Frälsarens kyrka inte gjord av händer (Nikolo-Zabolotye)

The Church of the Savior Not Made by Hands  är en ortodox kyrka i byn Nikolo-Zabolotye, Tutaevsky-distriktet , Yaroslavl-regionen . Byggnaden är från slutet av 1600-talet.

Templets historia

Byggdatum

De första referenserna till Frälsarens kyrka i Zabolotye går tillbaka till andra hälften av 1500-talet. I den skriftlärda boken bevarades ett register från 1569 om att det på kyrkogården Zabolotye av Pazhets volost fanns "församlingskyrkan St. Nicholas the Wonderworker och den varma Kristi födelsekyrkan" [1] [2] . Enligt materialet i matrikelböckerna var "kyrkogården i Zabolotye vid floden vid Pechekhta" [3] statlig mark fram till åtminstone 1629.

Den vidare historien om detta område var förknippad med en representant för en av grenarna av Vnukov- adelsmännen  - nämligen med Ivan Ivanovich. Åren 1644-1651. I. I. Vnukov agerade som labial chef i Jaroslavl, vid tiden för 1646 års folkräkning, hans egendom i församlingen på kyrkogården Zabolotye omfattade också Maloye Maslenikovo ödemark och byn Volkovo. År 1671 fick I. I. Vnukov en stadga för dessa territorier och förvandlade dem därigenom till gods [4] . Vid denna tidpunkt hade I. I. Vnukov vuxna barn Semyon, Artemy och Vasily, av vilka endast Artemy var vid liv på 1710-talet. Kyrkan tjänade 28 byar med ett ungefärligt antal på tre tusen människor. Den stängdes 1960, 1998 överlämnades den till troende.

Stentemplet som har överlevt till denna dag, troligen, uppfördes på platsen för den ursprungliga träbyggnaden 1690-1693, vilket framgår av de inskriptioner som finns kvar på handdukarna och i frimärkscirklarna som innehåller information om tidpunkten för byggandet och kunder. Så från inskriptionerna som finns längst ner på den södra väggen kan vi isolera följande:

• Detta heliga tempel är signerat
• ... [första året
• ... [stora] prinsar "

Allt nedan är förlorat:

• "Genom den allsmäktige Guds nåd
• ... av den allra heligaste Theotokos vilja
• ... sanningen om Noas ark
• . [Semyon] Ivanovich tog sina barnbarn...".

Om vi ​​antar att förlusterna återställdes korrekt, målades templet mellan 1682 och 1696 - det vill säga under Ivans och Peter Alekseevichs regeringstid . Det "första" året var antingen 1693 (7201) eller 1683 (7191) vid nämnda tidpunkt, och att döma av storleken på den förlorade linjen är det första datumet att föredra [5] . Det motsvarar också datumet för byggandet av templet tillgängligt i öppna källor, antagligen hämtat från prerevolutionära prästerskapsregister - 1690.

Återuppbyggnad av kyrkan

Kyrkan har fyra altare: tre i sommarkyrkan - för att hedra Zosima och Savvaty , Frälsaren som inte är gjord av händer och St. Nicholas , ett på vintern - för att hedra de tre stora helgonen Johannes Krysostomus , Gregorius teologen och Basilika. den stora .

Templet rekonstruerades omfattande under första hälften av 1800-talet. Från det gamla klocktornet från 1600-talet återstod bara den nedre delen - en öppen välvd veranda med rester av väggmålningar, där man fortfarande kan se fragment av freskerna "Människans skapelse och syndafallet". I stilen är de identiska med målningarna av det kalla templet, så man kan säkert anta att matsalen, som var helt omarrangerad, var helt målad på en gång. Detta bekräftas av målningen ovanför den västra ingången till sommarkyrkan, från sidan av matsalen: över öppningen har bilder av Novgorods helgon i kännetecken bevarats . Samtidigt slogs hela den yttre dekoren av 1600-talet ner på templet. Under reparationen av 1800-talet genomgick även den kalla kyrkan en viss förändring: invändiga öppningar från matsalen lades (det fanns tre av dem till en början, i tre gångar i den kalla kyrkan), en ikonostas målades på väggen. Kyrkan reparerades igen i början av 1900-talet.

Interiör och exteriör dekoration

Extern

En tvåpelare fyrkant med en nivå av ljus är krönt med fem kupoler på döva trummor placerade längs kanterna. Från öster finns en nedsänkt tredelad absid , vars fönster saknar arkitraver . Väggarna i fyrkanten är dekorerade endast med skulderblad längs kanterna och en stegvis fris, på tre sidor - förutom den östra - finns det ikonfodral . Utgångarna från de södra och norra sidorna är inramade av portiker, vars kolumner är kompletterade med versaler med en ovanlig prydnad i form av mandel. Från väster balanseras templet av en squat refektorium, vars inredning också är lakonisk. Klocktornet ser ut som en långsträckt parallellepiped, har tre nivåer, dess ansikten är dekorerade med pilastrar , triangulära sandriks ligger ovanför de halvcirkelformade öppningarna på den andra nivån .

Intern

Ett viktigt inslag i denna kyrka är frånvaron av en ikonostas . Så inga spår av en ikonostas med hög ram, karakteristisk för ortodoxa kyrkor, är synliga. Kyrkan har bevarat en äkta ikontablo från slutet av 1600-talet med gräsprydnader (i röda, blå och gröna färger), som mycket möjligt var det enda elementet i ikonostasen under hela templets existens. Kanske vägleddes kunden av kyrkorna i Metropolitan's Court i Rostov - Frälsaren på Senya (1675) och Voskresenskaya (1670, målad 1670-1680), där låga altarbarriärer kombineras med östra väggar täckta med fresker. Tydligen förblev den östra muren fri till slutet av 1700-1800-talen, då altarbarriären målades. Denna målning skadades svårt under inspelningen i början av 1900-talet. Det moderna vitaktiga utseendet på den östra väggen är en restaurering av målning vid 1700- och 1800-talsskiftet. från en grov uppteckning från början av 1900-talet.

Templets två pelare kan kallas tvingade, om inte överflödiga. Troligtvis bestämde sig byggare för att spela det säkert, och därför stödde det cylindriska valvet med en båge som kastades mellan två pelare, vilket är en unik konstruktiv lösning. Arkitekter kunde höra om fall när valvet inte kunde stå emot belastningen av kupoler - det här är precis vad som hände med Peter Metropolitan-kyrkan i Yaroslavl (1657): på grund av överdrivet tryck kollapsade dess tak, vilket resulterade i två stentält demonterades och ersattes med ett stängt valv med en ljus kupol redan i mitten av 1700-talet. in.

Av störst intresse är de bevarade fresker från slutet av 1600-talet. Mattmålningar dominerade av blå, ljusgröna och röda färger täcker väggar, valv och pelare. Målningarna på de norra och södra väggarna är indelade i tre register, scenerna av de lägre är mestadels förlorade. Enligt sättet för avrättningen och handlingarna i vissa scener ( den sista domen ), liknar de freskerna i Uppståndelsekatedralen i Tutaev (1680-talet), där Fjodor Karpovs artel verkade [6] . Förmodligen arbetade två mästare: den första målade de viktigaste delarna av målningen - nästan hela valvet och delvis södra väggen - precis den plats där kunderna var närvarande under gudstjänsten. Hans ansikten är kontrasterande, uttrycksfulla, med skarpa, minnesvärda drag. Den andra mästarens verk kännetecknas av monotoni: hans ansikten är grafiska, med tät blekning, karaktäristiskt långsträckta raka näsor [5] .

I Frälsarens kyrka utfördes ikonernas roll av monumentala kompositioner på pelarna, som i själva verket var vördade skräddarsydda bilder. Väggmålningarna i den norra pelarens övre register skulle påminna om det passionerade kretsloppet, kretsloppet med apostlarnas gärningar och passioner, och även tjäna som illustrationer för söndagsläsningarna av den färgade triodionen . I en liten herrgårdskyrka kunde detta bara presenteras i form av separata scener. På den norra sidan av den norra pelaren finns ikonen för Our Lady of Shuiskaya, som vid den tiden ansågs vara ny och var mycket populär. Två nya troner i Jaroslavl - i kyrkorna Dmitry Solunsky (1673) och John Chrysostom i den hackade staden (1690) - tillägnades denna helgedom som förvärvades på 1660-talet. Denna freskbild bör anses vara en av de tidigaste i Ryssland, tillsammans med flera bevarade ikoner från slutet av 1600-talet i huvudstadens samlingar. På den norra sidan av den södra pelaren är " Ljusmässan ", även om detta är ett icke-standard arrangemang för denna komposition. Men om vi minns att huvudkunden hette Semyon Ivanovich Vnukov, är en sådan plats vettig: "Presentationen" är dagen för den rättfärdige Simeon the God -Receiver .

På den östra sidan av bågen finns kompositioner av Kristi och aposteln Petrus predikningar, som endast är synliga från predikstolen . Uppenbarligen var dessa målningar adresserade till prästen. Hela den västra väggen är upptagen av den sista domen, ett kännetecken för vilket är närvaron av gamla troende i de förlidandes led: en adelsdam i sobelhatt (möjligen Morozova F.P. ) och en munk i en vit huva av den gamla ryska klippa, medan det högsta ortodoxa prästerskapet bar den grekiska "behornade" huvan .