Fastov-pogrom ( judisk pogrom i staden Fastov ) är en judisk pogrom som genomfördes av kosack- och partisanförband från de väpnade styrkorna i södra Ryssland (VSYuR) mot den judiska befolkningen i staden Fastov i augusti–september 1919 . Det blev en av de största judiska pogromerna under åren av inbördeskriget i Ryssland och den största judiska pogromen som genomfördes av delar av de vita arméerna .
Fastov var en plats i Vasilkovsky-distriktet i Kiev-provinsen med en blandad ukrainsk-judisk-rysk-polsktalande befolkning (i prevalensordning) [1] . I slutet av 1800-talet översteg befolkningen 10 000 [2] .
Precis som resten av Ukraina under inbördeskriget genomgick Fastov en period av täta maktbyten, av vilka många provocerade judiska pogromer. Under åren av inbördeskriget fanns det 12 pogromer i Fastov, deras offer totalt var cirka 1 500 personer [3] .
I augusti 1919 ägde upprättandet av makten för All-Union Socialist Revolutionary Federation rum i Fastov ganska fredligt, eftersom enheterna från UNR-armén som gick in i Fastov, efter de retirerande sovjetiska enheterna , lämnade staden utan kamp innan de närmade sig av de väpnade styrkorna i södra Ryssland, som fullgör det politiska beslutet från deras kommando [4] .
Den "tysta" pogromen (plundring av judisk egendom med individuella fall av fysiskt våld) började den 24 augusti ( 6 september ) 1919 och fortsatte till början av september, trots att den judiska befolkningen till en början entusiastiskt hälsade de frivilliga som bärare, som lokalbefolkningen trodde, av en fast statsmakt, som slutligen kommer att befria dem "från ataman och kommissariernas laglöshet" [5] .
Som ett resultat av Röda arméns sorti kom Fastov för en dag den 9 september (22), 1919 igen under dess kontroll. De vita drevs ut ur staden med ett slagsmål. Under ockupationen av staden av de röda hördes rop av "Hurra!" från stadsstationen, som av vissa betraktades som hälsande utrop från lokalbefolkningen (överlevande från pogromen förklarade senare att lokalbefolkningen inte kunde hälsa på de röda Armé, eftersom hela befolkningen, på flykt undan striden, gömde sig på avskilda platser och inte gick ut på gatan) [6] .
Den 10 (23) september 1919, enheter av trupperna i Kiev-regionen av All -Union Socialist Revolutionary Federation , representerade av Terek Cossack enheter ( 2nd Terek Plastun Brigade under ledning av överste av generalstaben V.F. Belgorodtsev [ 7] och Volchansky-partisanavdelningen gick in i staden med strider . V. F. Belgorodtsev tog kommandot efter den 24 augusti ( 6 september 1919 ) , eftersom hans föregångare, general Khazov, togs bort från kommandot över Mai-Maevsky med "publiceringen av motsvarande ordning” för pogromen som begåtts av scouter i Smela ) [ 3] . De röda drevs ut över floden Irpin . Stridigheter följde, staden besköts intensivt av de röda från vapen och maskingevär, de vita svarade från staden med detsamma. Striderna pågick till 13 september (26), 1919 , varefter de röda slutligen slogs tillbaka [6] .
Judarna anklagades för delaktighet med bolsjevikerna, och redan första dagen av striderna började en pogrom, som fick en ovanligt grym karaktär på grund av stridssituationen, vilket gjorde det möjligt för kommandot att inte upprätta ordentlig ordning i staden. Under de första två dagarna ägnade kosackerna och partisanerna sig till dag- och nattrån av den judiska befolkningen med sällsynta fall av mord och våld. Men den 12 (25) september 1919 började en verklig massaker av den judiska befolkningen, som varade till den 13 (26) september eller till och med den 14 (27) september . Många offer våldtogs tidigare (detta gällde både kvinnor och tonårsflickor och gamla kvinnor). Ofta våldtagen inför anhöriga. Alla byggnader i staden som tillhörde judarna förstördes nästan helt av eld. Judarnas religiösa känslor kränktes [5] . Enligt sjuksköterskan vid Röda Korsets lokala punkt , belägen vid Fastovsky-järnvägsstationen under ledning av läkaren för 2:a Terek plastun-brigaden Snisarenko, brast Christian A. O. granater och maskingevär sprakade. Som ett resultat av fyra dagars strider, med staden som bytte ägare, fanns det troligen offer bland civilbefolkningen [6] .
Under de sista dagarna av pogromen satte pogromisterna eld i stort och försökte dölja spåren av pogromen, inklusive dess första dagar (av detta faktum drog forskaren A. A. Nemirovsky slutsatsen att pogromisterna inte hade några tvivel om den negativa attityden hos deras kommando till pogromen). Senare försökte upprorsmakarna förklara faktumet med massbränder genom militära aktioner i staden, men en rimlig fråga uppstod: varför drabbades då kristna kvarter inte överraskande av dessa aktioner? [6] Den lokala bondebefolkningen deltog aktivt i pogromen; hundratals vagnar strömmade in i Fastov från de omgivande byarna för att ta ut den stulna egendomen. Bönderna köpte bytet av soldaterna och samlade ihop det som fortfarande var värdefullt efter upprorsmakarna själva.
Temat för Fastov-pogromen användes aktivt som agitationsmedel både i den sovjetiska och i Petliura-pressen [5] .
Under sin vistelse i Ukraina lyckades den andra Terek Plastun-brigaden delta i pogromer i Cherkassy , Smela , Rossava , Korsun , Grebyonka och, tydligen, i Gorodishche . Efter Fastov-pogromen upplöstes brigaden. Under hela tiden för pogromerna dödade brigaden cirka 850 judar, vilket enligt forskaren A. A. Nemirovskys beräkningar är upp till hälften av det totala antalet offer för pogromer som utfördes av delar av Försvarsmakten i Syd. av Ryssland [3] .
Volchansky-partisanavdelningen fortsatte sina upprördheter i Kiev , där sju av dess militärer dömdes till döden av regionens överbefälhavare , general A. M. Dragomirov , för judiska pogromer . Under höstens reträtt för de vita från Kiev, arrangerade Volchans en aldrig tidigare skådad judisk pogrom i Krivoy Ozero , där upp till 500 människor dog [3] .
Uppgifterna om antalet offer för pogromen är mycket motsägelsefulla. Samtidigt är det nödvändigt att ta hänsyn till det faktum att fientligheter utfördes i staden, vars antal offer bland civilbefolkningen aldrig togs i beaktande, och alla de som dog och begravdes i den judiska fastiven. kyrkogården från 9 (22) september till 18 september ( 1 oktober ) 1919 (i mängden cirka 550 personer) räknades som offer för pogromen [6] .
Omedelbart efter pogromen började information om dess offer samlas in av Centralkommittén för bistånd till de pogromiserade , belägen i Kiev, eller snarare dess redaktion, vars uppgift var att samla in material om pogromerna. Efter Fastov-pogromen skickade redaktionen till Fastov för att samla in material om pogromen av den svurna advokaten Ivan Derevensky. Derevensky anlände till Fastov den 17 september (30) och avgick den 19 september ( 2 oktober ) 1919 . Derevensky samlade in vittnesmålen från den tidigare nämnda sjuksköterskan A. O. Nikolaidi, memoarerna från Fastov-juden I. Ya .
I den allra första bok som berättade om denna pogrom och som utarbetades redan 1920, citerade forskaren N.I. Shtif, med hänvisning till data från Derevenskys rapport, antalet offer för Fastov-pogromen som "minst 600 dödade och brända judar" [6] .
A. I. Denikins biograf , G. M. Ippolitov, publicerade en rapport speciellt utarbetad för befälhavaren för All-Union Socialist Youth League om de judiska pogromerna i september 1919, enligt vilken 138 judiska kvinnor, inklusive flickor i åldern 10-12 år. år gamla, våldtogs av All-Union Socialist Republic i september 1919, och 224 judar dödades. Detta antal inkluderar de som dödats av de vita själva i Fastov (som borde ha utgjort majoriteten av dessa 224 offer, eftersom alla andra septemberpogromer inte kunde jämföras med den Fastov). Rapporten var hemlig och var inte avsedd att publiceras i öppna källor, därför, som forskaren A. A. Nemirovsky trodde, kan man lita på rapportens siffror, och skillnaden i siffrorna för den svurna advokaten Derevensky och författaren till denna rapport kan förklaras av det faktum att vita endast tog hänsyn till obestridliga offer för upprorsmakarna, exklusive offren för fientligheterna [6] .
1922 publicerades The Crimson Book i Harbin . Pogromer 1919–1920 i Ukraina" av S.I. Gusev-Orenburgsky , som arbetade en tid i Kiev-avdelningen av Ryska Röda Korsföreningen. I den, när han beskrev Fastov-pogromen, använde författaren information från tidningen Kievskoye Ekho (denna tidning stod ut för sin kompromisslösa inställning till antisemitism). På ett ställe i boken anges antalet offer för pogromen "omkring 2 000 personer", på ett annat ställe är det hälften så - tusen personer [6] .
I bokalbumet av Z. S. Ostrovsky "Judiska pogromer 1918–1921", som utarbetades 1923 av Evobshchestkom (Jewish Public Committee for Assistance to Victims of Pogroms) och publicerades i Moskva 1926, det totala antalet offer för Fastov-pogromen. uppskattades till 1800 personer. Samma organisation rapporterade att Fastov överlevde 12 pogromer under hela perioden av inbördeskriget, under vilka totalt 1 500 människor dog [6] .
I I. B. Shekhtmans huvudverk , redigerat av N. Yu. Gergel och I. M. Cherikover, "The History of the Pogrom Movement in Ukraine", publicerad 1932 och med hänvisning till den omfattande korpusen av de primära källorna som nämns ovan, antalet offer av Fastov-pogromen bestämdes till 1300 -1500 personer, och med de som dog av sår och andra konsekvenser av pogromen - 3 tusen människor, men det förklarades inte hur sådana siffror erhölls [6] .
I memoarerna från en viss jude som besökte Fastov ett år senare, sommaren 1920, redogjordes för hans samtal med överlevande ögonvittnen och offer för pogromen. Här kallades antalet offer för 13 tusen (10 tusen dödade, 3 tusen dog av sår och nöd), och pogromens varaktighet ökade till åtta dagar istället för fyra [6] .
Ukrainska forskare av judisk historia på 2000 -talet O. V. Kozerod och S. Ya. Briman hävdade att "mer än 600 människor" dog som ett resultat av Fastov-pogromen [6] .
Boken av historikern O. V. Budnitsky "Ryska judar mellan röda och vita (1917–1920)", publicerad 2005, kopierade data om antalet offer för Fastov-pogromen från den ovan nämnda boken av I. B. Shekhtman [6] .
Forskaren A. A. Nemirovsky uppskattade antalet offer för pogromen till 500-600 personer [3] .