| Shklov idol . 900-talet | |
| vitryska Shklovsky idal | |
| Sandsten . Höjd 1,2 m | |
| Vitrysslands nationella historiska museum , Minsk | |
| Mediafiler på Wikimedia Commons |
Sjklov-idolen ( vitryska: Shkloўskі іdal; shklўskі balvan ) är en skulptur som föreställer en hednisk gudom, som hittades 1963 nära den vitryska staden Shklov . Förvaras i det nationella historiska museet i Republiken Vitryssland i Minsk .
Idolen hittades av pojkar från byn Stary Shklov på stranden av floden Serebryanka i området Kukushkin dike ( vitryska: Zyazyulin roў ). Vuxna grävde upp skulpturen och gav den ett lekfullt namn "olukh" ( vitryska "elup" ) [1] . Skulpturen transporterades till Minsk av arkeologen Leonid Davydovich Pobol . När den transporterades bak i en lastbil skadades idolen: den var hårt sliten, hans ansikte visade sig vara lite skavt [2] .
Shklov-idolen avbildar den övre delen av den manliga kroppen, huggen i form av en cylindrisk pelare , vars nedre ära har formen av en piedestal. Figuren är huggen i sandsten , är 1,2 meter hög och väger cirka 250 kilo [3] . Idolen har ett ansikte med ett antal individuella drag: tydligt synliga ögon, till synes slutna, mun och mustasch. Själva figuren är utan tvekan fallisk . Idolen presenterades först för det vetenskapliga samfundet i publiceringen av Georgy Vasilyevich Shtykhov [4] .
En översikt över de viktigaste teorierna om idolen återspeglades väl i Zabashtas rapport [5] . Problem med tillskrivning , det vill säga att bestämma tidpunkten för dess skapelse och den etniska och kulturella tillhörigheten för befolkningen som dyrkade den , orsakas av bristen på tecken som är lämpliga för tillskrivning. Enligt den utbredda versionen som lagts fram av G.V. Shtykhov, tillhör idolen 10-talet, enligt andra - till 6-10-, 6-7 eller 6-13-talet. Alla versioner är hypotetiska och har ingen tillförlitlig motivering. En annan version föreslogs av Zabashta, som, baserat på dateringen av arkeologiska platser i närheten av fyndet och liknande hedniska idoler, drog slutsatsen att skulpturen går tillbaka till 1100-1200-talen [6] .
Zabashta är benägen till versionen att den slaviska befolkningen lämnade idolen , [7] , men noterar samtidigt likheten mellan skulpturen med de så kallade baltiska idolerna från Riga och pelarliknande idoler från helgedomarna som upptäcktes i Smolensk region [8] .
Det är också omöjligt att korrelera idolen med en specifik gudom, men baserat på indirekta data, såsom idolens slutna ögon, kan man anta att den tillhör den chtoniska världen av avlidna förfäder. Den falliska formen kan indikera sambandet mellan gudomens funktion och fertilitet och fertilitet.