Hasan 'Ala-Zikrihi's-Salam | |
---|---|
23:e Nizari-Ismaili Imam | |
1162 - 1166 | |
personlig information | |
Yrke, yrke | härskare , imam |
Födelsedatum | 1142/1145 |
Födelseort | Alamut |
Dödsdatum | 1166 |
En plats för döden | |
Land | |
Religion | Islam ( Nizari-ismailism ) |
Far | Hasan al-Qahir |
Barn | Muhammed II av Alamut |
Information i Wikidata ? |
Hasan 'Alá Zikrichi'S-Salm [a] eller hasan II ( Arab. الحimes وولي # بail.Ru القاهر , persiska. ح ail.Ru على ذ Post اللام ; 1142 / 1145-1166 im 16 till 16 till 16 till 2 1162 till 1162 till 1162 till 1162 till 1162 till 1162 till 1162 till 1162 till 1162 till 1162 till 1162 till 1162 till 1162 till 1162 till 1162 till 1162 till 1 år. Från sin huvudstad Alamut styrde han delar av Persien och Syrien . Hans främsta underordnade i Syrien var Rashid al-Din Sinan - "Old Man of the Mountain" [1] .
År 1164 proklamerade Hasan, som ledde den nizariska utlöparen av den ismailitiska grenen av shia- islam , qiyamah , avskaffandet av sharialagar . Begreppet Qiyamah i exoterisk islam betyder världens ände och domedagen. Men i de esoteriska tolkningarna av Ismaili Islam är qiyamat början på en era av andlig återfödelse, när de andliga aspekterna av islam kommer att praktiseras öppet, andliga sanningar kommer att bli allmänt kända och några av de rituella aspekterna av islam kommer att avskaffas. Fatimidiska Ismaili-texter från 10-11-talen beskriver den förväntade tillkomsten av Qiyamahs era av den framtida Fatimid Ismaili-imamen. Dessa förväntningar motiverades av tillkännagivandet av kiyamat av Imam Hassan [2] .
Bara två år efter sin tillträde till tronen utförde Imam Hasan 'Ala-Zikrihi's-Salam en ceremoni känd som qiyamat (uppståndelse) i Alamuts territorium , vilket resulterade i att imamen igen blev synlig för sin gemenskap av anhängare i staten Nizari Ismaili och utanför den. Med tanke på Juvainis polemiska syften och det faktum att han brände Ismaili-biblioteken, vilket kan ha gett mycket mer tillförlitliga bevis på historien, har forskare tvivlat på hans berättelse men är tvungna att förlita sig på den på grund av bristen på alternativa källor. Lyckligtvis finns beskrivningarna av denna händelse också bevarade i berättelsen om Rashid ad-Din och återberättad i "Haft Baba Baba-i Sayyidna", skriven 60 år efter händelsen, och den senare "Haft Bab-i Abi Ishaq", en Ismaili-bok från 1400-talet från vår tid. Rashid al-Dins redogörelse är dock baserad på Juwayni [3] och Nizari-källorna går inte in på specifika detaljer [4] . Eftersom mycket få moderna Nizari-Ismaili-berättelser om dessa händelser har överlevt, är det troligt att forskare aldrig kommer att veta de exakta detaljerna om denna händelse. Det fullständiga avskaffandet av alla lagar skedde dock inte - bara några exoteriska ritualer avbröts, såsom Namaz, Fasta i Ramadan, Hajj till Mecka och bön vänd mot Mecka; Nizaris fortsatte dock att utföra dyrkansritualer, förutom att dessa ritualer var mer esoteriska och andligt orienterade. Till exempel är sann bön att komma ihåg Gud i varje ögonblick; sann fasta är att hålla alla kroppens organ borta från allt som är oetiskt och förbjudet. Etiskt uppförande är alltid föreskrivet [5] .
Imam Hasan dog en våldsam död [6] 1166, bara ett och ett halvt år efter proklamationen av qiyamah. Enligt Juvaini knivhöggs han till döds i Ismaili-slottet Lambsar av sin svåger Hassan Namwar. Han efterträddes av sin son, Imam Nur al-Din Muhammad ( Muhammad II av Alamut ), som ytterligare förfinade och förklarade Hasans lära om qiyamah.