Khanty studier är en komplex orientalisk disciplin för att studera Khanty och Khanty språket som en del av studiet av Ob Ugrians . Forskare som är involverade i Khanty-studier kallas Khanty Vedics.
Grundaren av Russian Khanty-studierna är Nikolai Ivanovich Tereshkin .
Den systematiska studien av Khanty-språket började på 1800-talet, när den ungerske upptäcktsresanden Antal Reguli gjorde en expedition till Khantys och Mansis residensplatser . Dessförinnan hade dock de ryska nybyggarna haft erfarenhet av ostjakerna och vogulerna, från vilka de samlat in hyllning, under flera tidigare århundraden; språket var också av intresse för ortodoxa kristna präster.
Den finske etnografen Uuno Taavi Sirelius (1872-1929) gjorde två resor till ostjakerna 1898 och 1899-1900 och beskrev deras sätt att leva, seder och språk. Sirelius anteckningar översattes från finska till tyska och publicerades i Helsingfors av Ingrid Schellbach 1983 i boken Journey to the Ostyaks (Reise zu den Ostjaken), med ett förord och en lista över den finska vetenskapsmannens etnografiska samling sammanställd av I. Lehtinen. År 2001 publicerades detta arbete på ryska av förlaget vid Tomsk University, publikationen utarbetades av N.V. Lukin [1] .
År 1929 introducerade samlingen "Sovjetiska norr" för första gången den sovjetiska allmänheten till de naturliga förhållandena, livet, kulturen och historien för ursprungsbefolkningen i norr . Vid det VI utvidgade plenumet för Nordkommittén tog A.E. Skachko 1929 upp frågan om markförvaltning för de små folken i norr, som för många verkade vara ett territorium "där hundratals kilometer land faller på en person", där befolkningen är inte kopplad till landet, där den inte har en permanent bostad, för evigt "vandrande" utan någon ordning och system, "försvinner i de stora vidderna av landet som inte mäts av någon och inte ens gick av någon ”, så att markförvaltningen blev grunden för programmet för statliga evenemang och dess finansiering [2] .
"Nordens hårdhet, ödslighet, "vildhet" bevisades mycket ofta av "utrotningen" av de nordliga ursprungsbefolkningarna ("utlänningar", i terminologin från 1800-talets början - den första tredjedelen av 1900-talet ). I slutet av XIX - början av XX-talet. i vardagsmedvetandet fanns en bild av de döende folken i norr, som inte kunde stå emot "civilisationens angrepp", uttryckt i form av "alkohol, syfilis och handelsbedrägerier". Dessa idéer var ganska utbredda både i samhället och hos myndigheterna på 1920-talet”, framhåller E. Gololobov [2] .
Sovjetiska ugriska V.N. Chernetsov avslöjade ob-ugrernas tvåkomponentskultur: de kännetecknas av båda egenskaperna som är karakteristiska för nomadiska pastoralister från stäppen och taigajägare och fiskare. Denna åsikt stöds av moderna forskare [3] .
Unikt och slående i Khanty- och Ob-ugrernas kultur är björnkulten , som studerades av A. Kannisto [1906], V.N. Chernetsov (1950), N.I. Novikov [1979, 1980, 1995], E. Schmidt [1984, 1989]. E. Schmidt studerade det särskilt fullständigt i sin avhandling "Traditionell världsbild av norra Ob Ugrians baserat på björnkultens material" [1989] [3] .
I mars 1922, under Folkets kommissariat för nationaliteter , organiserades en underavdelning för förvaltning och skydd av de primitiva stammarna i norra Ryssland, som var tänkt att bedriva kulturellt och pedagogiskt arbete och introducera Sibiriens ursprungsbefolkning till den socialistiska kulturen av Sovjetryssland. Det specifika genomförandet av dessa uppgifter anförtroddes den nationella avdelningen under Tyumen Gubernias verkställande kommitté och kommittéerna i norr under Urals regionala verkställande kommitté och Tobolskdistriktets verkställande kommitté [4] .
Från de första stegen stod den sovjetiska regeringen inför problemet med nästan fullständig analfabetism bland lokalbefolkningen, och började skapa de första nationella skolorna: 1924 - Khanty, 1925 - Mansi [4] .
För att anpassa urbefolkningen till den sovjetiska kulturen inrättades 1925 Northern Institute of the Leningrad State University, som 1930 omvandlades till ett oberoende Institute of the Peoples of the North [4] .
Uppgiften att eliminera analfabetismen komplicerades av Khantys nomadiska levnadssätt, så 1929 organiserades den första internatskolan i Ugut , för vilken en stor herrgård i två våningar togs med, som representanterna för ursprungsfolken ignorerade. På 1920- och 30-talen var det möjligt att skapa början till ett nätverk av folkskolor, där entusiastiska lärare arbetade [4] . Efter examen från Institute of the Peoples of the North återvände han till sitt hemland och skapade de första primers på sitt modersmål P.E. Khatanzeev . 1930 publicerades hans "Khanty-bok" på Obdor-dialekten i den nordliga dialektiska gruppen av Khanty-språket [4] .
Den allmänt accepterade åsikten om norden som ett territorium olämpligt för livet började vederläggas av S. A. Buturlin , som jämförde det med Mellan-Volga-regionen, där "nästan varje vinter frost når -43 ° C, och 1892 nådde de -52 ° C, och ingen har ännu funnit livet i Samara, Ulyanovsk eller Kazan outhärdligt på grund av frosten .
Vitaly Bianki , efter att ha rest 1930 med konstnären V. Kurdov genom norra västra Sibirien, var han genomsyrad av romantiska känslor för denna region, vilket återspeglade dem i boken "The End of the Earth". På denna resa träffade författaren den första direktören för Kondo-Sosvinsky-reservatet , V.V. Vasiliev, och i korrespondens med honom erkände: "Jag stannade på Sosva , nu besöker jag St. Petersburg - och jag drar, drar mig tillbaka till urman” [2] .