| Eros och civilisationen. Filosofisk studie av Freuds lära | |
|---|---|
| Eros och civilisation: En filosofisk undersökning av Freud | |
| Den första upplagan av boken på ryska ( 1995 ) | |
| Författare | Herbert Marcuse |
| Genre | Filosofi |
| Originalspråk | engelsk |
| Original publicerat | 1955 |
| Utgivare | Port-Royal |
| Sidor | 322 |
| ISBN | 5-7707-3861-8 |
Eros och civilisationen. A Philosophical Study of Freuds Teachings ( Eng. Eros and Civilization: A Philosophical Inquiry into Freud ) är en bok av Herbert Marcuse , en tysk-amerikansk sociolog och filosof, en representant för Frankfurtskolan [1] . Verket, som först publicerades 1955, ägnas åt analysen av den västerländska civilisationens utvecklingsstrategi och studiet av dess repressiva karaktär och är baserat på Z. Freuds , K. Marx och M. Heideggers begrepp . Författarens idéer fungerade som en filosofisk och politisk plattform för New Left - rörelsen [2] .
G. Marcuse betraktar civilisationens nuvarande tillstånd , baserat på de två huvudsakliga instinkterna i den mänskliga naturen - sexuell och destruktiv, Eros och Thanatos . Full och fri tillfredsställelse av dessa drifter under den industriella civilisationens förhållanden är omöjligt, samhället undertrycker dem, tvingar dem att tjäna sig själv genom att sublimera Eros och omorientera Thanatos till omvärlden i form av arbete . Civilisationens repressiva karaktär enligt Marcuse orsakas av:
Marcuse uppmanar till omstrukturering av samhället och att överge en repressiv civilisation till förmån för en icke-repressiv, och betonar att förutsättningarna för ett gradvis avskaffande av repression skapas av den repressiva civilisationens prestationer i sig - behovet är besegrat, den höga utvecklingsnivån inom vetenskap och teknik eliminerar automatiseringen av mänskligt arbete behovet av ansträngande arbetskraftsverksamhet. Prometheus (en symbol för produktivitet) bör ersättas av Orpheus och Narcissus (symboler för tillfredsställelse, kreativitet, glädje, skönhet), som harmoniserar förhållandet mellan människa och natur. Fantasi och konst symboliserar "den stora vägran" - oenighet med förtryck och ofrihet. Enligt Marcuses idéer, i en icke-repressiv civilisation, kommer principerna om verklighet och nöje att förenas och Eros kommer att befrias, arbetet kommer att bli libidinalt.
Kritiken av konsumtionssamhället och industrisamhällets ideologi , uttryckt i arbetet och sedan kompletterat i arbetet av G. Marcuse "Endimensionell människa" , fungerade som den ideologiska grunden för den nya vänsterns rörelse [4] [ 5] . I idén om "den stora vägran" fann den nya vänstern stöd för sina rebelliska handlingar [6] .
Paul Mattik , en marxistisk politisk observatör, noterar G. Marcuses försök att kombinera marxismens och freudismens idéer och på så sätt fortsätta W. Reichs linje . P. Mattik noterar att G. Marcuse tolkar Z. Freuds idéer bredare än Freud själv, och tillskriver dem revolutionära övertoner. G. Marcuse utvecklar redan existerande marxistiska idéer, i synnerhet är hans beskrivning av samhället en beslöjad marxistisk beskrivning av kapitalismen , dess utvecklingstrender och motsättningar. Han menar att G. Marcuses uppmaning att motsätta sig den moderna samhällsstrukturen endast förblir en filosofisk slogan som inte kan tillämpas i praktiken [7] .
Den tyske psykoanalytikern Rainer Funck , assistent till filosofen Erich Fromm , skriver att E. Fromm ansåg "Eros och civilisationen" en förvrängning av Z. Freuds idéer [8] . E. Fromm kritiserade också G. Marcuses revolutionära tillvägagångssätt i studiet av samhället och efterlyser en ny icke-repressiv civilisation, medan E. Fromm själv höll fast vid mer reformistiska metoder för utbildning, upplysning och humanisering [9] .
Jay Martin , professor i historia vid University of California, kallade "Eros and Civilization" ett av G. Marcuses mest utopiska verk. I synnerhet kritiserar han minnesteorin som G. Marcuse beskrev för att blanda begreppen individuellt och kollektivt minne och bristen på forskning om deras skillnader [10] .
Arthur Marwick , professor i historia vid University of Edinburgh, kallade Eros and Civilization femtiotalets nyckelverk, vilket spelade en viktig roll i att forma 1960- talets subkulturer [11] .
Ett antal forskare, i synnerhet Ts Ch Khintibidze och V. E. Goroziya, noterar att de Marcuseanska idéerna om ett icke-repressivt samhälle, även om de är intressanta och relevanta, är i sig motsägelsefulla, orealistiska och utopiska och kräver ytterligare forskning [12] .
A. A. Yudin, översättare och författare till förordet till den ryska utgåvan av verket, kritiserar G. Marcuse för högljudda tal, ogrundade och utan stöd av en specifik handlingsplan. "Den stora vägran" förblir bara en slogan som inte anger ett specifikt handlingsprogram och noggrant kalibrerade praktiska tillvägagångssätt [13] .
VV Bocharova, kandidat för filosofiska vetenskaper, är övertygad om relevansen av G. Marcuses arv för utvecklingen av nya teoretiska förhållningssätt till analysen av våldets problem i det moderna samhället [14] . Forskaren framhåller att trots bristen på ordentlig teoretisk bearbetning är de idéer som författaren lägger fram betydelsefulla, och forskning som syftar till att anpassa hans åsikter till modern social verksamhet bör fortsätta.