| Kristus pantokrator från Sinaiklostret . ser. 600-talet | |
| Skiva , vaxfärger . 85×45 cm | |
| Klostret St. Catherine , Egypten | |
| Mediafiler på Wikimedia Commons |
Kristus Pantokrator från Sinaiklostret är en enkaustisk ikon från mitten av 600-talet som visar Jesus Kristus i Pantokrators ikonografi . Det är den äldsta kända ikonmålningen av Kristus.
Ikonen skapades i Konstantinopel i mitten av 600-talet och skickades av kejsar Justinianus som en gåva till Sinai-klostret , för vilket han vid den tiden byggde en basilika och befästa murar. Ikonen upptäcktes i klostret på 1800-talet . [1] :236 Det konstaterades att ikonen, förmodligen på 1200-talet, renoverades (ritades) med temperamålning . Den ursprungliga vaxytan rengjordes under restaureringen av ikonen 1962 .
De fysionomiska drag som ikonmålaren gav Jesus blev stabila i hans ikonografi. [2] I en bild som är mer realistisk och individuell än senbysantinsk ikonmålning, "överväger motiven av kontemplation, fred och försoning, som är nödvändiga för en ikonbild med dess bönefulla koncentration och stringens" . [3] . Samtidigt kännetecknas bilden av Kristus av triumf, vilket betonas både av den traditionella lila i hans kläder ( tunikan är gjord i lila av "nattens färg", och klaven på den är gjord av traditionella blodig lila), evangeliets dyrbara lön i hans hand, samt den konkava exedra bakom hans rygg, vilket är traditionellt samband med den kejserliga kulten.
Ikonen visar inflytandet av antika konstnärliga tekniker, i synnerhet de romerska och Fayum-traditionerna [4] . Ett karakteristiskt drag för Fayums porträttskola är en märkbar asymmetri mellan vänster och höger sida av Jesu ansikte [5] . Den högra sidan, full av ljus och lyster, kännetecknas av en jämn båge på ögonbrynet och ett naturligt vidöppet öga; den vänstra sidan, tvärtom, görs mörkare, ögonbrynet är höjt och krökt, ögat har ett uttrycksfullt mönster och ser intensivt kisande ut [6] . Därefter tolkades denna dualitet i samband med dåtidens kyrkliga och offentliga diskussioner, problemen med Jesu Kristi dubbla gudom-mänskliga natur. [7] . En sådan asymmetrisk bild av Kristi ansikte blev senare ett utmärkande drag för Pantocrators ikonografi i bysantinska kyrkors kupoler [6] .
Varma nyanser från ockra till brunt används med ett centrum på gyllene toner. En cirkulär gyllene gloria , möjligen inlagd , visar tydligt att den avbildade är "inte av denna världen." Denna gloria liknar bilden av solguden från tidigare polyteistiska traditioner. I det här fallet framstår Jesus som den som ersatte de tidigare gudarna, som den nya "Sanningens Sol" [7] . Korsglorian avbildar stjärnor, som i senare ikonografi kommer att bli nyckelelementen i bilden av Jungfrun, som symboliserar renhet. I den efterföljande utvecklingen av Frälsarens ikonografi ersattes de av bokstäverna som utgör det grekiska ordet ὁ ὤν - Befintlig. [7] .
Jesu Kristi hållning och gester har också en symbolisk betydelse. Den Allsmäktiges figur upptar en betydande del av det pittoreska planet och kontrollerar utrymmet. Evangeliet i hans vänstra hand symboliserar hans makt över universum och påminner också om hans verksamhet på jorden. Hans högra hand välsignar de troende; fingrar är vikta som ett tecken på undervisning och makt, i grupper om två och tre fingrar, vilket samtidigt återspeglar tron på Jesu Kristi dubbla natur, såväl som på den heliga treenigheten [7] .
Konsthistorikern Galina Kolpakova noterar:
I Sinai-ikonen finns varken kanonitet eller hänvisning till exempel. Och det beror inte bara på att proverna inte fanns. Det skapades spontanitet och individualitet uppfattas som ett resultat av någon form av klarsyn, som bevis på en stark och levande tro och kan inte översättas till planet för ett beräknat system. [1] :239-240