| Fjodor Vasilievich Tikhvinsky | |
|---|---|
| Suppleant för andra duman, 1907 | |
| Födelsedatum | 1 (13) februari 1861 |
| Födelseort |
Byn Pektubaevo , Kadam Volost, Yaransky Uyezd , Vyatka Governorate |
| Dödsdatum | okänd |
| Medborgarskap | |
| Ockupation | präst, ställföreträdare för statsduman för den 2:a konvokationen från Vyatka-provinsen |
| Utbildning | |
| Religion | ortodoxi |
| Försändelsen | Allryska bondeförbundet |
| Utmärkelser | |
Fedor Vasilyevich Tikhvinsky ( 1 februari ( 13 ), 1861 , byn Pektubaevo , Yaransky-distriktet , Vyatka-provinsen -?) - präst, berömd missionär, ställföreträdare för statsduman i II-konvokationen från Vyatka-provinsen , berövad värdighet.
Född i familjen till diakonen i byn Pektubaevo, Yaransky-distriktet, Vasily Tikhvinsky och hans fru Ekaterina Stefanovna, nee ?. Far dog 1881, när Fyodor fortfarande studerade vid seminariet.
1885 tog han examen med utmärkelser från Vyatka Theological Seminary , efter att ha fått ett förstklassigt certifikat. Den 18 januari 1886 utnämndes han till psalmist av Assumptionskyrkan i Kukarka- bosättningen . Den 29 augusti 1888 vigdes han till präst vid Vasilij den stores kyrka i byn Baisa , Urzhum-distriktet [1] .
1892, med biträde av dekanus, fr. Iakova Rednikova organiserade för första gången i dekanatet ett bibliotek för prästerskapet i det 2:a dekanatdistriktet i Urzhumdistriktet [2] , 1893, efter att ha blivit vald av prästerskapet, utsågs han till dess bibliotekarie. Lite senare blev han medlem av Vyatka-broderskapet av St Nicholas the Wonderworker.
Den 11 april 1895 [3] etablerades officiellt en anti-schismatisk beskickning i Urzhumdistriktet, och fader Fyodor utsågs till missionär för Urzhumdistriktet. Han publicerade ett antal verk om de gamla troendes historia i Vyatka-provinsen [1] . Under gudstjänsten har fr. Fedor, en missionär, öppnade en ortodox församling med en träkyrka i den Helige Andes namn i byn ryska Turek , centrum för de gamla troende-bepräster i södra Vyatka-provinsen. Missionären Fjodor Tikhvinsky publicerade i början av 1898 i Vyatka stiftstidning ett grattis till denna församlings öppningsdag [2] . Fader Fyodor skrev om de bästa Gamla Troende:
[Byn ryska Turek, som centrum för de gamla troende, är] "en nära sammansvetsad, religiös och ekonomisk gemenskap, där det ena stöds av det andra: rubeln växer med tron och tron växer sig starkare med rubeln . Det kommunala systemet stöds av välutrustade bönehus, bred välgörenhet och snabb hjälp i behov av "sitt eget", matar de fattiga med begravningsmiddagar i allmogehuset och befolkningens ekonomiska beroende av generositeten hos arbetsgivarna för rikt timmer köpmän - schismatiker. En sådan gemenskap är stark” [4] .
På initiativ av Fr. Fedor 1901, vid kongressen för missionssällskapet i 2:a dekanatdistriktet, beslutades det att öppna "igen en kyrkoskola i byn Komarova, församling i byn. Votsky , där centrum för schismen, och öppna en kyrkskola i byn Chernushka, församlingen i byn Lazh , som också är med en schismatisk befolkning. Han förde samtal med de gamla troende, om vilka han publicerade rapporter i Vyatka Diocesan Gazette, särskilt 1903 [1] .
I februari 1905 vände sig en grupp på 20 präster till Metropolitan Anthony (Vadkovsky) med en begäran om att ta emot dem för att diskutera den situation som den rysk-ortodoxa kyrkan befann sig i. Den 14 februari överlämnade prästerna en lapp till honom vid ett möte med en uppmaning att påbörja kyrkliga reformer, sammankalla ett lokalråd och återställa kyrkans kanoniska friheter. Kring denna grupp av präster bildades kärnan i den "renoverande" rörelsen, som innefattade Fr. Fedor Tikhvinsky [5] .
År 1905 har fr. Fedor överfördes från Baysa till staden Urzhum , där han blev rektor för Trinity Cathedral. Han introducerades till rangen av ärkepräst, men fick den inte. Samma 1905 föll han i skam [6] och för "inkonsekvens i åsikter" om manifestet den 17 oktober 1905 med stiftsmyndigheterna överfördes han till rektor för Trefaldighetskyrkan i byn Chudinovo , Oryol distrikt [2] . Sedan tjänstgjorde han som lärare i juridik vid Urzhums kvinnogymnasium. Medlem och organisatör av Allryska bondeförbundet i Urzhum-distriktet [2] .
Den 14 februari 1907 [7] valdes han in i statsduman vid II-konvokationen från den allmänna sammansättningen av elektorerna i Vyatka -provinsens valförsamling. Han blev medlem av Labour Group och fraktionen av Bondeförbundet .
Den ortodoxe publicisten D. Skrynchenko skriver om hur chockad han blev av uppkomsten av en präst på dumans vänstra flank:
"Medan jag deltog i ett av statsdumans möten uppmärksammade jag ofrivilligt prästen som satt på vänster sida, bland ställföreträdarna, och stoltserade med sina röda slipsar, röda nålar på sina jackor, röda kort på sina stolar. "Vem är det här?" frågade jag. - "O. Tikhvinsky," sa de till mig ... Och jag ville ropa till denna "pappa" från djupet av mitt hjärta: varför är du här? Varför förolämpar du korset som du bär på bröstet?” [åtta]
O. Fedor var medlem av dumans kommission för avskaffande av krigsrätter, undersökningskommissionen, samvetsfrihetskommissionen och den ortodoxa kyrkans angelägenheter. Från Dumatribunen höll han många tal, och blev känd som en av de bästa talarna. När han talade om avskaffandet av dödsstraffet definierade han dem som "motbjudande för Kristus" handlingar och vägrade att rättfärdiga regeringens grymhet [9] . I sina anföranden i jordbruksfrågan har fr. Fedor sa:
"Guds land och den arbetande bonden har rätt till det, precis som var och en av oss har rätt till vatten och luft."
"... bönderna i massan är tsarälskande. De arbetande bönderna kräver bara att principen strikt genomförs:" all mark till alla människor. "praktiska överväganden" [9] .
Dessutom är Tikhvinskys tal om krigsrätter och om amnesti kända.
1907, medan han arbetade i duman, samarbetade han i publiceringen av organet för arbetsgruppen för tidningen Trudovoy Narod .
Den 7 maj 1907 planerades en diskussion i duman angående en begäran till regeringen om rykten om ett försök till livet av Nicholas II (fallet med Nikitenko och andra). Men trudovikerna och medlemmarna i vänsterfraktionerna var trotsigt frånvarande i regeringens förklaringar. Fem präster var också frånvarande: Anthony Grinevich , Alexander Brilliantov , Alexander Arkhipov , Konstantin Kolokolnikov och Feodor Tikhvinsky. Detta väckte diskussion i den heliga synoden , den 12 maj 1907, antog den definitionen "Om präster som är medlemmar av statsduman och tillhör extrema revolutionära partier." Den sade att de listade prästerna "uppenbarligen undvek att censurera regicidplanerna" [10] , att en prästs värdighet kräver "att vara undergiven de högsta myndigheterna" och önskan att störta myndigheterna är oförenlig med titeln "andlig". herde". Endast A. Grinevich lyckades "rättfärdiga sig själv", resten, inklusive Fr. Fedor, förbjöds att tjäna [9] .
Efter att ha blivit avstängd försökte han komma in på Yuriev-universitetet , men fick avslag. Bosatte sig i staden Slobodsky , gick in i den privata tjänsten [11] . Sedan gick han in i militärtjänsten. 1917 tjänstgjorde han som senior praktikant vid Kholmsky militärsjukhus [2] , enligt andra källor arbetade han som läkare [11] .
Den 6 mars 1917 sändes en hälsning från mötet för prästerskapet i staden Vyatka till de tidigare prästerna Nikolai Ognev och Fjodor Tikhvinsky, som medlemmar av prästerskapet som led under det gamla systemet för sin tro [12] .
12-15 augusti 1917 deltog i statskonferensen i Moskva .
Ytterligare öde och dödsdatum är okänt.
”Han är tjock och bred, med stort skägg, stora grå finurliga ögon. Trots hans vältalighet. Han är blyg och blyg. Allt verkar för honom: han sa inte det, inte tillräckligt starkt." V. G. Tan-Bogoraz [2] .
| Deputerade för det ryska imperiets statsduma från Vyatka-provinsen | ||
|---|---|---|
| I sammankomst | ||
| II sammankallelse | ||
| III sammankallelse | ||
| IV sammankallelse | ||