Abbagnano, Nicola

Nicola Abbagnano
ital.  Nicola Abbagnano
Födelsedatum 15 juli 1901( 1901-07-15 ) [1] [2] [3] […]
Födelseort
Dödsdatum 9 september 1990( 1990-09-09 ) [2] [3] [4] […] (89 år)
En plats för döden
Land
Alma mater
Huvudintressen filosofi
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Nicola Abbagnano [6] ( italien.  Nicola Abbagnano ; 15 juli 1901 , Salerno , Italien  - 9 september 1990 , Milano ) är en italiensk existentialistisk filosof , akademiker, professor vid universitetet i Turin [7] . En av grundarna av den italienska empiriska sociologin [8] .

Idéer

Skaparen av "positiv existentialism", som kombinerar existentialismens idéer med element av neopositivism [7] , argumenterar med M. Heidegger , K. Jaspers , G. Marcel och J. P. Sartre . På denna grund, såväl som med hjälp av den "universella" formeln "möjlighetens möjlighet", försökte han skapa en optimistisk version av existentialismen. Enligt hans åsikt kan en individ alltid välja mellan olika möjligheter en som är grunden för en ”hälsosam och hållbar tillvaro” [7] .

Abbagnano tar så att säga bort förebråelser och anklagelser mot traditionell existentialism inom anti-intellektualism , irrationalism eller idealism , och tror att de element av existentialism som ger en grund för kritik, i hans eget koncept, förvandlas till delar av en positiv och konkret analys, utan vilken det är omöjligt att förstå världens rationalitet. "Positiv existentialism", enligt Abbagnano, blir en slags "evig filosofi" om mänsklig existens, som hjälper en person att förstå sig själv, andra människor, den existerande världen. Det är inte begränsat till utveckling av koncept, till konstruktion av system, utan innebär också ett grundläggande val, beslut, omsorg, lidande, det vill säga, enligt Abbagnano, tack vare filosofin kan en person leva ett sant liv och vara sig själv . Osäkerhet och frihet utgör, enligt Abbagnano, en persons sanna varelse, substansen i det mänskliga Jaget, vilket är både ett verklighetsvillkor och ett villkor för mänskligt öde, såväl som grunden för samexistens med andra människor. Endast genom samexistens kan en person förverkliga sitt Jag.

Abbagnano anser att den viktigaste egenskapen hos människans natur och konstitution är tiden, eftersom den öppnar för honom ett oändligt antal möjligheter. Ömsesidiga överflöden av det förflutna och framtiden bildar den mänskliga existensens historicitet, som samtidigt realiserar det mänskliga Jaget och tillvarons substans, eller tillvarons substans. Historik föds ur spänningen mellan den nuvarande och den förbigående tiden och evigheten, som både är förbundna med historiciteten och motsätter sig den. Historiens problem är inte problem med historisk verklighet eller historiskt omdöme, utan problem med existensen av varelser eller människan. Tack vare historien föds och formas en person som en sann personlighet.

Centralt i Abbagnanos filosofi är problemet med frihet. Tillvarons frihet har mening endast i förhållande till varat. Att vara eller inte vara fri - en person bestämmer under sitt fria val, vilket hjälper honom att bli sig själv. Från Abbagnanos synvinkel är människan som existens en organisk del av världen som helhet. Förkastandet av världen är förkastandet av sann existens, medan acceptansen av världen skapar, enligt Abbagnano, den sanna grunden för sensualitet som ett villkor för kroppslighet. Abbagnano ansåg att naturen var en objektiv ordning av saker, där verklighet och instrumentalitet sammanfaller, eftersom en person interagerar med saker både direkt och indirekt, med hjälp av teknik. Den verkliga tekniken, enligt Abbagnano, är ett "möte" mellan naturen och människan. Men om teknik, enligt Abbagnano, bara är ett instrument för människans inflytande på saker och ting, så är konst en återgång till naturen, och som sådan är den historia. Att återvända till naturen, tror Abbagnano, räddar människan naturen från tiden och "bäddar in" den i historien. Konst som en återgång till naturen är ett verkligt fritt val, därför hävdar en person i konsten sin frihet. "Positiv existentialism", från Abbagnanos synvinkel, öppnar för en person de gränslösa horisonterna av möjligheter. I denna mening anser Abbagnano att "positiv existentialism" är äkta humanism.

Ledamot av Accademia dei Lincei (1964, motsvarande ledamot 1950).

Bibliografi

översatt till ryska

Anteckningar

  1. ↑ Efirov S. A. Abbagnano Nikola // Great Soviet Encyclopedia : [i 30 volymer] / ed. A. M. Prokhorov - 3:e uppl. - M .: Soviet Encyclopedia , 1969. - T. 1: A - Engobe. - S. 13.
  2. ↑ 1 2 Nicola Abbagnano // Brockhaus Encyclopedia  (tyska) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  3. ↑ 1 2 Nicola Abbagnano // Gran Enciclopèdia Catalana  (kat.) - Grup Enciclopedia Catalana , 1968.
  4. ↑ Nicola Abbagnano // Internet Philosophy Ontology  Project
  5. ↑ 1 2 www.accademiadellescienze.it  (italienska)
  6. ↑ Ageenko F. L. Abbagnano Nikola // Ordbok över det ryska språkets egennamn. påfrestning. Uttal. Böjning . - M . : Värld och utbildning; Onyx, 2010. - S. 54. - 880 sid. - ISBN 5-94666-588-X , 978-5-94666-588-9.
  7. ↑ 1 2 3 Abbagnano Nicola / S. A. Efirov // A - Engobe. - M .  : Soviet Encyclopedia, 1969. - S. 13. - ( Great Soviet Encyclopedia  : [i 30 volymer]  / chefredaktör A. M. Prokhorov  ; 1969-1978, vol. 1).
  8. ↑ Abbagnano  / Yu. N. Popov // Great Russian Encyclopedia  : [i 35 volymer]  / kap. ed. Yu. S. Osipov . - M .  : Great Russian Encyclopedia, 2004-2017.

Litteratur

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk