Amir Khosrow Dehlavi

Amir Khosrow Dehlavi
persiska. ابوالحسن یمین‌الدین خسرو ‎, hindi

Amir Khosrow och unga män
Miniatyr från "Majlis al-Ushshaq" av Hussein Baykar
Födelsedatum 1253 [1]
Födelseort
Dödsdatum 27 september 1325
En plats för döden
Ockupation poet, vetenskapsman
Genre gasell
Verkens språk persiska , urdu
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Amir Khosrov Dekhlevich , riktiga namn Abu l-Hasan Yamin ad-Din Khosrov ( persiska. اوالح ughter ی imes‌ الی icles خ mom , udu اوالح iment ی imes‌imes خ imes हसन हसन हसन यमीनुददीन यमीनुददीन यमीनुददीन خ ; 1253 , nu delhi sult)-indian . Han skrev på persiska och dialekten i Nordindien ( Kkhari - boli), som senare utgjorde grunden för urdu- och hindispråken [3] . Han tjänstgjorde som hovpoet och krönikör. Amir Khosrows poesi var av stor betydelse i den indiska litteraturens historia . Han kallas ibland "Indiens röst" ( Tuti-e-Hind ) och "urdulitteraturens fader" [4] [5] [6] [7] .

Khosrow anses vara "fadern till qawwali " (sufernas religiösa musikaliska form på den indiska subkontinenten). Han introducerade den ghazaliska sångstilen till Indien, som fortfarande är utbredd i Indien och Pakistan [8] [9] .

Khosrow var expert på många stilar av persisk poesi som utvecklades i medeltida Persien, från Khagani Shirvanis qasidas till Nizami Ganjavis " Khamsa " .

Han använde 11 versifieringssystem med trettiofem olika mätare.

Han skrev i många poetiska former, inklusive ghazal, masnavi, kyta, rubai, do-baiti och tarkib-band. Hans bidrag till utvecklingen av ghazal var betydande [10] .

Biografi

Amir Khosrow föddes 1253 i Patiali, nära Eta, i den moderna indiska delstaten Uttar Pradesh, i det dåvarande Delhi-sultanatet. Khosrovs far, Amir Seyfu-d-din Mahmud, var en av de centralasiatiska befälhavarna för den turkiska [10] Lachin-stammen. Och enligt en annan version, Shakhrisabz, som tog sig upp till Kara-Kitays [11] [12] .

Amir Khosrov växte upp i Kesh, en liten stad nära Samarkand (moderna Uzbekistan). När han var ung var regionen ödelagd av Djingis Khans invasion av Centralasien och större delen av befolkningen flydde till andra länder. Indien var en av platserna dit många familjer flydde, inklusive Amir Saifu-d-dins familj, som lämnade Kesh och åkte till Balkh (nu norra Afghanistan). Det var en relativt säker plats; härifrån skickade de representationer till sultanen av Delhi i jakt på skydd och hjälp. Tillstånd gavs till dem och gruppen fortsatte sedan till Delhi. Härskaren över Delhi, Sultan Shamsu-d-din Iltutmish, var liksom dem en turk; i själva verket växte han upp i samma region i Centralasien och ställdes inför något liknande omständigheter tidigare. Av denna anledning kontaktade gruppen honom i första hand. Iltutmish välkomnade inte bara flyktingarna till sitt hov, utan beviljade också höga positioner och gods till några av dem. År 1230 beviljades Amir Saif-d-din en egendom i Patiyali-regionen.

Amir Saifu-d-din gifte sig med Bibi Daulatnaz, dotter till Rawat Arza, en hinduisk adelsman och krigsminister, Giyadu-d-din Balban, den nionde sultanen av Delhi. Familjen Daulatnaz tillhörde Rajput -samhället, som levde i den moderna delstaten Uttar Pradeshs territorium [12] [13] .

Amir Saifu-d-din och Bibi Daulatnaz fick fyra barn: tre söner (varav en var Khosrov) och en dotter.

Amir Saifu-d-din Mahmud dog 1260, när Khosrow bara var sju år gammal. Efter makens död flyttade Khosrows mamma med barnen till sin fars hus i Delhi. Således växte Khosrow upp i sin morfars hus Rajput Rawat Arza (känd som Imad-ul-Mulk). Han växte upp mycket nära det indiska samhällets kultur och traditioner. Om och om igen i sin poesi och under hela sitt liv hävdade han att han var en indisk turk (Türk-e-Hind) [14] .

Under inflytande av sin far absorberade han islam och sufism, kombinerat med kunskaper i turkiska, persiska och arabiska [15] . Khosrovs kärlek och beundran för sitt hemland manifesteras genom hans arbete. Den persiske textförfattaren Hafiz Shirazullah beskrev honom som Tuti-e-Hind - "den sjungande fågeln i Indien" [15] .

Khosrow var ett smart barn. Han började studera och skriva poesi vid nio års ålder [15] . Hans första divan, Tuhfat as-Sigr ("The Gift of Childhood"), målades mellan 16 och 18 års ålder (ca 1271). År 1273, när Khosrow var 20, dog hans farfar, enligt uppgift 113 år gammal. Efter sin farfars död gick Khosrow med i armén till Malik Chaju, brorson till den regerande sultanen Giyasau-d-din Balban. Detta gjorde att hans poesi uppmärksammades av det kungliga hovet.

Nasiru-d-din Bughra-khan, Balbans andra son, var inbjuden att lyssna på Khosrov. Han var imponerad av Khosrows position och blev 1276 hans beskyddare. År 1277 utsågs Bughra Khan till härskare över Bengalen, och Khosrow besökte honom 1279 medan han skrev sin andra divan, Wast al-Hayat ("Mitt i livet"). Khosrow återvände sedan till Delhi. Balbans äldste son, Khan Muhammad (som var i Multan), anlände till Delhi, och när han hörde talas om Khosrow bjöd han in honom till sitt hov. Khosrow följde sedan med honom till Multan 1281. Multan var på den tiden porten till Indien och centrum för kunskap och lärande. Karavaner av forskare, köpmän och sändebud passerade genom Multan från Bagdad, Arabien och Persien på väg till Delhi. Khosrow skrev så här: ”Jag knöt bältet av tjänst vid min midja och tog på mig sällskapsmössan i ytterligare fem år. Jag fick Multans vatten att gnistra från havet av min kvickhet och skämt."

Den 9 mars 1285 dödades Khan Mohammed i strid medan han bekämpade mongolerna som hade invaderat sultanatet. Khosrow skrev två elegier i sorg över sin död. År 1287 åkte Khosrow till Avadh med en annan av sina beskyddare, Amir Ali Hatim. Vid åttio års ålder återkallade Balban sin andra son Bughra Khan från Bengalen, men Bughra Khan vägrade. Efter Balbans död 1287 blev hans barnbarn Muizu-d-din Kaykabad, son till Bughra Khan, Sultan av Delhi vid 17 års ålder. Khosrow var kvar i tjänst i Kaykabad i två år (från 1287 till 1288). År 1288 färdigställde Khosrow sin första masnavi, Kiran al-Sadain ("Två gynnsamma stjärnors möte"), som berättar om mötet mellan Bughra Khan och hans son Muizomuddin Kaykabad efter en lång fejd. Efter att Kayokabad drabbats av en stroke 1290, utsåg adelsmän hans treårige son Shamsau-d-din Kayumars till sultan. En turko-afghan vid namn Jalalu-d-din Firuz Khalji marscherade sedan mot Delhi, dödade Kaykabad och blev sultan, vilket avslutade Mamluk-dynastin i Delhi-sultanatet och startade Khalji-dynastin.

Jalalu-d-din Firuz Khalji uppskattade mycket poesi och bjöd in många poeter till sitt hov. Khosrow hedrades och respekterades i sitt hov och fick titeln "amir". Verket "Mushaf-dar" tillägnades honom. Domstolslivet tvingade Khosrow att fokusera mer på sina litterära verk. Khosrows ghazals, som han skrev i snabb följd, sattes till musik och sjöngs av flickor varje kväll framför sultanen. Khosrow skriver om Jalalu-d-din Firuz: "Världens kung, Jalalu-d-din, som en belöning för min oändliga smärta som jag upplevde när jag skrev poesi, gav mig en ofattbar skatt av rikedom."

År 1290 avslutade Khosrow sin andra masnavi, Miftah al-Futuh ("Nyckel till segrar"), för att hedra Jalalud-din Firuz' segrar. År 1294 färdigställde Khosrow sin tredje divan, Gurrat al-Kamal ("Flödande av perfektion"), som bestod av dikter skrivna av honom mellan 34 och 41 år.

År 1296, efter Jalalu-d-din Firuz, besteg Alau-d-din Khalji tronen i Delhi. Khosrow skrev Hasain al-Futuh ("Segrars skatter"), som registrerar byggnadsarbetet av Ala-ud-din, krig och affärer inom regeringsområdet. Han skrev sedan en hamsa (kvintett) med fem masnavi känd som Hamsa-e-Khosrow ("Khamsa of Khosrow"), och avslutade den 1298. Khamsa imiterade verket med samma namn av den tidiga persiska epospoeten Nizami Ganjavi . Den första masnavi i hamsa var Matla al-Anwar ("Ljusets stigande plats"), bestående av 3310 verser (skrivna på 15 dagar) med etiska och sufitiska teman. Den andra masnavi, Khusrow-Shirin , bestod av 4000 verser. Den tredje masnavi, Laila-Majnun  är en kärlekshistoria. Den fjärde voluminösa masnavi Aina-e-Sikandari i 4500 verser berättar om Alexander den stores bedrifter. Den femte masnavi Hasht-Bihisht är baserad på legenderna om den femtonde kungen av det sasaniska riket om Bahram V. Alla dessa verk gjorde Khosrow till en av världspoesiens lysare. Alau-d-din Khalji var mycket nöjd med sitt arbete och belönade honom generöst. När sonen till Ala-ud-Din och den framtida efterträdaren Kutbu-d-din Mubarak-shah Khalji föddes, förberedde Khosrow horoskopet för Mubarak-shah Khalji, där vissa förutsägelser gjordes. Detta horoskop ingår i Sakyans masnavi [16] .

År 1300, när Khosrow var 47 år gammal, dog hans mor och bror. År 1310 blev Khosrow elev till Sufi-scheiken från Chishtiya tariqat , Nizamu-d-din Avliya [15] . Han prisade i poesi ordenschefen och sin andliga mentor Nizamuddin Aulia . 1315 färdigställde Khosrow den romantiska masnavi Deval Rani - Khizr Khan ("Deval Rani och Khizr Khan") om prinsessan Vagela Deval Ranis äktenskap med en av sönerna till Alau-d-din Khalji, Khizr Khan.

Efter Alau-d-din Khaljis död 1316 blev hans son Kutbu-d-din Mubarak-shah Khalji Sultan av Delhi. Khosrow skrev en masnavi om Mubarak Shah Khalji som heter Nuh Sipihr ("Nio himlar"), som beskrev händelserna under Mubarak Shah Khaljis regeringstid. Han delade in denna masnavi i nio kapitel, varav varje del anses vara en "himmel". I det tredje kapitlet gav han en levande beskrivning av Indien och dess miljö, årstider, flora och fauna, kulturer, vetenskapsmän, etc. Han skrev en annan bok under Mubarak Shah Khaljis regeringstid under namnet Ijaz-e-Khusravi (" Miracles Khosrov"), som bestod av fem volymer. År 1317 sammanställde Khosrow Bakiya-Nikiya ("Remains of Purity"). 1319 skrev han prosaverket Afzal al-Fawaid ("Den största av välsignelser"), som innehöll Nizamuddin Auliyas läror.

År 1320 mördades Mubarak Shah Khalji av Khusraw Khan, som därmed avslutade Khalji-dynastin och för en kort tid blev Sultanen av Delhi. Samma år tillfångatogs Khusraw Khan och halshöggs av Giyatu-d-din Tughlaq, som blev sultan och därmed startade Tughlaq-dynastin. År 1321 började Khusrau skriva en historisk masnavi som heter Tughlaq Nama ("Tughlaqernas bok") om Ghiyat al-Din Tughlaqs och andra härskare från Tughlaqdynastin.

Amir Khosrov dog i oktober 1325, sex månader efter Nizam-d-din Avliyas död. Amir Khosrovs grav, vördad till denna dag, ligger bredvid hans andliga mentors mausoleum, i Delhi, i Hazrat Nizamuddin-kvarteret. Nihayat al-Kamal ("The Zenith of Perfection") komponerades förmodligen några veckor före hans död.

Samlingar av dikter, gåtor och ordspråk på hindi har bevarats, vars författarskap tillskrivs Amir Khosrov. Förmodligen äger han en ordbok med synonymer Khaliq-bari , som innehåller arabiska, persiska och hindiord [17] .

Enligt legenden är han uppfinnaren av musikinstrumentet sitar och grundaren av den musikaliska riktningen av qawwali  - sufisånger. Varje år kommer qawwali-artister från hela Hindustan för den tre dagar långa "urs" (årsdagen av poetens död).

Kompositioner

Amir Khosrov är författare till historiska dikter tillägnade händelserna han bevittnade. Amir Khisrovs arbete markerar bildandet av Indiens persiskspråkiga litteratur [3] . Han äger ett stort antal poetiska, litterära och historiska verk.

Poetens texter är samlade i fem soffor : "The Gift of Youth" (skriven 1272) , "The Middle of Life" (skriven 1284) , "The Fullness of Perfection" (skriven 1293) , "The Chosen Rest" (skriven 1316 ) ) och "The Limit of Perfection" (skriven 1325) ) . Han skrev ett 5-volymsverk "The Style of Khosrow", som inkluderade essäer om teorin om litteratur och indisk musik [3] .

Han skapade tio dastan-dikter , inklusive "Devalrani Khizr Khan" baserad på en intrig från hovets liv . Fem av dem ingår i " Khamsu " ("Fem") , skrivna enligt modellen och handlingarna i Nizamis dikter [3] : "Ascent of the Luminaries" (skriven 1298) , " Shirin och Khosrov " (skriven 1298) , " Majnun och Leyla " (skriven 1298) , "Iskander's Mirror" (skriven 1299) och " Eight Gardens of Eden " (skriven 1301) .

Några av hans verk listas nedan:

Publikationer

Upplagor på ryska

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 3 Roux P. d. Nouveau Dictionnaire des œuvres de tous les temps et tous les pays  (franska) - 2 - Éditions Robert Laffont , 1994. - Vol. 1. - P. 79. - ISBN 978-2-221-06888-5
  2. ↑ Amir Khosrov Dehlavi // Great Soviet Encyclopedia : [i 30 volymer] / ed. A. M. Prokhorov - 3:e uppl. — M .: Soviet Encyclopedia , 1969.
  3. ↑ 1 2 3 4 BDT, 2005 .
  4. ↑ Amīr Khosrow - indisk poet . Hämtad 17 juli 2019. Arkiverad från originalet 5 augusti 2015.
  5. ↑ Jaswant Lal Mehta. Advanced Study in the History of Medieval India  (engelska) . — Sterling Publishers Pvt. Ltd, 1980. - Vol. 1. - P. 10. - ISBN 9788120706170 .
  6. ↑ Bakshi, Shiri Ram; Mitra, Sangh. Hazart Nizam-Ud-Din Auliya och Hazrat Khwaja Muinuddin Chisti  (engelska) . — Kriterium, 2002.
  7. ↑ Bhattacharya, Vivek Ranjan. Berömda indiska vismän: deras odödliga meddelanden  (engelska) . Sagar Publications, 1982.
  8. ↑ Latif, Syed Abdulla. En översikt över Indiens kulturhistoria  (engelska) . - Institute of Indo-Middle East Cultural Studies (omtryckt av Munshiram Manoharlal Publishers), 1979. - S. 334. - ISBN 81-7069-085-4 .
  9. ↑ Regula Burckhardt Qureshi, Harold S. Powers. Sufi musik i Indien. Ljud, sammanhang och mening i Qawwali Arkiverad 17 juli 2019 på Wayback Machine . Journal of the American Oriental Society, vol. 109, nr. 4 (okt. - dec. 1989), sid. 702-705. doi : 10.2307/604123 .
  10. ↑ 1 2 Schimmel , A Amīr Ḵosrow Dehlavī . Encyclopaedia Iranica . Eisenbrauns Inc. Hämtad 14 maj 2016. Arkiverad från originalet 17 maj 2016.
  11. ↑ Amir Khosrov Dehlavi // TSB, 1970
  12. ↑ 1 2 Centralasien och Iran . www.angelfire.com . Hämtad 24 april 2008. Arkiverad från originalet 20 maj 2008.
  13. ↑ Asad, Muhammad islamisk kultur . Islamic Culture Board (16 februari 2018). Hämtad 27 oktober 2017. Arkiverad från originalet 28 mars 2014.
  14. ↑ Khilnani, Sunil (2016), Incarnations: India in 50 Lives , Penguin Books Limited, ISBN 978-0-241-20823-6 , < https://books.google.com/books?id=poiGCwAAQBAJ&pg=PT101 > 
  15. ↑ 1 2 3 4 Misra, Susheela. Stora mästare i hindustansk musik  . - New Delhi: Hem Publishers Pvt Ltd, 1981.
  16. ↑ Hazrat Mehboob-E-Elahi (RA) . hazratmehboob-e-elahi.org . Hämtad 30 december 2019. Arkiverad från originalet 21 december 2019.
  17. ↑ Rashid, Omar . Chasing Khusro , Chennai, Indien: The Hindu (23 juli 2012). Arkiverad från originalet den 25 september 2019. Hämtad 5 augusti 2012.
  18. ↑ Shīrānī, Ḥāfiż Mahmūd. "Dībacha-ye duvum [Andra förord]." I Ḥifż 'al-Lisān (alias Ḳhāliq Bārī), redigerad av Ḥāfiż Mahmūd Shīrānī. Delhi: Anjumman-e Taraqqi-e Urdū, 1944.

Litteratur

  Gå till Wikidata-objektet  Tematiska platser
Ordböcker och uppslagsverk