| Kyrkan av Sergius av Radonezh | |
|---|---|
| Land | Ryssland |
| Plats |
Yaroslavl-regionen , Rostov-distriktet , byn Tatishchev Pogost |
| bekännelse | ortodoxi |
| Patriarkat | Moskva |
| Stift | Yaroslavskaya |
| Dekanat | Rostov |
| Patronal fest | 18 juli, 8 oktober |
| abbot | Präst Sergiy Ovchinnikov |
| Första omnämnandet | 1619 |
| Byggare | Dmitry Tatishchev |
| Konstruktion | 1802 - 1851 år |
| Arkitektonisk stil | Rysk klassicism |
| stat | Nuvarande |
| Status | Ett föremål för kulturellt arv av folken i Ryska federationen av regional betydelse. Reg. nr 761410049820005 ( EGROKN ). Artikelnummer 7601145000 (Wikigid-databas) |
| Hemsida | pogost.cerkov.ru |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Kyrkan St. Sergius av Radonezh är en ortodox kyrka i byn Tatishchev Pogost , Rostov-distriktet , Yaroslavl-regionen . Byggd 1810 på initiativ och på bekostnad av byns ägare, en framstående statsman, Dmitry Tatishchev .
Det första omnämnandet av kyrkor i byn Tatishchev Pogost går tillbaka till början av 1600-talet. Av innehållet i Mikhail Fedorovichs stadga , som gavs till voivode Yuri Ignatievich Tatishchev (1619), följer att i byn (bland andra territorier) som passerade brevet till vojvodens patrimoniala besittning, fanns det två träkyrkor: St Nicholas the Wonderworker och St. Sergius av Radonezh [1] . Det tidigaste kända dekretet om byggandet av en stenkyrka på platsen för träkyrkor utfärdades under farbror till D.P. Tatishchev, Mikhail Sergeevich (1788) - det var planerat att "bygga en i namnet av den heliga jungfru Maria i Kazan med en kapell av St. Sergius av Radonezh, mirakelarbetaren," och trädet som blev över demonterade förfallna kyrkor för att använda för att bränna tegelstenar till den nya kyrkan [2] . Men av okänd anledning kom aldrig bygget igång.
Fyra månader efter att D.P. Tatishchev lämnade in en framställning om byggandet av en stenkyrka i ärkebiskop Pavels namn den 4 september 1802, utfärdades ett dekret om byggandet av en ny stenkyrka [K 1] , och framtidens plan. kyrkan bifogades också petitionen och ritningar av dess fasader, som, enligt lokalhistorikern A. A. Titov, skickades från Italien [4] .
Byggnadsarbetet slutfördes 1810, eftersom det var då som brodern till D.P. Tatishchev - Sergey Pavlovich - lämnade in en begäran om invigning av kyrkan i namnet av ärkebiskop Anthony av Yaroslavl, och den invigdes av Archimandrite av Epiphany Abraham Monastery Anthony den 25 september 1810 enligt gammal stil , det vill säga på dagen för tempelfesten [5] .
År 1851 [6] (enligt A. A. Titov - 1848, nästan omedelbart efter D. P. Tatishchevs begravning), kopplades ett separat klocktorn till sommarkyrkan genom att lägga till en matsal och en varm kyrka [7] , och, om tidigare att templet hade tre ingångar på kardinalpunkterna, sedan efter bara en - genom första våningen i klocktornet. Förmodligen byggdes templet om av två skäl: för det första, som en herrgård, var det endast avsett för familjen Tatishchev (församlingskyrkan låg i en grannby), som sällan besöker deras ägodelar och inte hade ett varmt kapell eller en matsal; [K2] ; för det andra, enligt anmärkning av biskop Evgeny, som gjordes under en rundtur i stiftet, själva templet "liknade ett grekiskt hedniskt tempel" [4] . Det är intressant att materialet för matsalen var en tegelsten, avsedd för D.P. Tatishchevs nya herrgård och bondehus, istället för de som brann ner: 1832 var det en stark brand i byn, enligt en version, som begicks "i längtan efter fosterlandet" av den återbosatta S. P. Tatishchev från hans egendom (byn Staraya Vichuga) i Kostroma-provinsen som en Aristo-bonde [8] . Huruvida templet skadades i branden är okänt.
Efter D.P. Tatishchevs död, och särskilt efter avskaffandet av livegenskapen, började templets tillstånd gradvis försämras, och byggnaden i slutet av 1800-talet. började anses förfallen, så att under 1902—1903. kyrkan måste repareras både invändigt och utvändigt [9] . Taket och väggarna i vinterkyrkan målades på nytt, och kupolen, kolonnerna och altarväggen målades på nytt på sommaren av N. I. Bazhanov [10] från Bolshie Soli, Kostroma-provinsen .
Under sovjettiden stängdes inte kyrkan utan fortsatte att fungera, vilket bevarade sitt utseende och utsmyckning [11] .
Ursprungligen var templet en rotunda i två våningar och trots tillägget av 1851, som kraftigt förändrade kyrkans allmänna utseende, förblev den centrerade kupolformade strukturen den huvudsakliga tempelvolymen. Toskanska portiker , placerade på kardinalpunkterna och bildar ett kors i plan, bildas av parade, långsträckta pelare med en karakteristisk böjning och kompletteras med triangulära frontoner med taklister dekorerade med denticles och reliefbilder av det "allseende ögat" i tympaner, populär under byggandet av kyrkan. Altardelen är också gjord i form av en portik, vilket är ovanligt, men med tomma sidoväggar.
Visuellt är rotundan uppdelad i flera nivåer: den första bildas på grund av den kontinuerliga utsmyckningen av templets nedre del med en bred rustikering av band, vars gräns sammanfaller med gesimsen i de joniska portikerna som ramar in rektangulära fönster med färgade färger -glasfönster som visar maltesiska kors. Nästa nivå skiljs åt av en triglyph - metopisk fris som omger rotundan parallellt med taklisten med denticles. De termiska fönstren , som släpper in en stor mängd ljus , skär längs kardinalpunkterna som motsvarar portikerna, framhävs av en liten dekor, som skapar ytterligare ett bälte på utsidan av templet. En liten kupol i form av en biskopsmiter på en lätt trumma i slutet ger hela templets andra våning en form som i volym är nära en vanlig pyramid.
Den första våningen i klocktornet är dekorerad på samma sätt som den första våningen i rotundan, som arkitektoniskt förenade båda byggnaderna. Klocktornets andra och tredje våningsplan är genomgående välvda, deras hörn är dekorerade med pilastrar, och båda våningarna är kompletterade med taklister med denticles, vilket återspeglar rotundans dekor, och klocktornet kompletteras med en liten kupol med en spira.
Matsalen i tre ljusyxor med välvda fönster, tillagda senare, förbinder kyrkan med klocktornet och sticker ut från de tidiga huvudbyggnadernas rytm och utseende både i storlek och proportioner (skillnad i höjd, på grund av vilken matsalen ”skär ” in i den tidigare västra ingången till rotundan; matsalens bredd nästan dubbelt så stor som huvudvolymen, på grund av vilken uppfattningen av hela ensemblen störs - följaktligen förlorar byggnaderna ganska märkbart sin lätthet och korrekthet i kompositionen ), och den nästan fullständiga frånvaron av arkitektonisk klädsel och dekor.
Den inre lösningen av St. Sergius-kyrkan upprepar lösningen av det yttre utseendet, vilket ger monumentet enheten i den tredimensionella kompositionen. Interiören är också uppdelad i två huvudnivåer: den nedre delen av rotundan är upptagen av en massiv pelargång av den korintiska ordningen, på vilken körer är arrangerade runt hela templet , inhägnad med en balustrad. Från ovan är pelargången omgiven av en bred fris, dekorerad med arabesker och grunda sänkor med rosetter i mitten, och kolonnerna är trimmade med rosa-gul konstgjord marmor. [12]
Det finns två gångar i vintertemplet: i namnet Nicholas the Wonderworker och i namnet på Smolensk-ikonen för Guds moder. 1911 fanns det i vinterkyrkan ikoner överförda från gamla träkyrkor [10] . Under reparationen 1902-1903. kyrkan målades om helt: i taket i vinterkyrkan finns bilder av de fyra evangelisterna och Sabaoths Gud [10] , medan kupolen på sommaren är prydnadsutsmyckad.
Kyrkan har inga analoger i Rostov-regionen och författaren till dess projekt är fortfarande okänd [13] . Det finns antaganden om kyrkans utländska, närmare bestämt italienska ursprung [13] , och författaren är också sökt bland kända arkitekter från den tiden, med tanke på att templets arkitektur i dess ursprungliga utförande helt klart tillhör den ryska palladianismen. Så, till exempel, antar N. S. Borisov rimligen att N. A. Lvov är involverad i utformningen av templet. [14] Det finns en likhet mellan Sergiuskyrkans rumsliga och volymetriska lösningar med byggnaderna av en av Moskvaklassicismens största arkitekter - M.F. Kazakov [15] , till exempel med Kyrkan för halshuggning av Johannes Döparen på Pokrovka, bevarad endast från fotografier. Det är också nödvändigt att ta hänsyn till att under byggandet av kyrkan arbetade S.P. Tatishchev med en italiensk arkitekt av schweiziskt ursprung, Gaudenzio Maricelli, och om det är svårt att dra paralleller mellan arkitektens kyrkobyggnader och Sergievsky-kyrkan, då när man jämför S.P. Tatishchevs hus (v. Staraya Vichuga), tillverkat i klassisk stil, kan du hitta några likheter i detaljerna och särskilt i deras utförande. Detta tyder på att Maricelli är involverad, om inte i författarskapet till projektet, så i dess genomförande.