) | |
| Efterträdare | Nikanor (Neslukhovsky) | |
| Akademisk examen | gudomlighetens doktor | |
| Namn vid födseln | Georgy Ivanovich Schroetter | |
| Födelse |
16 maj 1901 bynTomakhov,Ostroh-distriktet,Volyn-provinsen, ryska imperiet |
|
| Död |
20 maj 1962 (61 år) Warszawa,Polska folkrepubliken |
|
| begravd | ||
| Mediafiler på Wikimedia Commons | ||
Metropolitan Timothy ( polska Metropolita Tymoteusz , i världen Georgy Ivanovich Schroetter [1] , Jerzy Schretter , polska Jerzy Szretter ; 16 maj 1901 , byn Tomakhov , Ostrozhsky-distriktet , Volyn-provinsen - 20 maj 1962 , Episcopsaw Or . Kyrkan Paul , Polen Metropoliten i Warszawa och hela Polen .
Född den 16 maj 1901 i byn Tomashev nära staden Rivne i Volyn . Enligt S.K. Belyshevs intyg var han tysk till sitt ursprung [2] , men han ansåg sig vara en polack [3] .
År 1919 tog han examen från hela kursen på den klassiska gymnastiksalen i staden Ostrog [4] .
1922-1923 tjänstgjorde han i den polska armén , därefter tog han examen från Artilleriets reservofficerskola [5] .
Från 1925 till 1929 studerade han vid den teologiska fakulteten vid universitetet i Warszawa och tog examen med titeln Master of Theology [5] .
Den 11 augusti 1930 vigdes han till präst i Pochaev Lavra och tilldelades församlingskyrkan i byn Lanovtsy i Volhynia [5] .
Den 14 april 1934 utnämndes han till militärpräst och dekan vid befäl av den polska arméns 2:a kår i Lublin [5] . Snart dog hans fru Lydia Vladimirovna [6] .
I samband med det förestående kriget beslutade de polska sekulära myndigheterna att påskynda poleringen av det ortodoxa kyrkans liv i landet. För detta valdes nya biskopar 1938 som ansåg sig vara "ortodoxa polacker" i motsats till ukrainarna, vitryssarna och ryssarna, som utgjorde majoriteten av den polsk-ortodoxa kyrkans flock. En av dessa var Georgy Schroetter [7] . Den 31 oktober 1938 avgick han från sin tidigare position i armén [5] .
Den 12 november 1938, i Pochaev , tonsurerades han en munk med namnet Timothy av ärkebiskop Alexy (Gromadsky) av Volyn . Dagen därpå, på samma plats, upphöjdes hierarken till arkimandritens värdighet [5] .
Den 27 november 1938, vid Pochaev Lavra, vigdes han till biskop av Lublin , kyrkoherde i Warszawa-Kholms stift . Vigningen utfördes av: Metropoliten Dionysius (Valedinsky) och biskoparna Alexander (Inozemtsev) , Alexy (Gromadsky) , Savva (Sovetov) [8] .
Fram till september 1939 undervisade han i homiletik vid Warszawas teologiska fakultet , tjänstgjorde som direktör för storstadskontoret och ett pensionat för ortodoxa teologiska studenter. Eftersom han var en aktiv polonisör åtnjöt han inget stort förtroende bland den polska kyrkans flock. Hans handlingar i förhållande till det ryska och vitryska prästerskapet i Bialystochina talades om som "terror" [9] .
Efter andra världskrigets utbrott anlände han från Yablochinsky-klostret, där han tidigare hade bott, till Warszawa. Men sedan november 1939 sände Metropolitan Seraphim (Lyade) i Berlin och Tyskland honom tillbaka till klostret på grund av hans pro-polska åsikter [10] .
Biskop Timothy återvände till aktivt arbete i kyrkan den 30 september 1940 som medlem av Biskopsrådet för den autocefala ortodoxa kyrkan i General Governorate , en kyrkostruktur i de polska länderna ockuperade av Nazityskland, vilket tillkännagavs i slutet september samma år av Metropolitan Dionysius. Samma dag fick han tjänsten som hjälpbiskop i Kholmsko-Podlyashsky stift [11] .
Efter skapandet av den polska ortodoxa kyrkans heliga synod gick inte biskop Timothy med i den på grund av den pro-polska ståndpunkten före kriget, oförenlig med politiken för ukrainisering av den polsk-ortodoxa kyrkan [12] .
Den 10 augusti 1944, med Röda arméns ankomst, gick ordföranden för den polska nationella befrielsekommittén, Edward Osubka-Moravsky , med på den tillfälliga administrationen av Cholmsko-Podlyashsky stift av biskop Timofey [13] .
I oktober samma år ledde biskop Timothy också rådet för ortodoxa församlingar i Bialystok-regionen. Som en tillfällig primat av den ortodoxa kyrkans strukturer i denna region, i motsats till det lokala församlingsprästerskapets önskemål, förespråkade han deras överföring till Moskvapatriarkatet [14] .
Under hans regeringstid vräktes ukrainare, såväl som Rusyns, som de sovjetiska myndigheterna ansåg som ukrainare, till Sovjetunionen , vilket ledde till att mer än 160 pastorala platser stängdes på grund av bristen på troende. Biskop Timothy protesterade inte mot detta; vid årsskiftet 1944/1945 bad han i ett officiellt brev att församlingarna i Lublin , Chelm , Byala Podlaska , Grubeshov och Vlodava skulle lämnas på det territorium som var underordnat honom. Han bad också om bevarandet av Yablochinsky-klostret [15] .
I början av 1945 var han den enda biskopen av den polsk-ortodoxa kyrkan som fanns kvar i Polen, eftersom de andra lämnade tillsammans med de retirerande tyskarna [1] . Han etablerade kontakt med exarken av Ukraina, Metropolitan John (Sokolov) av Kiev, och skickade en petition i hans namn för att acceptera hans stift under omophorion av Moskvas primat .
På våren 1945 flyttade han från Kholm till Warszawa , där han i april vände sig till den sovjetiska ambassaden i Warszawa med en begäran om att hjälpa honom att etablera kontakt med Alexy I av Moskva och Hela Ryssland för att eliminera den polskas autocefali. Kyrka och gå in i Moskva-patriarkatet. Biskop Timothy förklarade att alla tre stiften i den polska kyrkan stöder hans framställning [1] och att han själv är de facto överhuvud för den polska kyrkan efter flykten av metropoliten Dionysius av Warszawa . De sovjetiska myndigheterna ansåg det möjligt att acceptera hans förslag efter att ha kommit överens med den polska regeringen, men att avlägsna Timofey från ledarskapet [2] .
Metropoliten Dionysius återkomst till Polen i slutet av april 1945, som vägrade att avsäga sig den polska kyrkans autocefali, förändrade situationen. Den polska regeringen, i frågan om den ortodoxa kyrkans ställning i Polen, uttalade sig för bevarandet av autocefalin, utgående från politiska överväganden [1] .
Efter att ha tvingats avstå formellt företräde till storstaden förblev biskop Timothy i själva verket den polska kyrkans de facto överhuvud [1] .
Den 14 oktober 1945 blev han en av vicepresidenterna för det kristna ekumeniska rådet i Polen [16] .
Den 15 juli 1946 upphöjdes han till rang av ärkebiskop och utnämndes till Bialystok och Belsky , ställföreträdande storstad i Warszawa.
1946 började Religionsdepartementet vid ministeriet för offentlig förvaltning att föreslå metropoliten Dionysius i Warszawa att han skulle lämna posten som chef för den polsk-ortodoxa kyrkan. Ärkebiskop Timothy ansågs vara hans möjliga efterträdare [16] .
1947 blev han vicepresident för den ortodoxa storstadskommittén för bistånd till bosättare till de återvända länderna , inom vilken han deltar i att organisera pastoral omsorg och materiellt stöd för de ortodoxa som tvångsbosatts i dessa regioner i Polen [17] . Samma år grundade han det första klostret inom efterkrigstidens Polens gränser, klostret på Grabarka [18] . 1948 utvecklade han tillsammans med Metropolitan Dionisy ett utkast till reform av kyrkans administrativa uppdelning, som aldrig trädde i kraft [19] .
I samband med arresteringen av Metropolitan Dionysius, genom ett beslut av den 6 april 1948, skapade Polens ministerråd en tillfällig styrelse för administrationen av den polska autocephalous ortodoxa kyrkan, ledd av ärkebiskop Timofey [20] .
Den 21 maj 1948 blev han tillfällig administratör av de återvända ländernas stift [21] .
I juni 1948 anlände han till Moskva, där han den 21 juni togs emot av patriark Alexy I av Moskva och All Rus' i gemenskap med den ryska ortodoxa kyrkan med hela den polska kyrkans prästerskap. Den 22 juni beviljade patriarken och den heliga synoden i den ryska ortodoxa kyrkan autocefali till den polska kyrkan [4] .
I juli samma år deltog han i jubileumsfirandet och mötet för lokala ortodoxa kyrkor med anledning av 500-årsdagen av den ryska ortodoxa kyrkans autocefali [4] .
När han återvände till Polen bodde han i metropolitens hus, bredvid den avsatte metropoliten Dionysius, som han hade ett ansträngt förhållande till. På begäran av ärkebiskop Timothy, från den 30 juni 1948, förbjöd de polska myndigheterna Metropolitan Dionisy att fortsätta vistas i Metropolitans hus i Warszawa och började förberedelser för att tilldela honom en annan permanent bostad [22] .
Den 12 november tillträdde ärkebiskop Timothy officiellt posten som locum tenens i Warszawas metropol [23] .
Han fortsatte att arbeta med restaureringen av den polska ortodoxa kyrkan - organisationen av utbildningsinstitutioner, återupplivandet av förlagsverksamheten.
Ärkebiskop Timothy, liksom resten av biskoparna i den polsk-ortodoxa kyrkan, uppträdde lojalt mot statsmakten [21] . 1949 uppgav han offentligt att det inte fanns någon form av religiöst förtryck i Polen [24] . Planen som fanns 1946 att förse honom med grad av storstad avbröts dock. Enligt myndigheterna var auktoriteten i hierarkin bland den polsk-ortodoxa kyrkans präster otillräcklig [21] . Ärkebiskopen fick också skulden för bristen på organisatorisk talang och den nödvändiga erfarenheten [25] . I slutändan förblev ärkebiskop Timothy den tillfälliga ställföreträdaren för Metropolitan of Warszawa fram till ankomsten av ärkebiskop Macarius (Oksiyuk) från Sovjetunionen [26] .
På juldagen 1950 besökte han Palestina , och i november samma år tog han emot Metropoliten Nikolai (Jarushevich) som hade anlänt till Warszawa .
Den 13-20 juni 1951 ledde han en delegation från den polska kyrkan till Moskva och skickade in en petition till patriarken Alexy I av Moskva och Hela Ryssland om ett kanoniskt frigivande till den polska kyrkan av en värdig kandidat till storstadssätet [27] .
I och med valet av ärkebiskop Macarius (Oksiyuk) till primattronen , den 7 juli samma år släpptes han från arrendestället för storstadsstolen i Warszawa [26] .
Han stannade i Warszawa en tid , men efter biskopsrådet den 5 september 1951, som återigen fastställde stiftens gränser och biskoparnas plikter, varvid hans titel ändrades till "Bialystok och Gdansk" [28] , han reste till Bialystok .
Efter 1956 styrde ärkebiskop Timothy återigen de facto hela kyrkan på grund av den höga åldern och dåliga hälsan hos Metropolitan Macarius [29] . År 1957, i samband med situationen som beskrivs ovan, kom departementet för religiösa angelägenheter på idén att avsätta Metropolitan Macarius och återutnämna ärkebiskop Timothy till positionen som locum tenens av storstadstronen [30] . Avdelningen beskrev Timothy som en smart, taktfull person, insatt i situationen och redo att utföra myndigheternas kommandon även när de inte var användbara för honom (till exempel när det gäller att lämna posten som metropolit) [31 ] .
1958, med anledning av 20-årsdagen av hans tjänst som biskop, tilldelades han av Metropolitan Macarius rätten att bära ett kors på en huva [4] .
Med avgången av Metropolitan Macarius av Warszawa för behandling i Sovjetunionen, blev han återigen biträdande metropolit och tillfällig administratör för den polsk-ortodoxa kyrkan från den 8 december 1959.
Efter Metropoliten Macarius avgång till Sovjetunionen och hans död i Odessa den 2 mars 1961, underlättade de statliga myndigheterna hans val den 5 maj samma år som Metropolitan of Warszawa och hela Polen (sedan december 1957 var han återigen locum tenens ) [32] .
Delegationer från patriarkatet i Konstantinopel och det rumänska patriarkatet deltog i tronandet av Metropolitan [33] . Hans val till rådet mottogs också positivt av patriarken av Moskva och hela Ryssland [34] .
Metropoliten Timothy valdes av den polsk-ortodoxa kyrkans biskopsråd, och inte av ett valråd (Sobór Elekcyjny), som inskrivits i kyrkans stadga, vilket ledde till protester från prästerskapet och de troende. Den nyvalda Metropolitan anklagades för att ha tillträtt i strid med kanonisk lag [32] . Det fanns också anklagelser om moraliska brott mot honom. Omständigheterna och klagomålen angående valet av Metropolitan Timothy och hans personlighet skickades till statsrådet, ministerrådet, parlamentet, departementet för religiösa frågor och patriarken av Moskva och hela Ryssland. Valprocessen protesterades också av en av medlemmarna i biskopsrådet, biskop Vasily (Doroshkevich) . Han hävdade att anställda vid avdelningen för religiösa frågor Serafim Kirylovich och Adam Volovich beslutade om sammansättningen. [31]
I juni 1961 belönades han med doktorsexamen i teologi för sin avhandling "Reformationens inflytande på utseendet i den polsk-litauiska statens översättningar av den heliga skrift till vitryska och ukrainska" [35]
Hur Metropolitan of Warszawa och hela Polen representerade kyrkan under förberedelserna för det panortodoxa rådet [33] , deltagande i den första panortodoxa konferensen på Rhodos , som ägde rum från 24 september till 1 oktober 1961 [36] . Tillsammans med representanter för den rysk-ortodoxa kyrkan gick han med i rörelsen för fred [37] .
1961 skapade han en polsktalande församling i Warszawa tillsammans med prästen George Klinger, som dock upphörde att fungera på grund av brist på troende som var intresserade av gudstjänst på polska [38] .
Kontroversen kring Metropolitan Timothy fortsatte under hela den period då den polsk-ortodoxa kyrkan proklamerades av honom fram till hans död den 20 maj 1962. Han begravdes på den ortodoxa kyrkogården vid Johanneskyrkan av stegen i Warszawa [32] .