Massornas revolt

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 1 augusti 2020; kontroller kräver 2 redigeringar .
Massornas revolt
allmän information
Författare Jose Ortega och Gasset
Sorts litterärt verk
Genre filosofi
Original version
namn La rebellion de las masas
Språk spanska
Plats för offentliggörande Spanien
Utgivningsåret 1930
Ryska versionen
Tolk Anatoly Mikhailovich Geleskul

"Massornas revolt" ( spanska: La rebelión de las masas ) är en sociofilosofisk avhandling [1] av den spanska 1900- talsfilosofen José Ortega y Gasset , som beskriver den kulturella krisen i Europa i samband med den förändrade rollen som massorna i samhället . Boken publicerades i Spanien 1930, på ryska publicerades den 1989 i tidskriften Questions of Philosophy [ 2] .

Innehåll

Begreppet "massa"

I The Revolt of the Masses definierar Ortega y Gasset begreppet "massa". "Massan är var och en som, varken i gott eller ont, inte mäter sig själv med ett speciellt mått, utan känner likadant som alla andra, och inte bara inte är deprimerad, utan är nöjd med sin egen omöjlighet att urskilja sig [3] .” "Massorna är de som går med strömmen och saknar landmärken. Därför skapar inte massmänniskan, även om hennes möjligheter och krafter är enorma [4] .” Författaren jämför "massmannen" med ett bortskämt barn med medfödd otacksamhet med allt som skulle kunna göra hans liv lättare [5] .

Samtidigt kontrasterar Ortega "massan" med den "utvalda minoriteten". De utvalda, enligt författaren, "är inte de som arrogant sätter sig högre, utan de som kräver mer av sig själva, även om kravet på dem själva är outhärdligt [3] ." "De utvalda är de enda som ringer, och inte bara svarar, som lever ett liv i spänning och outtröttligt utövar det [6] ."

Ortega y Gasset noterar förändringen av "massans" roll i samhället, han skriver att "idag har massorna nått en levnadsstandard som liknar den som tidigare verkade avsedd endast för de få, massorna har gått ur lydnad, lyda inte någon minoritet, följ den inte och de ignorerar honom inte bara, utan förskjuter honom också och ersätter honom själva [7] ”, men samtidigt förblir de en massa. Problemet är att "vanliga själar, som inte är vilseledda av sin egen medelmåttighet, oförskräckt hävdar sin rätt till det och påtvingar den på alla och överallt [8] ." "Massan vill inte komma överens med någon annan än sig själva [9] ."

Den spanska filosofen tror att i ett välordnat samhälle kommer "massan" inte att agera på egen hand, och han beskriver sin roll så här:

”Hon finns till för att ledas, instrueras och representeras för henne tills hon upphör att vara en mässa, eller åtminstone börjar sträva efter detta. Men på egen hand kan den inte göra detta. Det måste följa något högre, som kommer från en utvald minoritet. Detta är inte en privat slutsats från en serie observationer och gissningar, utan lagen om social " fysik " för att matcha Newtons i dess oföränderlighet [10] .

— José Ortega y Gasset. "Massornas uppkomst"

Modern era

Stigande levnadsstandard

José Ortega y Gasset beskriver den moderna eran som en tid med oöverträffade möjligheter. Det finns mer av allt i världen: "allt som du kan tänka dig, önska dig, skapa, förstöra, hitta, använda eller förkasta [11] ." Både människors levnadsstandard och valet av varor har ökat avsevärt . "Det är svårt att föreställa sig en sak som inte skulle finnas på hyllorna, och vice versa - det är omöjligt att föreställa sig allt som finns där [11] ". Filosofen förnekar inte att det moderna livet inte kan kallas dekadent, men samtidigt pekar han också på den andra sidan av myntet.

”Svindlande tillväxt innebär fler och fler folkmassor som bryter ut på historiens yta med sådan acceleration att de inte hinner insupa traditionell kultur. Och som ett resultat är den moderna genomsnittliga européen mentalt friskare och starkare än sina föregångare, men också mentalt fattigare. Det är därför han ibland ser ut som en vilde som plötsligt vandrade in i en urgammal civilisations värld [12] .

— José Ortega y Gasset. "Massornas uppkomst" "Nuets brytning med det förflutna"

I kapitlet "The Height of Time", som beskriver den moderna eran, skriver Ortega: "Nuets grymma brytning med det förflutna är huvudtecknet på vår tid, och det verkar som om det skapar förvirring i dagens liv [13] . " Han konstaterar att den moderna eran inte ser tillbaka på det förflutna, eftersom den inte ser något exemplariskt bakom, även om själva eran fortfarande är omogen.

”Vi känner att vi plötsligt har blivit ensamma, att de döda har dött på allvar, för alltid, och inte längre kan hjälpa oss. Spåren av den andliga traditionen har suddats ut. Alla exempel, prover, standarder är värdelösa. Alla problem, oavsett om det är inom konst, vetenskap eller politik, måste vi lösa endast i nuet, utan medverkan från det förflutna [13] .

— José Ortega y Gasset. "Massornas uppkomst"

Således befann sig den moderna eran "mellan två formationer av historisk makt - den som var och den som håller på att brygga [14] ."

Vetenskap

Författaren skriver också om specialisering inom vetenskap som ett problem i den moderna världen. Ortega menar att moderna vetenskapsmän upphör att vara vetenskapsmänniskor i ordets fulla bemärkelse. "Med varje ny generation, som begränsar verksamhetsfältet, tappar vetenskapsmän kontakten med resten av vetenskapen, med en holistisk tolkning av världen - det enda som är värt att kallas vetenskap, kultur, europeisk civilisation [15] ." "Framsteg leder obönhörligen till en aldrig tidigare skådad snäv specialisering, och specialisering leder till en försämring av själva vetenskapen [16] ."

Fallande moral

"Världen idag är djupt demoraliserad, och ett av symptomen på detta är massornas ohämmade revolt [17] ." Enligt filosofen, "Något konstigt och ohälsosamt händer med Europa. De europeiska buden har förlorat sin kraft, och andra är ännu inte synliga [18] .” För att beskriva detta fenomen nämner författaren situationen som ett exempel:

Zigenaren kom till bekännelse , men den skarpsinnige padren frågar först om han någonsin lärde ut Guds bud. "Jag ville", svarar zigenaren, "men jag hörde att de skulle avbrytas [19] ."

— José Ortega y Gasset. "Massornas uppkomst"

Samma sak händer med europeiska bud, enligt Ortega. José Ortega y Gasset drar slutsatsen att "Europa har förlorat moral , och den tidigare massmannen avvisade inte för en nys skull, utan för att inte följa någon [20] ". Massmänniskan, enligt författaren, "är helt enkelt utan moral [21] ".

Nationalstaten som det ultimata hotet

Ett separat kapitel i boken ägnas åt temat staten som "den värsta av faror". Ortega skriver att "massmänniskan är stolt över staten och vet att det är den som garanterar hans liv, men inser inte att detta är en skapelse av mänskliga händer, att den skapades av vissa människor och vilar på vissa mänskliga värderingar som finns idag och imorgon kan försvinna. Men om några problem uppstår i landets liv, kommer massmannen att försöka få myndigheterna att omedelbart ingripa och ta hand om sig själva, med alla sina obegränsade medel för detta [22] . Faran, menar författaren, ligger i "ett fullständigt nationaliserat liv, maktens expansion , statens upptagande av varje socialt oberoende [23] ." Ortega konstaterar också att "det är inte blod och språk som skapar nationalstaten - tvärtom, det är det som utjämnar sammansättningen av erytrocyter och artikulationen av ljud [24] ." Filosofen hävdar också att statsgränser är ett hinder för det politiska , ekonomiska och kulturella livet i Europa:

"När europén snubblar över nationella gränser för första gången känner han hur mycket hans ekonomiska, politiska, intellektuella behov - det vill säga hans livsmöjligheter, livslängd - är ojämförliga med den kollektiva kropp där de tynar bort [25] ."

— José Ortega y Gasset. "Massornas uppkomst"

Filosofen betraktar européernas nationella identitet som en börda. "De enheter som hittills har kallats nationer nådde sin höjdpunkt för ungefär ett sekel sedan. Det finns inget annat att göra med dem, förutom en sak - att övervinna dem [26] ."

Kritik

Efter att The Revolt of the Masses publicerades på ryska 1989 , skrev filosofie doktor Piama Pavlovna Gaidenko artikeln "Jose Ortega y Gasset and His Revolt of the Masses". Å ena sidan framhåller författaren det bidrag som Ortega y Gasset gav till tankeutvecklingen på 1900-talet och beundrar hans personlighet. Hon skriver:

”Det finns tänkare som på ett känsligt sätt kan fånga och skarpt uttrycka oro och förhoppningar i sin ålder, sin generation, förändringar i humör, sina samtidas ångest. Passionerade och temperamentsfulla, utrustade med gåvan av ett konstnärligt ord, de vet hur man säger vad som upphetsar alla och blir sociala medier : de lätt fångar atmosfäriska rörelser, de, som djur och fåglar före en jordbävning , varnar för dem. Rousseau tillhörde sådana tänkare på 1700-talet  , Nietzsche på 1800 -talet, Ortega y Gasset på 1900-talet .

— P. P. Gaidenko. "Jose Ortega y Gasset och hans "Rise of the Masses""

Den amerikanska tidningen Atlantic Monthly betygsatte den spanska filosofens arbete på liknande sätt :

"Vad Rousseaus sociala kontrakt var för 1700-talet och Marx kapital var för 1800-talet, Ortegas Massupproret var detsamma för 1900-talet ."

— Atlantic Monthly

Å andra sidan kan P. P. Gaidenko inte klara sig utan kritik mot den spanske filosofen. Hon menar att författaren har fokuserat för mycket på framtiden, utan att ta hänsyn till historien om frågans utveckling.

"I sitt patos är Ortegas filosofi ganska konsonant med 1900-talets rådande tankesätt - den är futuristisk. Det minst intressanta för Ortega är det som redan har varit; det som oroar honom mest är det som ännu inte är [29] .”

— P. P. Gaidenko. "Jose Ortega y Gasset och hans "Rise of the Masses""

Också, "allvarliga motståndare till Ortega är alla de filosofer som erkänner existensen av överhistorisk och övernaturlig verklighet , det vill säga metafysiker och filosofer med religiös orientering. Det transcendenta riket , det eviga, det som inte flödar och inte förändras med historien - detta är vad Ortega inte känner igen [30] ."


Den sovjetiske och ryske vetenskapsmannen-filosofen Konstantin Mikhailovich Dolgov kritiserar det faktum att Ortegas begrepp "massa" inte har en tydlig definition.

Ortega ställer sig mot "man-massan" till "man-individuality", som inte är en klass , inte en egendom , utan en mänsklig typ, vars namn är originalitet, personlighet [31] ."

— K. M. Dolgov. "Kulturens filosofi och estetiken hos José Ortega y Gasset"

Filosofie doktor Vladimir Fedorovich Titov kritiserar också Ortega y Gassets term "man-massa", eftersom det inte finns någon fullständig klarhet i hans förståelse. Han ser en motsägelse i det faktum att "å ena sidan "man-massans" beteende, sociopolitiska aktivitet mest direkt påverkar skapandet av en krissituation i kulturen, och å andra sidan är han en derivata av denna kultur och delar dess öde [32] ".

Relevans

Boken "The Revolt of the Masses" gavs ut 1930, men problemen med den sociala, kulturella och andliga situationen i Europa, som analyserades av José Ortega y Gasset, är fortfarande aktuella idag. Eftersom författaren koncentrerade sin uppmärksamhet på framtiden [29] kunde han förutsäga några trender . Ett exempel är hans citat: ”De enheter som hittills har kallats nationer nådde sin höjdpunkt för ungefär ett sekel sedan. Det finns inget annat att göra med dem, förutom en sak - att övervinna dem [33] ." Således förutspådde José Ortega y Gasset, genom sin slutsats, faktiskt Europas möjliga val till förmån för europeisk integration .

Se även

Anteckningar

  1. ↑ Ortega y Gasset H. Valda verk. - M .: Ves Mir , 2000. - ISBN 5-7777-0116-7 . - S. 2.
  2. ↑ Ortega y Gasset J. Massornas revolt // Filosofis frågor. - 1989. - Nr 3.
  3. ↑ 1 2 Ortega y Gasset J. Massornas revolt // Selected Works. - M .: Ves Mir , 2000. - ISBN 5-7777-0116-7 . - S. 45-46.
  4. ↑ Ortega y Gasset J. Massornas revolt // Valda verk. - M .: Ves Mir , 2000. - ISBN 5-7777-0116-7 . - S. 67.
  5. ↑ Ortega y Gasset J. Massornas revolt // Valda verk. - M .: Ves Mir , 2000. - ISBN 5-7777-0116-7 . - S. 73.
  6. ↑ Ortega y Gasset J. Massornas revolt // Valda verk. - M .: Ves Mir , 2000. - ISBN 5-7777-0116-7 . - S. 78.
  7. ↑ Ortega y Gasset J. Massornas revolt // Valda verk. - M .: Ves Mir , 2000. - ISBN 5-7777-0116-7 . - S. 50.
  8. ↑ Ortega y Gasset J. Massornas revolt // Valda verk. - M .: "Hela världen" , 2000. - S. 48. - ISBN 5-7777-0116-7 .
  9. ↑ Ortega y Gasset J. Massornas revolt // Valda verk. - M .: Ves Mir , 2000. - ISBN 5-7777-0116-7 . - S. 85.
  10. ↑ Ortega y Gasset J. Massornas revolt // Valda verk. - M .: Ves Mir , 2000. - ISBN 5-7777-0116-7 . - S. 110.
  11. ↑ 1 2 Ortega y Gasset J. Massornas revolt // Selected Works. - M .: Ves Mir , 2000. - ISBN 5-7777-0116-7 . - S. 61.
  12. ↑ Ortega y Gasset J. Massornas revolt // Valda verk. - M .: Ves Mir , 2000. - ISBN 5-7777-0116-7 . - S. 68.
  13. ↑ 1 2 Ortega y Gasset J. Massornas revolt // Selected Works. - M .: Ves Mir , 2000. - ISBN 5-7777-0116-7 . - S. 59.
  14. ↑ Ortega y Gasset J. Massornas revolt // Valda verk. - M .: Ves Mir , 2000. - ISBN 5-7777-0116-7 . - S. 158.
  15. ↑ Ortega y Gasset J. Massornas revolt // Valda verk. - M .: Ves Mir , 2000. - ISBN 5-7777-0116-7 . - S. 107.
  16. ↑ Ortega y Gasset J. Massornas revolt // Valda verk. - M .: Ves Mir , 2000. - ISBN 5-7777-0116-7 . - S. 111.
  17. ↑ Ortega y Gasset J. Massornas revolt // Valda verk. - M .: Ves Mir , 2000. - ISBN 5-7777-0116-7 . - S. 157.
  18. ↑ Ortega y Gasset J. Massornas revolt // Valda verk. - M .: Ves Mir , 2000. - ISBN 5-7777-0116-7 . - S. 124.
  19. ↑ Ortega y Gasset J. Massornas revolt // Valda verk. - M .: Ves Mir , 2000. - ISBN 5-7777-0116-7 . - S. 123.
  20. ↑ Ortega y Gasset J. Massornas revolt // Valda verk. - M .: Ves Mir , 2000. - ISBN 5-7777-0116-7 . - S. 161.
  21. ↑ Ortega y Gasset J. Massornas revolt // Valda verk. - M .: Ves Mir , 2000. - ISBN 5-7777-0116-7 . - S. 163.
  22. ↑ Ortega y Gasset J. Massornas revolt // Valda verk. - M .: Ves Mir , 2000. - ISBN 5-7777-0116-7 . - S. 113.
  23. ↑ Ortega y Gasset J. Massornas revolt // Valda verk. - M .: Ves Mir , 2000. - ISBN 5-7777-0116-7 . - S. 114.
  24. ↑ Ortega y Gasset J. Massornas revolt // Valda verk. - M .: Ves Mir , 2000. - ISBN 5-7777-0116-7 . - S. 146.
  25. ↑ Ortega y Gasset J. Massornas revolt // Valda verk. - M .: Ves Mir , 2000. - ISBN 5-7777-0116-7 . - S. 133.
  26. ↑ Ortega y Gasset J. Massornas revolt // Valda verk. - M .: Ves Mir , 2000. - ISBN 5-7777-0116-7 . - S. 159.
  27. ↑ Gaidenko P.P. José Ortega y Gasset och hans "massornas revolt" // Filosofifrågor . - 1989. - Nr 4. - P. 155. - ISSN 0042-8744.
  28. ↑ Citerad. efter Marias J. Jose Ortega y Gasset und die Idea der lebendigen Vernunft. Stuttgart. — S. 22.
  29. ↑ 1 2 Gaidenko P. P. José Ortega y Gasset och hans "massornas revolt" // Filosofifrågor. - 1989. - Nr 4. - P. 160. - ISSN 0042-8744.
  30. ↑ Gaidenko P. P. José Ortega y Gasset och hans "massornas revolt" // Filosofifrågor. - 1989. - Nr 4. - P. 161. - ISSN 0042-8744.
  31. ↑ Dolgov K. M. Philosophy of culture and aesthetics of Jose Ortega y Gasset // Om modern borgerlig estetik. - 1972. - nummer. 3 - S. 19-20.
  32. ↑ Titov V.F. Jose Ortega y Gasset om filosofins plats och roll i samhället // Vestnik MSTU. - 2010. - Nr 2. - S. 253.
  33. ↑ Ortega y Gasset J. Massornas revolt // Valda verk. - M .: Ves Mir , 2000. - ISBN 5-7777-0116-7 . - S. 159.
  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
I bibliografiska kataloger