| Dmitry Vasilievich Skrynchenko | |||
|---|---|---|---|
| Födelsedatum | 4 oktober 1874 | ||
| Födelseort | Med. Peskovatka , Bobrovsky Uyezd , Voronezh Governorate | ||
| Dödsdatum | 30 mars 1947 (72 år) | ||
| En plats för döden | Novi Sad , Jugoslavien | ||
| Medborgarskap | ryska imperiet | ||
| Ockupation | teolog , essäist , lärare , historiker | ||
| Utmärkelser och priser |
|
||
Dmitry Vasilyevich Skrynchenko ( 4 oktober 1874 , byn Peskovatka , Voronezh-provinsen - 30 mars 1947 , Novi Sad , Jugoslavien ) - Rysk teolog , publicist , historiker , lärare . Kollegial rådgivare .
Född i en stor familj av en lantlig psalmist.
År 1887 gick han in på Zadonsks teologiska skola , 1888 överfördes han till Voronezhs teologiska skola . Från 1891 studerade han vid Voronezh Theological Seminary , sedan som den bästa studenten skickades han till Kazan Theological Academy , från vilken han tog examen 1901 . Han arbetade vid akademin under ledning av den framstående ryske teologen V. I. Nesmelov . Han gjorde den första ryska översättningen av den tidiga kristna filosofen Nemesius verk "Om människans natur". För uppsatsen "Livets värde enligt moderna filosofiska och kristna läror" tilldelades han examen teologikandidat med rätt att undervisa vid seminariet.
Åren 1901-1903. undervisade i latin vid Perm Theological Seminary , sedan från augusti till november 1903, aritmetik och geografi vid den teologiska skolan i Staraya Russa . Redan i Perm visade D.V. Skrynchenko ett djupt intresse för historia, arbetade fruktbart i Perm-provinsens vetenskapliga arkivkommission , deltog i arbetet med den XII arkeologiska kongressen i Kharkov och den II regionala arkeologiska kongressen i Tver . Från november 1903 till 1912 arbetade han som historia och latinlärare vid Minsks teologiska seminarium . Från 1905 till 1912 var han redaktör för Minsks stiftstidning . Med ställningen som upplyst konservatism tog Skrynchenko upp problemen med kyrkoreformen i stiftsorganet, insisterade på behovet av att sammankalla det allryska kyrkorådet, berörde reformen av teologiska seminarier, såväl som brådskande frågor om det offentliga livet: val till statsduman , avskaffandet av censuren, publicerade historiska studier och dokument. Från 1906 samarbetade han, 1908-1910. intermittent tjänstgjorde som redaktör och 1910-1912. redigerade tidningen " Minskoye Slovo ". Här publicerade han omkring 100 artiklar där han förespråkade konsolideringen av en nationalistiskt sinnad allmänhet, försökte väcka det ryska nationella medvetandet och aktivt motsatte sig poloniseringsprocessen av det nordvästra territoriet . Han bidrog till att stärka ortodoxins ställning i det nordvästra territoriet, främst genom att stärka de ortodoxa brödraskapens verksamhet, var medlem av den första ( Minsk , 1908 ) kongressen av representanter för ortodoxa brödraskap i västra Ryssland (han var kongressens sekreterare), den andra ( Vilna , 1909 ) broderkongressen (han var sekreterare för organisationskommissionens kongress), levererade en rapport vid brödraskapets III kongress i Herrens livgivande kors (Minsk, 1911 ). Andligt och ideologiskt stöd från Vladyka Mikhail (Temnorusov) gjorde det möjligt för Skrynchenko att utveckla ett aktivt arbete för att stärka ortodoxin och rysk stat i Vitryssland. 1906 gick han med i partiet Unionen den 17 oktober , men lämnade det 1910 på grund av oenighet med partiledningen i den nationella frågan i det nordvästra territoriet. Skrynchenko höll sig till nationalistiska åsikter och stod på västryssismens ståndpunkt , var en av organisatörerna av Minsk-avdelningen för All-Russian National Union (VNS). Som chef för VNS-avdelningen i Minsk deltog han 1912 i den första kongressen för VNS-representanter i St. Petersburg . Kritik mot de sekulära myndigheterna inför Minskguvernören Ya. E. Erdeli ledde till att Minskordet stängdes 1912. Efter döden i maj 1912 av ärkebiskop Mikhail (Temnorusov) avgick Skrynchenko som redaktör för Minsks stiftstidning. Den nya Vladyka John (Pommer) , som delade de sekulära myndigheternas ståndpunkter, stödde honom inte i hans åtaganden, som förutbestämde Skrynchenkos avgång från Minsk.
Han gjorde ett betydande bidrag till utvecklingen av ortodox teologi. Till och med i Perm Diocesan Gazette publicerade han ett antal artiklar ägnade åt analys av kyrkomusik, samt frågor om helgonförklaring av helgon i ortodoxin. 1908 publicerade han i S:t Petersburg sin avhandling "Livets värde enligt moderna filosofiska och kristna läror". Genom att analysera problemet med livets värde kritiserade han optimism, pessimism och meliorism och visade att de har sitt ursprung, å ena sidan, i panteism, och å andra sidan i utvecklingen av naturvetenskap och evolutionism. På grund av det faktum att meningen med livet inom ramen för dessa läror ses i denna värld, kan de inte på ett adekvat sätt lösa problemet med livets värde. Skrynchenko visade på ett övertygande sätt att livets värde definieras i kristendomen som en persons önskan efter Gud, i moralisk självförbättring, och hävdade att endast kristendomen "ger livets sanna mening, pris och lycka".
Åren 1912-1913. D. V. Skrynchenko undervisade vid Mariinsky-gymnasiet i Zhytomyr , samarbetade i tidningen " Life of Volyn ". Åren 1913-1919. han bodde i Kiev , undervisade vid II Kiev klassiska gymnasium. Här behandlade han problemen med pedagogik i både kyrkliga och sekulära skolor, vilket resulterade i boken "Russian National School". Han var fullvärdig medlem i Kievs klubb av ryska nationalister [1] , deltog aktivt i kontroversen om "ukrainska frågan". Under första världskriget intog han en patriotisk ställning, i boken "Ukrainians" betraktade han ukrainare som en anti-rysk "femte kolumn" av centralmakterna. Samarbetade i tidningarna " Kiev " och " Kievlyanin ". Åren 1914-1916. kritiserade "Athos Troubles" och imyaslaviya . Bolsjevikernas makt accepterade inte. År 1918 deltog D. V. Skrynchenko i det allukrainska kyrkorådet och Kievs stiftsråd. Han motsatte sig skarpt " ukrainiseringen " av tillbedjan och mot den ortodoxa kyrkans autocefali i det sydvästra territoriet. Sedan 1920 var han i exil, bodde i staden Novi Sad (Serbien). Som sekreterare 1921 deltog han i det ryska All-Diaspora-kyrkorådets arbete , delade i många avseenden ställningen som Metropolitan Anthony (Khrapovitsky) , som han hade känt personligen sedan sina studier vid Kazan Theological Academy. Åren 1921-1937. undervisade i historia och ryska vid det serbiska kvinnogymnasiet, 1937-1941 undervisade han i den heliga skrift, historia och latin på herrgymnasiet. D. V. Skrynchenko bidrog till bevarandet av den ryska kulturen i exil, var ordförande för Novisad-grenen av den ryska Matitsa , ett samhälle skapat av ryska emigranter för att bevara den nationella kulturen. Publicerad i ryska och serbiska publikationer. D. V. Skrynchenko var medlem av församlingsrådet i St. Nicholas Church i Novi Sad. Åren 1943-44. var föreståndare för det ryska gymnasiet. Från 1945 till 1947 arbetade som bibliotekarie i "Society for Cultural Cooperation of Vojvodina and the USSR". Han begravdes på Assumption Cemetery i Novi Sad , graven har bevarats. Det kreativa arvet från D. V. Skrynchenko är mer än 500 verk.