Etnobiologi ( engelsk etnobiologi) är vetenskapen om olika kulturers förhållande till naturen, miljön, växter och djur, flora och fauna ( biota ). Etnobiologi överväger frågor relaterade till mänskliga samhällens idéer om världen omkring dem och deras förändringar från antiken till nutid, såväl som problemen med människor som använder de naturresurser som är tillgängliga för dem.
Interaktioner mellan människor, biota och miljön är av särskilt intresse för forskare. Vetenskapen om etnobiologi täcker olika discipliner av vetenskaplig kunskap och söker ett svar på frågan "Hur använder det mänskliga samhället naturen och uppfattar den?" [1] .
Etnobotanikprofessorn Edward Kastetter beskriver födelsen av vetenskapen om etnobiologi i The Domain of Ethnobiology : [2]
”Sedan Columbus vandringen började började folk samla in information om hur de primitiva stammarna i den nya världen använder naturen, växterna och djuren. Denna information var dock spridd, och Palmers arbete från 1870 kan anses vara det första försöket att göra en systematisk beskrivning av de ackumulerade uppgifterna.
Etnobotanikern Alexandra Ippolitova [3] hävdar att etnobiologi täcker principerna för klassificering av flora och fauna i folkkulturen, såväl som analysen av olika folks idéer om vilda djurs värld i enlighet med deras traditionella kultur. Betydelsen av denna vetenskap beror på det faktum att långt innan vetenskaplig kunskap och ett vetenskapligt förhållningssätt till studiet av omvärlden bildades, överlevde mänskligheten och interagerade med naturen, utifrån sin egen bild av världen, bildad utifrån vardagsupplevelse och mytologiska idéer.
År 1875 skrev Powers artikeln " Aboriginal Botany " ("Aboriginal Botany") [4] , där han beskrev hur de infödda använde floran för att skaffa mediciner, mat, tyger och smycken. Verken av Palmer och Powers framkallade ett ökat intresse för ämnet aboriginernas kultur och i synnerhet deras förhållande till biotan. I västra USA genomfördes studier där representanter för lokala primitiva samhällen talade om sina mål och metoder för att använda flora och fauna. Arkeologiska fynd (kläder, husgeråd, bevis på människors liv under antiken och medeltiden) väckte också ett ökat intresse för aboriginalstammarnas liv i olika naturmiljöer.
Det finns fyra stadier i utvecklingen av etnobiologi som vetenskap [5] :
Etnobiologi är för närvarande en välformad vetenskap och ett vetenskapligt kunskapsområde med en utvecklad metodisk apparat som kombinerar biologiska, kulturella och språkliga förhållningssätt.
Etnobiologi inkluderar flera avsnitt [6] :
Olika mänskliga samhällen betraktar och klassificerar föremål och fenomen av vilda djur på olika sätt. Etnobiologers uppgift är att förstå klassificeringssystemets allmänna struktur eller hierarki och att identifiera principerna för utvecklingen av idéer från olika samhällen om livets ursprung på jorden och människans roll för att bestämma karaktären av förhållandet mellan samhället. och miljön. Dessa idéer är av kulturell betydelse, eftersom de är utformade med hänsyn till moraliska och etiska överväganden och den intellektuella utvecklingen av en enda gemenskap, vilket utökar eller begränsar möjligheterna att använda tillgängliga bioresurser [7] .
I boken Aspects of Biodiversity. Del 2" betonar vikten av att studera universella rangordningar inom folktaxonomien. Psykologer och antropologer försöker förstå hur människor ser på världen, och i detta får de hjälp av analysen av olika samhällens inställning till frågorna om att underbygga världsbilden, den mytologiska världsbilden, kulturellt urval etc. Olika kulturer har olika klassificeringar av enheten för biologisk mångfald: [8]
"Genom att sammanföra vissa arter, kalla dem tillhörande en grupp, beteckna dem med ett ord, vittnar bärarna av denna kultur om närvaron av vissa grupper av levande varelser i deras sinnen, och dessa populära klassificeringar kan identifieras, bekräftade av en kartläggning av många informanter och jämfört med varandra. och med den vetenskapliga klassificeringen av levande varelser."
Etnobiologer stod ofta inför problemet med att översätta informationen de fick från det lokala språket till det universella vetenskapliga språket. Människor från olika kulturer och språk beskrev och utpekade observerade fenomen på sitt eget sätt, och det fanns svårigheter med tvärkulturell korrelation av de ursprungliga namnen och termerna för vetenskapliga klassificeringar, som anses vara ett privilegierat universellt språk. Detta leder till försök att hitta en speciell nivå och rang på vilken det är lämpligast att uppnå korrekt kommunikation och övervinna barriärerna för språkligt tänkande [8] .
En annan svårighet ligger i utvärderingen och korrelationen av dessa klassificeringar. Luddigheten i de avslöjade regelbundenheterna och deras inkonsekvens med dogmatiska vetenskapliga klassificeringar kan leda till en felaktig tolkning av de erhållna resultaten. Ett uttalande som är korrekt ur folktaxonomins skapares synvinkel kan stå i konflikt med det allmänt accepterade vetenskapliga hierarkiska systemet. Således kritiserades det "intelligenta förhållningssättet" till studiet av folkliga klassificeringar. Det visade sig att de biologiska egenskaperna hos levande varelser inte alltid är det huvudsakliga utvärderingskriteriet för vissa samhällen. Folklig och vetenskaplig taxonomi kan skilja sig mycket åt, liksom åsikterna hos människor i samma samhälle [9] .