Abu-l-Fath ash-Shahrastani | |
---|---|
Arab. | |
personlig information | |
Namn vid födseln | Muhammad ibn Abdul-Karim ash-Shahrastani |
Smeknamn | أبو الفتح och تاج الدين |
Yrke, yrke | filosof , ulema , historiker |
Födelsedatum | 1086 |
Födelseort | |
Dödsdatum | 1153 [1] [2] |
En plats för döden | |
Land | |
Religion | Islam och sunnism |
flöde, skola | asharism |
Madh-hab | Shafiism |
Teologisk verksamhet | |
Arbetsgivare | |
lärare | Q28714637 ? [3] |
Förfaranden | Al-Milal wa an- Nikhal och Q28717477 ? |
Information i Wikidata ? |
Tajuddin Abul-Fath Muhammad ibn Abdul-Karim ash - Shahrastani ( arabiska أبو الفتح الشهرستاني ; 1075 , Shahrastan , Khorasan - 1153 , Shahrastan histor ) - faqi'ian system
Född i norra Khorasan i staden Shahrastan 1075. Utbildad i Nishapur och Gurganj [4] . Han reste mycket, deltog aktivt i teologiska dispyter, men tillsammans med berömmelse fick han också kritik för sin anslutning till filosofernas argumentation och ismailiernas doktriner . Omkring 1116 undervisade Shahrastani i tre år vid madrasan an-Nizamiyya [5] .
Ash-Shahrastanis filosofiska ståndpunkter kan inte entydigt fastställas. Å ena sidan tillhörde han asharis (ashariläran beskrevs i detalj av honom i hans verk Kitab nihayat al-ikdam fi ilm al-kalam - "Gränsen för mod i vetenskapen om kalam") [5] [ 6] ; å andra sidan sympatiserade han med Ismailis, vilket framgår av både hans elever och predikningar, såväl som några av hans verk. I synnerhet är sådan avhandlingen Kitab al-musara'a ("Kamp"), riktad mot Ibn Sina . Shahrastani diskuterar med Ibn Sina om de sju metafysiska frågor som beskrivs i hans skrifter. Shahrastani citerar Ibn Sinas åsikt, motbevisar den och ger sin egen vision av frågan. Idéerna och terminologin som används av Shahrastani är lånade från Ismailis [5] .
Ash-Shahrastani är författare till många verk. Mer än tio av hans avhandlingar har överlevt till denna dag, inklusive "Klara vägar och bevis", "De vise männens krönika", "Tvivel om Aristoteles och Ibn Sina och deras vederläggning", "Om en odelbar partikel", etc. Ash-Shahrastanis mest kända verk är Kitab al-milal va-n-nihal ("Religionernas och sekternas bok"), skrivet 1127. Detta verk av doxografisk karaktär, tillägnat beskrivningen av olika sekter (inklusive olika filosofiska läror inom kalam ) och deras historia, är av en uttalad historisk och filosofisk karaktär och är en unik källa till information om de första stegen av filosofiskt rationalistiskt tänkande i islam [5] .
Dessutom ligger Shahrastanis förtjänst i det faktum att han identifierade de viktigaste teologiska problemen och satte dem till grund för sin systematisering av kända sekter och filosofiska doktriner. Till skillnad från al-Baghdadis bok Al-farq bain al-firaq ("Skillnader mellan sekter"), även ägnad åt islamiska sekter, försökte Shahrastani undvika kontroverser och koncentrerade sig främst på en beskrivande och ganska logisk presentation av materialet [5] .
![]() |
| |||
---|---|---|---|---|
|