| Khojatiye Society | |
|---|---|
| انجمن حجتیه | |
| Allmän information | |
| Plats för skapandet | Iran |
| datum för skapandet | 1953 |
| Upplösningsdatum | 1983 |
| Grundare | Sheikh Mahmoud Chalabi |
| Religion | |
| Religion | Islam |
| Flöde | Shiism |
| Motståndare | Baha'i |
| Spridning | |
| Antal följare | 12 000 ( 1977 ) |
| Informationsresurser | |
| webbplatser | anjomanhojjatie.persianblog.ir |
| Information i Wikidata ? | |
Anjoman-e Khojatiye , även kallad " Khojatiye Society " ( persiska انجمن خیریه حجتیه مهدویه ) är en traditionalistisk iransk shia-sekulär religiös organisation som främjade ortodoxi genom icke-våldsevangelism. Hojjatiye Society grundades i opposition till Baha'i-tron på 1950 -talet [1] .
Sällskapet är en stark anhängare av privat näringsliv och frihandel, och dess medlemmar är "religiösa fundamentalister med en stark anti-bahá'í och antikommunistisk hållning" [2] .
Enligt Encyclopædia Iranica förföljde organisationen inte bahai iranier och förblev strikt pacifistisk och motsatte sig helt och hållet våld och förföljelse. Eftersom Khodjatiye-ledarna följde en icke-våldsam, övertygande strategi gentemot bahá'íerna, deltog inte samhället i förföljelsen av bahá'íerna i det postrevolutionära Iran. Trots all Sheikh Mahmoud Chalabis fientlighet mot bahá'íerna var han en pålitlig pacifist. Han kritiserade hårt våldsmetoderna och varnade flera gånger sina anhängare: "Det här är inte vägen, det här är inte vår väg" [3] .
Enligt Michael M. J. Fischer och Abedi Mehdi, i sin bok The Muslim Debate (1990), betyder pacifistiska ansträngningar följande: Bahá'íernas privata egendom representerar planeringen av kampanjen mot bahá'íerna, en kampanj som har fortsatt efter dem .
"Khojatiye"-samhället krävde liberalisering av det offentliga livet, uppmuntran till privata initiativ och statens icke-inblandning i ekonomisk verksamhet, viss demokratisering av den politiska sfären, begränsning av prästerskapets inflytande på politiken och stärkta kontakter med västvärlden [5] .
Sedan 1980-talet har Khojatiye nämnts ofta i ogrundade konspirationsteorier som hävdar att den verkliga makten i Iran ligger i händerna på människor som i hemlighet förknippas med Khojatiye [6] .
Organisationen grundades 1953 i Teheran av en medlem av det shiitiska prästerskapet, Sheikh Mahmoud Chalabi, med tillstånd av Ayatollah Seyyid Hossein Borujerdi [4] . Organisationens ursprungliga budskap var att det mest omedelbara hotet mot islam var bahá'í-tron, som de betraktade som ett kätteri [7] som behövde utrotas [8] [9] . Samhället motsatte sig också både sunniismen och Ruhollah Khomeinis oortodoxa uppfattning om Vilayat al-faqih . En tidigare organisation grundades av Halabi, "Anjoman-e Imam-e Zaman" (kallad "Anjoman-e Zedd-e Baha'i"), som efter revolutionen döptes om till "Anjoman-e Khodjatieh Mahdavieh" (förkortat "Khojatie" ) [4] . Halabi och hans anhängare stödde Mohammed Mossadegh [10] . Det är anmärkningsvärt att sällskapets chef, M. Chalabi, upprepade gånger kallade Khomeini "en man som har gått vilse" [11] .
Efter störtandet av Mossadegh-regeringen tillät Shah Mohammed Reza Pahlavi samhället att fungera [10] .
Mellan mars och juni 1955 , under ramadanperioden , genomförde regeringen och prästerskapet tillsammans ett storskaligt systematiskt program [10] . Under denna period förstörde de Baha'i National Center i Teheran, konfiskerade egendom och förbjöd att vara Baha'i under en tid (vilket var straffbart med ett fängelsestraff på 2 till 10 år) [12] . Grundaren av SAVAK , general Teimour Bakhtiar , deltog personligen i förstörelsen av Baha'i-byggnaden [13] . M. Halabi tog stöd av andra religiösa figurer och diskuterade med general Bakhtiyar en plan för gemensamma åtgärder mot bahá'íerna [14] .
Enligt vissa rapporter arbetade Chalabi nära med säkerhetsbyrån SAVAK [15] och erbjöd sitt fulla samarbete i kampen mot "andra hedniska krafter, inklusive kommunisterna."
SAVAK har använt sin makt för att vinna religiösa personer på sin sida. Så, Hojat-ol-Islam Sheikh Mustafa Rakhnama säger följande i sina memoarer: "... 1957 arresterades jag igen och fördes till brigadgeneral Makhutian, som var chef för SAVAK:s tredje avdelning. Han pratade mycket med mig. Jag minns att han var väldigt snäll mot mig. Jag märkte att han ville involvera mig i samarbetet. Han erbjöd mig att bekämpa bahá'íerna istället för att slåss mot regimen...här hörde jag om Khojjatiyes kopplingar till SAVAK...Jag vägrade att samarbeta med regimen även om jag också kämpade mot bahá'íerna, men jag ville inte göra detta i samarbete med SAVAK... Till slut sattes jag i fängelse igen ” [16] .
I utbyte mot att stödja regimen fick samhället fria händer att rekrytera nya medlemmar och samla in pengar. År 1977 hade Khojatiye 12 000 medlemmar. Men eftersom shahens regim hade gett bahá'íerna för mycket frihet, enligt Halabis åsikt, bestämde han sig för att stödja Khomeinis rörelse för att störta shahen [9] .
En tid efter den islamiska revolutionens seger 1979 motsatte sig Khojatiy ayatollah Khomeini. Men under påtryckningar från myndigheterna meddelade Chalabi i juli 1983 att organisationen hade upphört att fungera, och samma dag åkte Chalabi till Mashhad [6] . Men runt 2002–2004 nämndes Khojatiye-samhället igen [13] .
Sedan deras grundande av Bahá'í-tron i Iran har de utsatts för allvarligt förtryck, vilket har intensifierats i och med upprättandet av den islamiska republiken. Bahá'íer är inte en erkänd religiös minoritet, och den islamiska regeringen har fortsatt denna misshandel av bahá'íerna genom systematisk diskriminering och förföljelse. I en intervju 1983 uttalade den iranska justitieministern Seyyid Hossein Mousavi Tabrizi att "alla organiserade aktiviteter av bahá'íerna är emot lagen" [17] .
Regeringens tolerans mot bahá'íerna, i linje med sekulära västerländska idéer om religionsfrihet, var "ett sätt att visa mullorna vem som styrde." Eftersom bahá'íerna var en relativt liten minoritet, och majoriteten av iranier följde den shiitiska trenden inom islam, drog regeringen, som behövde stöd från de shiitiska religiösa figurerna, vid vissa tillfällen statens skydd från bahá'íerna, som förföljdes därefter. Sålunda, under Reza Shahs regeringstid , stod bahaierna under monarkins beskydd. Situationen började förändras under hans sons styre: 1955 gjorde Shah Mohammed Reza Pahlavi, som behövde stöd från det shiitiska prästerskapet för sin politik för Irans inträde i Bagdadpakten , eftergifter till dem och vidtog repressiva åtgärder mot Bahá. 'ís [18] . Som tack för stödet från Shahens domstol förbjöd Khojatiye alla dess medlemmar att delta i anti-shah-demonstrationer [11]
I september 1978 lanserade SAVAK en anti-bahaistisk kampanj i Shiraz (Sadiyikh-distriktet) för att distrahera massorna från anti-regeringsaktiviteter. Mer än 300 Baha'i-hus (i närheten av Dilgushi) plundrades och sattes sedan i brand [19] .
Under revolutionens period spelade medlemmar av samhället en viktig roll i att underblåsa de revolutionära massornas fientlighet mot bahaierna [20] .
Döden i händerna på " Mujahedin-e Khalq " av så välkända politiska figurer inom den islamiska regimen som Mohammad Beheshti , Mohammad Ali Rajai , Mohammad Javad Bahonar och andra framstående personer lyfte fram representanterna för den nya fundamentalistiska fraktionen, som kom från organisationen "Khojatiye" [21] . Under dessa år startade ulema nära "Khojatiye" ( Khojat-ol-Islam Abol-Kasem Khazali och andra) en aktiv aktivitet i övervakningsrådet. Medlemmar av sällskapet lyckades inta viktiga poster i regeringen och andra offentliga myndigheter. I slutet av 1981, i Mir-Hossein Mousavis regering, var fyra ministrar ( Khabibullah Asgaroladi , Ahmad Tavakkoli, Mohammad Garzai och Ali Akbar Parvaresh) nära förknippade med chefen för "Khojjatiye" Sheikh M. Halabi. Alla agerade de som talesmän för rika köpmäns intressen, ägare av stora tomter i byn och staden, och rika ulema [21] .
Namnet "Khojatiye" kommer från ordet "Khojat" och betecknar ett av namnen på Mahdi [1] .
I en artikel i Foreign Affairs hävdade Jerry Goh att Khojatiye-samhället är "en underjordisk messiansk sekt ... som hoppas kunna påskynda apokalypsen" [22] för att påskynda återkomsten av Mahdi. Men enligt advokaten Noah Feldman är tanken att anhängare "vill föra tillbaka imamen genom våld snarare än att ... fromt vänta och förbereda sig för imamens eventuella återkomst enligt hans eget schema" en feltolkning av samhällets ståndpunkt, cirkulerade "för utanför Iran. Faktum är att Khojatiye Society förbjöds och förföljdes av Khomeini-regeringen delvis för dess tysta åsikt att Mahdis ankomst inte kunde påskyndas .
Medlemmar av Hojatiye "infiltrerade" grupperna och organisationerna i Baha'i-gemenskapen och fick tillgång till registreringsböcker och konfidentiell Baha'i-korrespondens. Deras handlingar, tillsammans med liknande information från SAVAK, ledde till massarresteringar och avrättningar av iranska bahá'íer efter revolutionen [2] [24] . De försökte identifiera de iranier som var intresserade av denna religion och försökte "konvertera" dem tillbaka till islam, och motsatte sig även bahai-missionärerna. Sällskapets studenter deltog i praktiska debatter om olika ämnen som var kritiska mot bahá'íerna [4] .
Enligt vissa rapporter är den högst rankade medlemmen av Khojatiye Ayatollah Muhammad-Tagi Mesbah-Yezdi , även om han kategoriskt förnekar detta [25] .
Enligt vissa rykten var Mahmoud Ahmadinejad (Irans president 2005-2013) också en anhängare av Khojatiye på grund av inflytandet från Ayatollah Mesbah-Yezdi, som var hans mentor [1] [26] . Asia Times rapporterar att Ahmad Tavassoli, Khomeinis tidigare stabschef, hävdade 2005 att "den iranska regeringens verkställande gren, såväl som det islamiska revolutionsgardets enheter, har tagits över av Khojatiye-samhället, som nu också kontrollerar Ahmadinejad [27] ] .
En artikel 2006 i The New York Times av Noah Feldman uppgav att ryktet spreds av fiender till Ahmadinejad [23] . Det rapporterades också att Esfandiyar Rahim Mashai (chef för presidentens stab 2009–2012) var medlem av Khojatiye, men källan till denna information är oklart [28] .
Ledande präster som stödde revolutionen var sympatiska med Khojatiye-samhället, inklusive Ali Akbar Parvaresh, Mohammad-Reza Mahdavi Kani och Ali Akbar Nateq-Nuri [6] .
Enligt en artikel publicerad av Ali Alfoneh och Ruel Mark Gerecht, i memoarerna från Irans utrikesaffärer, rekommenderar Mohammad-Jawad Zarif starkt att man får en familjeuppfostran med Khojatiye [29] .