Shamkhal, Shauhal [1] ( Kum. Shavkhal [2] ) är titeln på Kumyk [3] [4] [5] [6] [7] härskarna i Dagestan och en del av nordöstra Kaukasus ( Shamkhalship från 700-talet till 1867). I historisk litteratur finns titeln i olika former som: shauhal, shaukal, shahbal, shamkhal och shevkal .
Enligt krönikan om Derbent-Nama, med en okänd författare och en sen folkräkning, på 800-talet under perioden för den arabiska invasionen, var härskaren över "Kumuk-regionen" Shahbal. Det är möjligt att den berömda härskaren över Kumuk, Shamkhal, av araberna kallades Shahbal. Så araberna kunde associera titeln Shamkhal med den välbekanta persiska titeln Shah , som betyder härskare. [åtta]
I ett ryskt dokument sammanställt 1728 definieras termen shamkhal enligt följande: [9]
" Detta ord ... är taget från det arabiska språket. När araberna tog Syrien och andra närliggande provinser under sig och hade huvudstaden i Damaskus, spred de sin styrka längs västra sidan av Kaspiska havet och förde under sin makt ... under tiden Tarha, dit staden alltid skickades från Damaskus till det ädlaste för underhåll. Och bortom Damaskus på arabiska och turkiska kallas det sham-akhal ... sedan från dessa ord blev detta ord shamkhal, som om från Damaskus skickade det första, och från den tiden till denna dag har det förblivit i sed .
S. M. Bronevsky i sitt arbete "De senaste nyheterna om Kaukasus" rapporterar:
“ Shamkhal värdighet är den viktigaste i Dagestan; och i områdena mellan Terek och Kura vördades den näst efter den georgiske kungen. Historiska nyheter, enligt folklegender, hävdar att de första shamkhals uppfördes från araberna, vilket liknar den tolkning som Gerber gav om betydelsen av ordet shamkhal; för österländska författare kallar staden Damaskus för Sham, och hal på arabiska betyder prins, ägare, därför kan ordet shamkhal översättas med Damaskus ägare. Men Reinks, baserat på Derbent-historien, i manuskriptet han hittade, härleder namnet Shamkhal från den arabiske befälhavaren Shakhbal .
Mehmet-Efendi, en av de turkiska krönikörerna på 1700-talet, noterade: [10]
“ I Dagestan kallas den dominerande prinsen av Kumyks och hela kustslätten shauhal (shamkhal). Shauhals (shamkhals), enligt deras legender (som de själva berättar), liksom Krim-khanerna, kommer från en gammal, men en med dem rot. De är stolta över sitt arv. Det finns en annan prins bland Kumyks, han kallas "Crimea-Shauhal", som Krim-khans - "Kalgai-Soltan". När Shauhal dör, ärver denna Krim Shauhal honom, och en annan av prinsarna (biys) blir Krim Shauhal. Shauhals (shamkhals) är släkt (ger ut sina döttrar) endast med ättlingarna till den stora Utsmiy av Kara-Kaitagh och Kazi-Kumuk khans .
I Derbend-na rapporterades det:
”Under det följande hundra och femtonde (733-34) året av profetens Hijri kom Abu Muslim (Kaz.: Maslama ibn Abdelmelik (s. 543)), Abdelmeliks son, till Derbend. På Hishams vägnar (I texten nedan är Hashim felaktigt istället för Hisham.) ibn Abdelmelik, som tog [med sig] tjugofyra tusen människor från Sham och Jezira (Kaz.: "med tjugo tusen kämpar" (s. 543) ), spred han (det vill säga Abu Muslim) islam i Dagestan med hjälp av en militär sabel. [Han] utnämnde vakter från olika platser till Derbend och bestämde [för dem] ersättningar (uluf)."
”Efter att Abu Muslim befäst Derbend på bästa sätt, åkte han med en armé till Kumuk. Bekarna i Kumuk förde strider, blodiga strider, men till slut besegrades Kumuk-bekarna, många otrogna accepterade döden. När Kumuk erövrades lämnades de som blev muslimer med sin egendom, och de som vägrade acceptera islam slaktades och rånades. I den övre [delen] av staden [Kumuk] byggdes katedralmoskén. Moskéer byggdes i flera kvarter. Härskaren över staden Kumuk var sepahsalar Abu Muslim, sonson till Abdallah, son till Abdalmuttalib från Quraish-stammen. [Abu Muslim] utnämnde honom till den högsta härskaren över hela Dagestan (Kaz.: "utsåg för dem en härskare och befälhavare [som heter] Shahbal, son till Abdallah, son till Abbas").
"Den äldste av härskarna i hela Dagestan är Shakhbal, Abdallahs son. Och [Abu Muslim] beordrade att [alla vilayets] skulle underkastas honom (det vill säga Shahbal) upp till Gurjistans gränser (Kaz.: "Låt Masum, Emir-Khamza och folken i hela Dagestan från Gurjistan till Desht-i) Kypchak lyda och underordna sig Shakhbal, härskaren över Kumuk." Vidare tillade: "Nu är Shamkhal härskare över Tarkh, han är från den Shakhbals dynasti."
"Resten, förutom dessa länder (ulke), vilayets på denna gräns: Khamri, Kure, Ahti, Rutul, Zeykhur - de är föremål för Kumuk. [Territorium] från ... (Ett ord i texten är oklart (T.z.khuji?)) till Ihran [och] den sidan upp till Gurjistan tillhör Shahbal. [Abu Muslim] gav ett dokument (sänt) i [deras] händer och överlämnade detta dokument till Shahbal. Och han sade att Avar också tillhör Shahbal.
Det fastställdes: Kharaj borde ges till Shahbal. Abu Muslim beordrade inte Shahbal att ge en lön (uluf) till härskaren i Derbend. Han beordrade [Shahbal] att ta kharaj från de nämnda vilayets, [belägen upp till] Gurjistan. Och han befallde härskaren över Derbend att ta Kharaj från Kaytak, Tabarsaran och Gyubechi; kharaj fick från dessa tre regioner för att delas upp mellan Derbend-ghazis och deras barn. Och så att de inte tar mer än [tilldelat]. Om de överträder rättvisan och tar ut skatter (ryusum) mer än förr i tiden, då måste Derbend-ghazis avsätta honom.
Om någon fiende kommer mot Shahbal från [sidan] av Avar eller från andra sidan, då när Shahbal samlar trupper, låt hans härskare Hamza komma till hjälp med Kaytaks armé och med Tabarsarans armé - Muhammad Masum och låt [ de] deltar i Shahbals armé.
Många experter ifrågasatte den arabiska versionen och noterade den halvlegendariska karaktären av informationen om Abu Muslims kampanj och frånvaron av ett tydligt etablerat författarskap av Derbend-Namah och utnämningen av Shahbal i Kumuk. Den ryske orientalisten V. V. Bartold noterade att formen "shamkhal" är sen. Den ursprungliga formen av termen är "shavkal", som samtidigt registreras av ryska och iranska (timuridiska historiker Nizam al-Din Shami och Sharafaddin Yazdi ) källor, vilket utesluter möjligheten att förvränga "shamkhal" till "shavkal" [11] . Den välkände Dagestan-historikern Shikhsaidov skrev att versionen av det arabiska ursprunget var fördelaktigt för dynastin och prästerskapet [12] . A. Kandaurov skrev att Shamkhals själva var initiativtagarna till versionen av det arabiska ursprunget. [13] Ett ytterligare argument mot den övervägda versionen är det faktum att shamkhals inte nämns av medeltida arabiska geografer ( Ali-Masudi , Al-Istarkhi och andra). [13]
Anhängare av den turkisk-kumykiska versionen av Shamkhal-statens ursprung var Lak-historikern Ali Kayaev [14] [15] , den turkiske historikern Fahrettin Kirzioglu [16] , historikern från det tidiga 1900-talet D.-Kh. Mamaev (Karabudakhentsky) [17] , Halim Gerey Sultan [18] , krimtatariska författaren Mehmet-Efendi [19] och ett antal andra. Rysk orientalist, doktor i historiska vetenskaper, Zaitsev I.V. anser att Shaukhalism är en Kumyk-stat med huvudstad i staden Kumuk. Undersöker arbetet av de timuridiska historikerna Nizam ad-Din Shami och Sheref ad-Din Yazdi, de sovjetiska historikerna V. G., Romaskevich A. A. [20] och Volin S. L. [20] , den uzbekiske professorn Ashraf Akhmedov [21] , samt professor och Alanologen O. B. Bubenok [22] kallar Gazi-Kumuk (Gazi-Kumukluk, Kazi-Kumuk-regionen) bostadsområdet för en del av Kumykerna. De nämnda timuridiska historikerna Nizam ad-Din Shami [23] och Sheref-af-Din Yazdi [24] skrev om innehavet av Gazi-Kumukluk. Suffixet "Uk" är karakteristiskt för de turkiska språken [25] .
Den osmanska resenären Evliya Chelebi kallade shamkhal "naturlig oguz" [26] . Ett argument för den turko-tatariska versionen är det faktum att shamkhals valdes på traditionellt sätt för de turkiska folken - kastade ett rött äpple [27] . De förmuslimska namnen på invånarna i Kumuk som finns antecknade i Khudut-inskriptionen (Budulai, Akhsuvar [28] , Chupan och andra) är av turkisk natur [29] . På Shamkhals gravar i den moderna Lak-byn Kumukh i den historiska regionen Kumuk, förutom arabiska, finns det inskriptioner på det turkiska språket (Kumyk), nedtecknade av den berömda kaukasiske forskaren L.I. Lavrov [30] . Lokalbefolkningen kallade själva kyrkogården "Simirdal" - från namnet på den khazariska staden Semender [31] . Enligt forskare manifesteras mönstrets Kipchak-karaktär på kyrkogårdarna i Kumukh, som regel är Kumyks Kipchak-talande. [32] . I den historiska krönikan History of Maza kallas shamkhals "en gren av Khan-Khakan-generationerna." [33]
Till stöd för denna version finns det brev från Shamkhals, i synnerhet Shamkhal Surkhay III , till Astrakhan-guvernörerna, där Shamkhal Surkhay III skriver [34] :
Vi, Kumyks, från urminnes tider, från våra fäder, kunaker har och skyddar
Titeln shamkhal hittades bland angränsande folk. Andians härskare , Ali-Beg, som blev grundaren av en ny dynasti av härskare av detta folk, bar titeln shamkhal [35] . Även titeln "shamkhal" bars av härskaren från 1400-talet från Gidatl "Ullu (Ollo) Shamkhal" (Ullu betyder "stor", "stor" på Kumyk) [36] . Enligt folklegender talade andiernas härskare, från Shamkhal (Sultan) Ali-Beg till Hadjiku, slättens språk (det vill säga Kumyk) [37] Enligt Lak-historikern Ali Kayaev, den förste Shamkhal var också en turk, inte en arab [38] . De mongoliska erövrarna fördrev den tidigare dynastin och utsåg sina skyddslingar. Jamalutdin-Khadji Mamaev (Karabudakhent) skrev i sin bok "History of the Kaukasus och byn Karabudakhkent" följande om Shauhals ursprung: [39]
Det faktum att de i Dagestan valde [sina härskare] familjen Djingis och döpte dem till Shavkhal-Khan, kom från den etablerade turkiska, tatariska andligheten, som ett beroende av deras genealogiska ursprung (nasab), samtidigt som de inte lutade sig mot vetenskap eller delikatess (edeb ). Djingis klan är vördad bland dem (shauhals) [hög] som Quraysh bland muslimerna. De lät ingen vara längre än dem eller höja huvudet
Namnen på några av de första av dem och aristokraterna som omger dem pekar också på det genetiska sambandet mellan Shaukhalids och Jochids [40] . Bland dem finns bror till Shauhal Akhsuvar Bugday (jämför med namnet på den mongoliska befälhavaren Bukday, som deltog i erövringen av Kaukasus), Ali Chopan (turkisk-mongoliska Choban), adelsmannen Sardar Nugai (Nogai) (hela vändningen) av XIII-XIV-talen) och de som levde i XVI i. shauhal Budai och Chopan [40] . Enligt den franska forskaren Chantal Lemercier-Kelkezhe dominerade kumykturkarna Shamkhalaten , men lakerna behöll hedersstatusen "ghazi" (på grund av islams tidigare antagande) [41] . I shamkhaldom fanns ett gods av Karachi-beks som fanns i de turkiska och mongoliska staterna [42] . Ett annat faktum som bekräftar den gyllene hordens version av titelns ursprung är omnämnandet av hordhärskaren Shevkal i ryska krönikor [43] , liksom omnämnandet av Shevkal i atlasen 1827 [44] .
Den moderna ryske orientalisten och historikern Alikber Alikberov slog fast att det i det bergiga Dagestan fanns en stat "Tavyak" (bergssidan), skapad av en del av de kaspiska Hunno-Savirerna som flyttade till bergen på grund av arab-khazarkrigen. Enligt Alikberov är många toponymer associerade med dem (till exempel Khunzakh ). Enligt Alikberov flyttade representanter för den turkiska stamföreningen "Kumuk-Atykuz" till området med nuvarande Kumukh, från vilken byns nuvarande namn kom från. Tavyak var en gemensam stat för förfäderna till Kumyks (Hunno-Savir), Laks, Avars och andra folk. Därefter bryter "Tavyak" upp i Kazikumuk besittning (en dynasti av Kumyk härskare) och Sarir . Han anser att termen "shamkhal" är en omtanke av de gamla Hunno-Savir-titlarna [28] .
En annan bekräftelse på den turkiska dominansen i regionerna Khazaria och Dagestan, både i den gyllene horden och under den föregående perioden, är uppteckningarna från Plano Carpini från XIII-talet [45] :
... Den första kungen av de västra tatarerna var Sain . Han var en stark och mäktig kung. Han erövrade Ryssland, Comania, Alania, Lak, Mengiar, Gugia och Khazaria, och innan han erövrade dem tillhörde de alla komanerna.
Enligt F. Simonovich (1796) var den inhemska befolkningen i "Kazykumyk-domänen" Dagestan-tatarerna (kumykerna). Efter vidarebosättningen av några Lezgin-talande folk från de persiska länderna till besittning under shamkhalens styre, inträffade en blandning av befolkningen, och shamkhalens makt försvagades med tiden [46] :
Detta folk bosatte sig, enligt vissa persiska krönikor, under Shah Abumuselim från Gilyan och var tillsammans med kazys andliga tjänsteman under Shamkhalovs ägo. Enligt denna tjänsteman och ockuperad av folket som bosatte sig från Gilyan, Kumukh-platsen, eller bättre att säga, genom att blanda sig med det inhemska Kumukh-folket, som härstammar från Dagestan-tatarerna, kom namnet Kazykumuk till. Dessa tjänstemän var förfäder till Khamutai, som senare blev oberoende i sin del, efter andras exempel, och antog titeln khan i modern tid.
Jan Pototsky uteslöt ursprunget till Shamkhals från Djingis Khan, och noterade att "Kumykernas furstar alla tillhör samma efternamn som Shamkhal, exklusive Braguns , som hävdar att de härstammar från Djingis Khan" [47]
Enligt Mehmet Efendi: [10]
" Tronföljden för Kumukh-prinsarna fortskrider enligt följande. De, liksom Ajam-shaherna, som innan de bestiger tronen gör en pilgrimsfärd till sheik Sefis mausoleum i Erdabil och utför ritualen att "binda svärdet i bältet", i enlighet med sina förfäders gamla seder, till Kazi-Kumuk, till en plats som heter Shinid (Jend). Här, vid prinsarnas möte, sker valet av en ny shauhal. Här ska den utvalda shauhalen träffas av gyllene äpplen, först efter det är han klädd i en dyr dräkt (chepken) gjord av päls eller annat material. Efter det återvänder den utvalde Shauhal till sin bostad i Tarki och går in i utövandet av sina höga makter. Av denna anledning är Kazi-Kumuk biys (prinsar) mycket förtjusta i att säga: "Tills ett gyllene äpple faller på Shauhal vid vårt möte, tar han inte på sig en Shauhal-dräkt, han kan inte betraktas som Shauhal ."
Genom personligt dekret av den 21 december 1849 upphöjdes generallöjtnant Shamkhal Tarkovsky, Abu Muslim Khan till det ryska imperiets furstliga värdighet , så att han hädanefter skulle kallas prins Tarkovskij och furstetiteln övergick endast till den äldste i familjen. av hans ättlingar [48] [49] .
Enligt F. Simonovich (1796) var den inhemska befolkningen i "Kazykumyk-domänen" Dagestan-tatarerna (kumykerna). Efter vidarebosättningen av några Lezgin-talande folk från de persiska länderna till besittning under shamkhalens styre, inträffade en blandning av befolkningen, och shamkhalens makt försvagades med tiden [46] :
Detta folk bosatte sig, enligt vissa persiska krönikor, under Shah Abumuselim från Gilyan och var tillsammans med kazys andliga tjänsteman under Shamkhalovs ägo. Enligt denna tjänsteman och ockuperad av folket som bosatte sig från Gilyan, Kumukh-platsen, eller bättre att säga, genom att blanda sig med det inhemska Kumukh-folket, som härstammar från Dagestan-tatarerna, kom namnet Kazykumuk till. Dessa tjänstemän var förfäder till Khamutai, som senare blev oberoende i sin del, efter andras exempel, och antog titeln khan i modern tid.
Folket i denna provins kommer från Dagestan-tatarerna, som blandade sig med de persiska nybyggarna, de har samma lag som dem, men de talar Lezgi-språket. Enligt Shah Abumuselims gamla ordning var provinsen Kura under Shamkhalovs ägo, men på grund av inbördes krig som följde i Dagestan var den beroende av Derbent-sultanerna och i modern tid på de kubanska khanerna och slutligen avstod den. det till Fet Ali Khan Khamutai Kazykumytsky i ärftlig och oberoende besittning.
Administreringsdatum anges inom parentes.
Som en del av Karachay-Balkarian DNA-projektet testades två representanter för de yngre grenarna av Tarkovsky-dynastin (Velibekov och M. Tarkovsky). Båda har en Y-haplogrupp J-M267 [51] .
DNA från Velibekov (en ättling till Ullubiev från byn Kapchugai) studerades djupare 2018 (M. Tarkovskys DNA-studie, på grund av den senares plötsliga död, genomfördes inte). Det upptäcktes att Velibekov tillhör J-ZS2872. Enligt administratören av det tjetjenska dna-projektet, Pakhrutdin Arsanov, har Velibekovs "nära vänner" ännu inte identifierats i Dagestan och han tillhör en oberoende J1-gren [52] .
Shamkhal var inte en ättling till Abbas Khamzat, utan var en turk som anlände med sina följeslagare. Efter honom ärvdes Shamkhalism ...
Efter nederlaget för Miran Shah från Ai Koyunlu, fick kumykerna "sin självständighet, valde en khan från Djingis Khans klan, som kallades på sitt eget sätt" shauhal "
Samma datum upprepas på baksidan av monumentet. Bland ordspråken som dekorerar monumentet finns det också turkiska.