Elitkultur är kulturen för de privilegierade grupperna i samhället. Dess egenskaper: närhet, aristokrati och värdesemantisk självförsörjning. Detta är en " högkultur ", i motsats till masskultur när det gäller typen av påverkan på det uppfattande medvetandet, bevarar dess subjektiva egenskaper och ger en sinnesbildande funktion [1] . Elitkultur kännetecknas av produktion av kulturella värden, prover, som på grund av sin exklusivitet är designade för en smal krets av människor. Elitkulturens verk kräver särskild träning av det uppfattande ämnet.
Historiskt sett uppstod elitkulturen som motsatsen till masskulturen och dess betydelse, det främsta värdet visar sig i jämförelse med det senare. Kärnan i elitkulturen analyserades först av X. Ortega y Gasset (" Dehumanization of Art ", " Revolt of the Masses ") och K. Mannheim ("Ideology and Utopia", "Man and Society in an Age of Transformation", "Essay on the Sociology of Culture") , som ansåg denna kultur som den enda som kunde bevara och reproducera kulturens grundläggande betydelser och ha ett antal fundamentalt viktiga egenskaper, inklusive metoden för verbal kommunikation - språket som utvecklats av dess talare , där speciella sociala grupper - präster, politiker, konstnärer - också använder speciella, stängda för de oinvigda språken, inklusive latin och sanskrit .
Ämnet för en elitistisk, högkultur är en person - en fri, kreativ person kapabel till medveten aktivitet. Skaparna av denna kultur är alltid personligt färgade och utformade för personlig uppfattning, oavsett bredden på deras publik, vilket är anledningen till att den breda spridningen och miljontals exemplar av verken av Tolstoj , Dostojevskij , Shakespeare inte bara minskar deras betydelse, men, tvärtom, bidra till en bred spridning av andliga värden [2] . I denna mening är subjektet för en elitkultur en representant för eliten.
Samtidigt, föremål av hög kultur som behåller sin form - plot, komposition, musikalisk struktur, men ändrar presentationssättet och visas i form av replikerade produkter, anpassade, anpassade till en ovanlig typ av funktion, som regel, övergå till kategorin masskultur. I denna mening kan vi tala om formens förmåga att vara bärare av innehåll [3] .
Om vi tänker på masskulturens konst, så kan vi ange dess typers olika känslighet för detta förhållande. Inom musikområdet är formen helt meningsfull, även dess mindre omvandlingar (till exempel den utbredda praxis att översätta klassisk musik till en elektronisk version av dess instrumentering) leder till att verkets integritet förstörs. Inom konstområdet leder översättningen av en autentisk bild till ett annat format till ett liknande resultat - en reproduktion eller en digital version (även om sammanhanget är bevarat - i ett virtuellt museum). När det gäller ett litterärt verk påverkar inte en förändring i presentationsläget, inklusive från en traditionell bok till en digital, dess karaktär, eftersom verkets form, strukturen är lagarna för dess dramatiska konstruktion, och inte bäraren. - tryckt eller elektroniskt - av denna information. Att definiera sådana högkulturella verk, som har ändrat karaktären på deras funktion, som massverk tillåter kränkning av deras integritet, när sekundära eller åtminstone inte deras huvudkomponenter accentueras och fungerar som ledande. Att ändra det autentiska formatet för fenomenen masskultur leder till att essensen i verket förändras, där idéer dyker upp i en förenklad, anpassad version, och kreativa funktioner ersätts av socialiserande. Detta beror på det faktum att, till skillnad från högkultur, essensen av masskultur inte ligger i kreativ aktivitet, inte i produktionen av kulturella värden, utan i bildandet av "värdeorienteringar" som motsvarar arten av de rådande sociala relationerna, och utvecklingen av stereotyper av massmedvetandet hos medlemmar av "konsumtionssamhället". Ändå är elitkulturen en sorts modell för massan, som fungerar som en källa till intrig, bilder, idéer, hypoteser, anpassade av den senare till nivån av massmedvetande.
Enligt I.V. Kondakov [4] tilltalar elitkulturen en utvald minoritet av dess undersåtar, som i regel är både dess skapare och adressater (i alla fall är utbudet av båda nästan detsamma). Elitkulturen motsätter sig medvetet och konsekvent majoritetens kultur i alla dess historiska och typologiska varianter - folklore, folkkultur, den officiella kulturen för en viss egendom eller klass, staten som helhet, kulturindustrin i ett teknokratiskt samhälle från 20:e århundradet etc. Filosofer betraktar elitkulturen som den enda som kan bevara och reproducera kulturens grundläggande betydelser och besitta ett antal fundamentalt viktiga egenskaper: