Ivan Mazepas kyrkliga verksamhet är Hetman Ivan Mazepas verksamhet , som syftar till att bygga kyrkor, kloster och kyrkoskolor i Ukraina. Enligt vissa forskare om Mazepas hetmanskap , försökte han göra Kiev till ett "andra Jerusalem" [1] . Enligt Metropolitan Hilarion (Ogienko) , forskare i Mazepas hetmanskap, doktor i historiska vetenskaper Yuriy Mitsik, forskare vid Institute of History of Ukraine vid National Academy of Sciences of Ukraine , kandidat för historiska vetenskaper Olha Kovalevskaya, historiker och journalist Serhiy Pavlenko [ 2] byggde Ivan Mazepa 26 katedraler på egen bekostnad, kyrkor och klocktorn [3] [4] [5] [6] [7] , inklusive utanför Ukraina [8] .
Enligt Volodymyr Gripas [9] genomfördes praktiskt taget inte byggandet av ortodoxa kyrkor under Ukrainas historia, som är känd som " ruinen ". Efter att Ivan Samoylovich valdes till hetman i Ukraina började han byggandet av den monumentala Treenighetskatedralen i Chernigov och katedralkyrkan i Mharsky-klostret nära Lubnyj, som han inte kunde slutföra [10] .
Vid denna tid började en arkitektonisk stil ta form, kallad "ukrainska barocken", eller "Mazepa-barocken" [11] .
Under byggandet av kyrkor ägnar Ivan Mazepa den största uppmärksamheten åt Kiev [12] . På hans bekostnad restaureras reparationen av St. Sophia-katedralen, restaureringen av S:t Mikaels kloster med guldkupol, Assumption-katedralen och Treenighetsportkyrkan i Kiev-Pechersk Lavra, St. Cyril-kyrkan i Kiev och St. Boris och Gleb-katedralen i Chernigov håller på att restaureras.
På hetmans bekostnad byggs nya monumentala kyrkor, av vilka några har levt kvar till denna dag. Dessa inkluderar Allhelgonakyrkan vid Pechersk-klostrets ekonomiska portar, Nikolaevsky Military Cathedral, Epiphany Cathedral in the Fraternal Monastery, etc. [9]
Efter förebild av dessa kyrkor byggs Kristi Himmelsfärdskatedralen i Pereyaslav på bekostnad av hetman, ett antal kyrkor byggs i hetmans huvudstad Baturin, som senare förstördes av Menshikov [13] .
Mazepa patroniserade och tilldelade pengar för arbetet av ukrainska författare på sin tid, bland dem Stefan Yavorsky, en välkänd medarbetare till Peter den store. I många kyrkor och kloster i Ukraina, byggda eller restaurerade av hetmans pris, prunkade Mazepas vapen, som sedan 1708 slagits ner och målats överallt (på många ställen restaurerat sedan 1990-talet). Mazepas filantropiska verksamhet var inte uteslutande riktad till Ukraina, han gjorde också rika bidrag och donationer till kyrkorna och klostren i Konstantinopel, Jerusalem och det heliga berget Athos. Av arkitektoniskt intresse är klocktornen i sten som uppförts på hetmanens bekostnad och bevarade till denna dag - klocktornen i St. Sophia-katedralen i Kiev och Borisoglebsky i Chernigov [12] .
Hetman ägnade stor uppmärksamhet åt att stärka klostrens försvarsförmåga. För att göra detta, tilldelas betydande medel. Som ett resultat av dessa handlingar är Kiev-Pechersk Lavra omgiven av stenmurar, välbevarade till denna dag.
Hetman Mazepa begränsar inte kyrkobyggandet till Kiev. På hans bekostnad byggs nya kyrkor i Glukhov, Lubnyj, Gustin, Degtyary, såväl som på Moskva-statens territorium (Rylsk, Ivanovskoye (nu Kursk-regionen) [14] .
Enligt forskare från hetmanskapet Ivan Mazepa, doktor i historiska vetenskaper Yuriy Mitsyk, forskare vid Institute of History of Ukraine av National Academy of Sciences of Ukraine, kandidat för historiska vetenskaper Olha Kovalevskaya, historiker och journalist Serhiy Pavlenko [4] [5 ] [10] [15] , på eget initiativ och för Ivan Mazepa byggde sitt eget konto:
Dessutom, på egen bekostnad, restaurerade Ivan Mazepa Trinity Cathedral Church of the Cyril Monastery, the Assumption Church och Trinity Gate Church of the Kiev-Pechersk Lavra, St. Sophia Cathedral och St. Michael's Golden-Domed Monastery . Han avslutade också byggandet av Treenighetskatedralen i Chernigov och katedralkyrkan i Mgarsky-klostret [16] för sina egna pengar .
Hetman Mazepas viktigaste gåva till den ukrainska kyrkan var Peresopnytsia-evangeliet , som Ukrainas presidenter för närvarande avlägger ed på .
Detta evangelium, - den dedikerande inskriptionen fanns kvar i det, - klarade av kostnaden och omkostnaderna för Hans kungliga majestät, trupperna från Zaporizhzhya Hetman och den helige aposteln Andrei Cavalier John Mazepas ärorika rang. Roku juni 1701 om 1 dag. Utlänningen Georgy Friburg gav tolv pund silver, den fjortonde standarden [17] .
En annan gåva var en kunglig port i förgyllt silver på 50 kg, som på order av Hetman Mazepa gjuts i Tyskland (Augsburg) enligt en skiss av en okänd Tjernihiv-konstnär. Enligt vissa rapporter är metallen för porten en silveridol som finns på territoriet i Chernihiv Val [18] . Enligt beskrivningen av Sergei Kolesnik, "i den centrala delen av varje flygel finns bilder av de heliga Boris och Gleb, över och under finns bilder av de fyra evangelisterna. Längst ner finns profeten Jesaja och kung David , i den övre delen - Guds moder och ärkeängeln Gabriel, längst upp - välsignande Kristus, och längs den centrala axeln från topp till botten finns bilder av de tio kungarna i Judeen. Den lägsta delen av porten är dekorerad med Hetman Ivan Mazepas vapensköld . The Royal Doors är ett konstverk som har kommit ner till oss nästan intakt” [19] .
Hetman Mazepa presenterade en silverplatta och ett dyrt hölje med inskriptioner på vardera till Heliga gravens kyrka (Jerusalem):
Gåva av Hans Höghet John Mazepa, Hetman av Ryssland [20]
I Kristi uppståndelsekyrka (Jerusalem) presenterade Ivan Mazepa en altartavla i silver och ett dyrbart evangelium [20] .
År 1699, på order av Mazepa, gjuts en klocka "Duva" ( ukrainska: Mazepin dzvin ) för uppståndelsekyrkan i Baturyn [21] . Ett dokumenterat daterat porträtt av Mazepa i slutet av 1600-talet gjuts på klockan . Enligt forskaren Boris Pilipenko är Mazepin-klockan "ett enastående monument av det ukrainska gjuteriet" [22] . Dessutom finns Mazepas gåvor till kyrkor i ortodoxa kyrkor i Syrien , Palestina , Istanbul och berget Athos [20] .
Det första publiceringsprojektet som genomfördes av Hetman Mazepa var utgivningen av boken "Kristi krona" med hans stöd. Den huvudsakliga innebörden av denna bok är förhärligandet av Kristus, Guds moder och helgonen på exemplen i deras liv. [23] År 1700 trycktes Grigory Dvoeslovs kommentar till Jobs bok på hetmans bekostnad med rubriken:
"Tolkningen av Gregorius dialekt på boken Iov för den lyckliga ägandet av Hans kungliga majestät armén av Zaporizhzhia i båda länderna i Dnepr, Hetman av hans herrskap John Stefanovich Mazepa, med hans kostnader och beroende, denna andliga bok överfördes till frälsning för honom och alla dem som ärar och drar nytta av det" [24] .
År 1708, med pengar från Ivan Mazepa, publicerades "Boken om det ärliga obefläckade evangeliet, ljuset som upplyser". Boken gavs ut i Aleppo på arabiska. På huvudsidan av denna bok finns Hetman Mazepas vapensköld , under den finns inskriptionen:
"Denna heliga bok med själsräddande evangelier gavs av hans klärvoajanta nåd, Pan Ivan Mazepa, hetman av trupperna för hans kungliga majestät Zaporozhye ..." [25]
Hetman finansierade också publiceringen av Osmoglaskanonen av den allra heligaste Theotokos (1697), Psaltern (1697) och Oktoih (1699). I dessa böcker skriver de om Mazepa som "en rättvis ktitor och välgörare av Kiev Pechersk-klostret" [26] . Tjernihiv-tryckeriet, finansierat av Ivan Mazepa, trycker flera upplagor av evangeliet, som hetman ger till Lubensky Mharsky-klostret, de ortodoxa i Syrien [27] (se arabiska översättningar av Bibeln ), Verkhratsky-klostret nära Rava-Russkaya [28] och andra ortodoxa kyrkor.
Enligt M. S. Grushevsky Institute of Ukrainian Archaeography and Source Studies [29] syftar en betydande del av Hetman Mazepas universal till att stödja stift, kloster och församlingar.
Av de mer än 500 Mazepa kombi som är kända idag faller över 130, det vill säga 26 %, till UOC:s andel. [5]
En analys av universal visar att Hetman Mazepa beviljar gods till kloster, och för de som klostren ägde tidigare, utfärdar hetman universal som säkerställer dessa rättigheter. I universalet från 1689 till Chernigov Yelets-klostret skrev hetman att även om Kolomak-artiklarna innehåller en klausul om att inte ge nya gods till klostren, var han "ur strupen mot den heliga platsen ... iver, med respekt för fattigdomen i den på den tiden och små människor, i att förvärva trohet” förser klostret med byn Moshonka.
Doktor i historiska vetenskaper Yuriy Mitsyk ger också en lista över kloster för vilka hetman Mazepa utfärdade universal. Så, Kiev Metropolis, inklusive St. Sophia-klostret, fick 9 universaler från Mazepa (150, 170, 174, 175, 188, 237, 248, 375, 382), Chernigov och Novgorod-Seversk ärkestift - 3 (113, 240, 332), Pereyaslavskaya - 2 (325, 338), etc. Dessa universal tilldelade mark, byar, kvarnar, tavernor, licenser för tillverkning av vodka och tobak, monopolförsäljning av vodka på klostertransporter och på mässor, och även särskilt ekonomiskt stöd [5] .
Förutom marktilldelningar och tillstånd för handel, hantverk, kvarnar, för etablering av bosättningar och industriföretag, samt för rätten att uppbära olika lokala skatter, delar Hetman Mazepa ut många "defensiva" universalmaterial till kloster och befriar dem från vissa skatter och tullar, samt att förbjuda regements- och hundraförvaltningen att blanda sig i klosterägornas inre angelägenheter.
Så, genom det universella numret 131 den 1 december 1689, utfärdar Ivan Mazepa tillstånd till Glukhov-prästen Maxim Sofonovich att bygga en kvarn och en bosättning med den, och genom det universella numret 195 den 11 maj 1692 överför han de invånare som bosatte sig nära Masalaevskaya-bruken [29] .
Hetman Mazepa övervägde också egendomskonflikter mellan kloster, vilket framgår av det universella numret 223 av den 30 juli 1694 om uppdelningen av antalet kvarnar mellan Kiev Mezhyhirya och Kiev Brotherhood kloster [29] .
Den mest berömda "Mazepas klocka" [30] , gjuten av Kievmästaren Afanasy Petrovich 1705 , på beställning och på bekostnad av Hetman Ivan Mazepa . Uppkallad efter sin kund " Mazepa ". Installerad på den andra nivån av Triumphal Bell Tower of St. Sophia Cathedral i Kiev . Detta är den största av de överlevande antika bronsklockorna i Ukraina [31] .
I Novgorod-Seversky Spassky-klostret har en klocka från 1698 bevarats, gjord på bekostnad av Ivan Mazepa av den ukrainske mästaren Ivan Andrievich [32] . På klockan finns en bild av Mazepas vapen och en inskription:
Johannes, den härliga hetman, vi sätter vårt hopp och vår ära på Guds lov, kommer att förkunna detta ljud om hans härlighet och kommer att bli ett avsevärt bihang till evig lovsång.
Inte mindre känd är duvklockan , gjuten 1699 av den ukrainske mästaren Karp Balashevich på beställning och på bekostnad av Hetman Mazepa. Klockan gjuts till Baturin Resurrection Church, som låg intill hetmans palats. Efter att denna kyrka förstörts av Menshikov, transporterades klockan till Domnitsky Bogoroditsky-klostret [21] .
Hetman Mazepa ägnade stor uppmärksamhet åt utvecklingen av skolor som verkade under kyrkor. Som framgår av hans universella nummer 385 daterat den 8 februari 1704, fanns sådana skolor på Novgorods territorium - Severskaya Hundret. Detta beskrivs också i hans dagbok av Krman D., som var i Ukraina under den svenska kampanjen 1708: "Guds lag studeras i skolor och förklaras i kyrkor" [33] .
År 1700, på begäran av Lazar Baranovich , byggde Hetman Mazepa byggnaden av Chernihiv Collegium på egen bekostnad . Enligt Oleksandr Kovalenko försåg Chernihiv-kollegiet, utformat efter Kiev-Mohyla-akademin, sina elever en ganska bred humanitär utbildning av encyklopedisk karaktär. Många av dess utexaminerade lämnade en märkbar prägel på utvecklingen av den ukrainska kulturen, fann sitt kall inom utbildningsområdet” [34] .
Ivan Mazepa spelade en viktig roll i bildandet av Kiev-Bratsk-skolan, och sedan kollegiet som grundades av Kiev Metropolitan Petro Mohyla. Det var med hjälp av Mazepa som denna utbildningsinstitution fick status som en akademi och gick till historien som Kiev-Mohyla Academy . [35]
Mazepas policy angående kyrkobyggande i Ukraina var mycket uppskattad av de högsta kyrkoherarkerna, vilket de uttryckte i sina skrifter. I alla kyrkor byggda av Mazepa lades keramiska plattor med hetmans vapen och inskriptionen att kyrkan byggdes på initiativ och på bekostnad av Ivan Mazepa. Metropoliten Stefan Yavorsky karakteriserar i sitt verk "The Glorious Dawn" Ivan Mazepa som en ledare "som tiden lämnar i Evighetens böcker" [36] .
Metropoliten i Kiev och Galicien Varlaam (Yasinsky) kallade Mazepa "en speciell väckelseman, leverantör och välgörare av Bratskklostret" [37] .
Ärkebiskop Feofan Prokopovich tillägnar sitt verk "Vladimir" till Ivan Mazepa, där han kallar Ivan Mazepa för efterträdaren till Lika-till-apostlarnas prins Vladimir [37] .
Saint Dmitry (Tuptalo) i sitt verk "Irrigated Rune" tackar hetman för att han slutfört byggandet av Trefaldighetskyrkan i Chernihiv och skriver att denna "Mazepa kommer att vara ett tecken på seger över fiender" [36] .
Enligt kyrkans stadga , under gudstjänsten i kyrkan på en speciell litania , väcks en petition " Vi ber fortfarande för de välsignade och alltid minnesvärda skaparna av detta heliga tempel ... " utan att ange några namn. [38] Enligt anhängare av att ta bort anathema från Ivan Mazepa, i kyrkor byggda med hans pengar, finns det en dubbel situation, när han en gång om året blev förbannad i rangen av ortodoxins triumf , och under året bad de för honom i en allmän framställning. Av denna anledning är Mazepas donationer för byggande och restaurering av kyrkor ett av argumenten i frågan om att lyfta anathema från honom [39] .
Feofan Prokopovich skrev om Mazepa:
Med avsikt att åter knyta Lilla Ryssland till Polen och veta hur invånarna i denna region inte gillade polackerna för den union de införde, började han visa en imaginär iver för ortodoxin, byggde stenkyrkor, försåg olika kloster och tempel med rika redskap; Mazepas fromhet nådde den punkt att han placerade bilden av hans vapen på klockor, ikonostaser, fönster i kyrkor och i altare.