| Biskop Alexander | ||
|---|---|---|
|
||
| 25 november 1928 - c. februari 1929 | ||
| Företrädare | Abraham (Churilin) | |
| Efterträdare | George (Anisimov) | |
| Utbildning | Kazan Theological Academy (1914) | |
| Namn vid födseln | Alexander Pavlovich Malinin | |
| Födelse |
26 mars 1880 Busaevo by , Ryazan-distriktet , Ryazan-provinsen |
|
| Död |
OK. Februari 1929 Vishera tvångsarbetsläger |
|
| Mediafiler på Wikimedia Commons | ||
Biskop Alexander (i världen Alexander Pavlovich Malinin ; 26 mars 1880, Busaevo , Ryazan-distriktet , Ryazan-provinsen - januari / februari 1929 , Vishera korrigerande arbetsläger ) - Biskop av den ryska ortodoxa kyrkan , biskop av Nolinsky, kyrkoherde i Vyatka stift .
Han föddes den 26 mars 1880 i byn Busaev, Ryazan-distriktet, Ryazan-provinsen, i familjen till en psalmist. Han tog examen från Ryazan Theological School , och 1901 tog han examen från Ryazan Theological Seminary , men tog inte rangen [1] .
Samma år gick han in på Kazan Veterinary Institute, men ett år senare lämnade han denna utbildningsinstitution, återvände till Ryazan och arbetade i flera år som lärare i en församlingsskola. En recension om honom lämnades av ordföranden för Ryazans distriktsgren av stiftets skolråd, ärkeprästen Alexander Bogolyubov: "Alexander Malinin är av naturen en snäll, varmhjärtad person, mycket human i hanteringen av studenter, av de mest blygsamt beteende. Han är en högst religiös person och som lärare-utbildare är han underbar, men som lärare är han svag. Lite bekant med de bästa undervisningsmetoderna. I privata resonemang visar han ibland vissa konstigheter, men inte en dålig riktning" [1] .
1908 blev Alexander Malinin volontär vid Kazan Theological Academy . 1910 klarade han antagningsproven och började studera vid denna akademi redan som student [1] . 1914 tog han examen från Kazan Theological Academy med en examen i teologi för uppsatsen "Tungus och historien om kristendomens spridning dem emellan" [2] med rätt att vara lärare och inneha administrativa befattningar inom den andliga och pedagogiska avdelningen , men vid ansökan om magisterexamen i teologi, behålla nya muntliga eller skriftliga prov i vissa ämnen [3] .
Det året började första världskriget , i samband med vilket Alexander Malinin, efter examen från akademin, gick in i armén , där han blev sjuksköterska. Sex månader senare tillfångatogs han och återvände först 1918 till sitt hemland [2] .
År 1924 tonsurerades ärkebiskop Guriy (Stepanov) som en munk och tilldelades bröderna i Moscow Intercession Monastery i rang av hieromonk , där han stannade till sitt biskopsämbete [4] .
Biskop Veniamin (Milov) , vid den tiden klostrets abbot, talade om honom så här:
Han talade under andan, knappt hörbar, ägnade sig inte åt diktion. Men folks attraktion till honom som predikant var enorm. Folket omgav honom med en tät ring av järn när han gick ut för att predika. Kvinnor befriade sina öron från huvuddukar för att höra svagt talade fraser. Hemligheten bakom hans framgång låg i den ovanligt barnsliga enkelheten i hans ord, i ämnen tagna bokstavligen från livet, i uppriktig kristen sympati för framtidens sorg och behov. Eftersom fader Alexander talade lite utanför kyrkan, slog den samlade andliga energin igenom i hans tal, och hans talade ord verkade tända, glödheta. Ibland höll han sig knappt från att gråta under predikan. Enkelheten i hans fraser befriade lyssnarna från behovet av att anstränga sina hjärnor för att förstå innehållet i talet [5] .
1927 motsatte sig Hieromonk Alexander skarpt " deklarationen" av Metropolitan Sergius . Mikhail Aleksandrovich Zhizhilenko , en medlem av kyrkorådet i Intercession Monastery, blev likasinnad med fader Alexander , men snart skildes deras vägar åt. Trots sin negativa inställning till kompromisspolitiken bröt Hieromonk Alexander inte med Metropolitan Sergius och mildrade så småningom sin position [2] .
I november 1928 fattades ett beslut om att inviga Hieromonk Alexander till biskop av Nolinsky , kyrkoherde i Vyatka stift . Hieromonk Alexander fick själv veta om sin invigning tre dagar före det bestämda datumet från biskop Pavel (Borisovsky) av Vyatka och Sloboda [6] .
Den 24 november 1928, i Moskva, i mötesrummet för den provisoriska patriarkaliska heliga synoden på Korolenko Street i Sokolniki [7] utsågs han till biskop. I sitt tal vid namngivningen sade biskopen särskilt:
I fredstid fanns bland hierarkernas asketer de som sökte ära och ära i biskopsrådet och fann dem; och nu är hierarkerna kallade till en stor bedrift - att vara före alla i kyrkans lidande. Sts. När apostlarna uttryckte att de var beredda att dricka Kristi bägare och bli döpta med hans dop, förstod de inte helt kärnan i dessa ord, men vi förstår dem nu, vi vet, för vi ser hur de faktiskt upplevs av hierarker och gå till samma bedrift; därför, när jag hörde din vilja om mitt val till biskop, sade jag djärvt: Jag accepterar, och inget som strider mot verbet, ty i fredstid skulle vägran av detta val uppfattas som djup ödmjukhet, och nu kan det betraktas som fruktan att drick Kristi bägare och bli döpt i hans dop. Framme på min väg ser jag taggar och taggar, men jag tror på biskopsrådets allsmäktiga nåd, som ni, heliga, genom överste Herde Kristi vilja kommer att föra ner i mitt ovärdiga hjärta. Jag ber om era hierarkiska böner, att genom deras handlingar mitt syndiga hjärta öppnas bredare och djupare och fylls av biskopsrådets nåd, jag ska stå med er på vakt över kyrkan för att förkunna den frälsande sanningen utan jordisk rädsla , men i nådfylld kraft, och efter att ha fullbordat min jordiska tjänst, kommer jag också att få en liten boning i vår himmelske Faders hus.
Den 25 november 1928, i Uppståndelsens kyrka i Sokolniki i Moskva, vigdes han till biskop av Nilinsky, kyrkoherde i Vyatka stift. Chitorony utfördes av 12 biskopar, ledda av vice patriarkalen Locum Tenens, Metropolitan Sergius (Stragorodsky) .
Inför avresan till stiftet, natten mellan den 10 och 11 december 1928, arresterades han. Anledningen till gripandet var hans ord vid namngivningen och vid middagen efter invigningen. Ärkepastorn åtalades enligt artikel 58 del 10 för "antisovjetisk propaganda om förföljelsen av kyrkan i närvaro av människor som kom från utlandet": "Alexander Pavlovich Malinin", säger SOOGPU:s resolution, "i lokalerna för kyrkocentret (den så kallade Sergius-synoden) använde en religiös rit för att "utnämna en biskop" för att hålla ett anti-sovjetiskt tal om ämnet förföljelsen av kyrkan och tron i Sovjetunionen, förföljelsen av prästerskapet, att det inte finns en enda biskop i Sovjetunionen som inte skulle sitta i fängelse etc. Talet hölls för att förmedla biskop Eleutherius av Litauen, som var närvarande vid riten och som anlände från utlandet, medvetet falsk information om religionsförföljelse av en gudlös stat” [8] .
Den 11 januari 1929, vid ett särskilt möte i OGPU, dömdes biskop Alexander till tre års koncentrationsläger. Biskop Alexander skulle tjäna sin mandatperiod i Visheralägret . Efter att ha anlänt till lägret för tvångsarbete insjuknade han i lunginflammation där och dog en månad senare [9] .
Som Metropolitan Manuel (Lemeshevsky) noterade , "han var en ärkepastor av extraordinär, verkligt monastisk enkelhet, icke-besittande och blygsamhet" [4] .
Namnet och invigningen av biskop Alexander beskrevs i detalj av en deltagare i dessa evenemang, Metropolitan Eleutherius (Bogoyavlensky) från Litauen, i hans bok En vecka i patriarkatet, publicerad 1933 i Paris. Metropoliten Eleutherius gjorde dock ett misstag när han kallade biskop Alexander John. Dessutom citerade Metropolitan Eleutherius varken biskop Alexanders efternamn eller hans katedra [10] .
Det misstag som Metropoliten Eleutherius begick hittade också sin väg in i Metropolitan Manuel (Lemeshevsky) "Rysk-ortodoxa hierarker", som tillsammans med en kort artikel om biskop Alexander (Malinin) innehöll en artikel om biskop John av Glazov: värdighet okänd . Den 15 november n/o, 1928, vigdes han till biskop av Glazovsky, kyrkoherde i Vyatka stift. Vigningen utfördes i Moskva i Uppståndelsens kyrka <...> I listorna över patriark Sergius och andra förekommer inte biskop John alls, även om Metro[opolitan] Eleutherius tydligt indikerar sin invigning i sin bok "A Week i patriarkatet”. Det är bara tråkigt att den sistnämnde inte angav vare sig namnet på den nyutnämnde biskopen, i vars vigning han själv deltog, eller den sed till vilken biskop Johannes vigdes. Vi har ingen ytterligare information om honom" [11] .
Metropolitan Manuel gjorde ett misstag i datumet för invigningen, som inte ägde rum den 15 november, utan den 25 november, och även utan att veta det exakta namnet på avdelningen (metropoliten Eleutherius nämnde bara att han valdes till kyrkoherde i Vyatka stift ), till vilken biskop John utsågs, kallar honom för biskop Glazovsky . Tydligen gjordes bindningen till staden Glazov villkorligt av Metropolitan Manuel, eftersom denna stol var ledig i det ögonblicket. Efter Metropolitan Manuel började andra publikationer att upprepa information om biskop John [11] .
Historikern Andrei Kostryukov lyckades reda ut mysteriet med "Vladyka John" , som i arkivet för avdelningen för yttre kyrkliga relationer i Moskva-patriarkatet hittade en kopia av ett brev från Metropolitan Sergius (Stragorodsky) till Metropolitan Eleutherius (Bogoyavlensky), som säger: ”Du och jag har inte utsett John, utan Alexander » [1] .
Den första detaljerade biografin om biskop Alexander, sammanställd av Andrey Kostryukov på grundval av undersökande fil av biskop Alexander och andra källor, publicerades 2014 i Bulletin of the PSTGU [12] och i Journal of the Moscow Patriarchy [13] . Andrei Kostryukov noterade också 2017: " Tills nyligen ingick han inte i någon lista över namn på dem som led för Kristus . Det vill säga biskopen, en så stor figur, och även då "missade det". Och hur är det med vanliga präster och lekmän? Hur många av dem omkom och dog i dunkel? [14] .