| Appak Hodge | |
|---|---|
| Födelsedatum | 1626 [1] |
| Födelseort | |
| Dödsdatum | 1694 [1] |
| Ockupation | politiker |
| Far | Muhammad Yusuf |
| Barn | Yahya Hodja [d] |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Appak Khoja , Afak Khoja eller Abah Khoja , fullständigt namn Hidayatullah Afak Khoja ibn Khoja Muhammad Yusuf (, Appaq Khoja Baba) (1626-1693/94) är en religiös och politisk figur i östra Turkestan ( Xinjiang , i modern terminologi ) århundradet .
Appak Khojas far, Muhammad Yusuf, kom till Östturkestan eller Altishyar ("Sex städer" - Kashgar, Yarkand , etc.) från Centralasien , han var en ättling till den berömda Avliya Makhdumi Azam , spred Naqshbandi - sufismen . Vissa historiker tror att han också reste inom Qing-imperiet och predikade bland Dungans och Salars i Gansu och Qinghai , men andra författare tror att manuskripten faktiskt talar om Muhammeds son, det vill säga om Appak själv.
Appak Khoja kom till makten i Kashgar på 1660 -talet , men som ett resultat av ett nederlag i kampen mot klanen av montenegriner (karataghlyk) tvingades han lämna Östturkestan. Han följde i sin fars fotspår för att åka till Qing Kina (Gansu/Qinghai) för att predika (cirka 1671-1672). Där hade han ett betydande inflytande genom sina elever på uppkomsten av många sufisekter på 1700-talet och reste även till Kashmir och Tibet .
I Tibet slöt han en politisk allians med Dalai Lama V och Dzungars , efter överenskommelse, med hjälp av Dzungars, återvände han till makten i Kashgar 1678, vilket fick allvarliga konsekvenser för det uiguriska folket.
Bland några uiguriska muslimer ansågs Appak Khoja vara en seid eller en ättling till Muhammed. Som en högt respekterad religiös person var han i konflikt med den styrande eliten i Chagatayid (Mughal) dynastin, och denna konflikt var både religiös och sekulär till sin natur.
Han var en anhängare av tillämpningen av den islamiska sharia istället för den mongoliska Yasa- lagen som var i kraft vid den tiden, och var mycket kritisk till de härskande eliternas lyxiga livsstil. Detta ledde så småningom till utvisningen av Appak av Khoja Ismail Khan (1669, 1670-1678), den senare härskaren över Yarkand Khanate .
Eftersom en annan utlöpare av Naqshbandi-suferna var Iskhaki-Khojas (även känd som Karataghlik, det vill säga montenegrinska Khodjas), flirtade Ismail Khan medvetet med dem för att balansera inflytandet från Appak Khoja och förhindra farlig propaganda mot honom från anhängare av Appak. Denna sammandrabbning mellan religiösa sekter gynnade Ismail Khan. Den förvisade Appak genomförde dock ett diplomatiskt uppdrag som ledde till att Chagatayid (Mughal) dynastin kollapsade 1678. I detta diplomatiska uppdrag spelade de tibetanska muslimerna en avgörande roll genom att övertala den 5:e Dalai Lama att skriva ett rekommendationsbrev till Dzungar Khanate [2] .
Genom att använda detta rekommendationsbrev förenade sig Appak Khoja med Dzungars och bildade en stark koalitionsstyrka, som inkluderade några medlemmar av familjen Chagatai (Mughal) Khan, såsom Abdurashid Khan II, Muhammad Imin och Muhammad Mumin, som motsatte sig Ismail Khan. Dessutom fanns det ett betydande antal anhängare av Appak Khoja i khanatet, så att hans inflytande ökade avsevärt. Sedan började Dzungar-härskaren Galdan Boshogtu erövringen av Altishar av Dzungars, erövrade Yarkand Khanate och installerade sedan Appak Khoja som en av sina marionetthärskare.
I modern uigurisk historieskrivning är Appak Khoja en negativ personlighet.
Mausoleet i Appak Khoja är en av de arkitektoniska sevärdheterna i östra Turkestan.
Efter Appak Khojas död spelade hans ättlingar (Belogorian Khojas, Ak Tag) en viktig roll i Kashgaria i mer än hundra och femtio år. Till och med 1826, efter ett halvt sekel av kinesiskt styre i Kashgaria, när ättlingen till Appak Khoja Jahangir-Khoja dök upp "i Kashgar-regionen ... i spetsen för alla typer av rabbling", enligt G. E. Grum-Grzhimailo , "med hjälp av kashgarerna som flydde från överallt ... besegrade den kinesiske Jianjun [militär guvernör] fullständigt och gick in, med folkets glada rop, i Kashgar" [3] .