Carl Jungs analytiska psykologi är en riktning för djuppsykologi från 1900-talet, utvecklad av den schweiziske psykiatern och psykologen Carl Gustav Jung .
Psykets integritet , enligt Jung, täcks inte bara av medvetandet . Människan föds inte som en helt ny skapelse - hennes medvetande har utvecklats och vuxit fram, både historiskt och individuellt, ur det ursprungliga omedvetandet .
Samtidigt ligger psykologins egenart i det faktum att här psyket, som är föremål för vetenskaplig observation, samtidigt är dess subjekt, det medel med vilket vi gör dessa observationer. Det omedvetna, som är förankrat i antiken och har en för oss okända natur och gränser, uttrycks alltid genom medvetandet och i termer av medvetande.
Medvetandet är, par excellence, produkten av perception och orientering i den yttre världen. Medvetande definieras av Jung som förhållandet mellan psykiska fakta och egot . Egot är [1] ett komplex av mentala faktorer, konstruerat först av allt av en allmän medvetenhet om ens kropp, ens existens och sedan av minnesdata; en person har en viss uppfattning om sitt tidigare väsen, vissa uppsättningar (serier) av minne. Dessa två komponenter är Honoms huvudbeståndsdelar. Detta komplex har en kraftfull magnetism: det attraherar det som finns i det omedvetna och lockar också intryck utifrån.
Det finns två komponenter i medvetandet [1] :
1. Ektopsykiskt system - kopplar en person med externa fakta.
Ektopsykiska funktioner inkluderar:
sensation - berättar att saken är;
tänker på vad det här är;
känsla - om vad som är värdet av denna sak för oss;
intuition är en förväntan som avslöjar för oss vad som händer "runt hörnet" [1] .
Under påverkan av den dominerande funktionen bildas en individuell psykologisk typ . När vi tänker måste vi alltså utesluta alla känslor, och tvärtom, de som styrs av känslor försummar rationella argument. Samma sak händer med sensation-intuition-paret: det är omöjligt att uppfatta fysiska fakta och möjligheter och samtidigt "se runt hörnet".
Den underordnade funktionen motsvarar alltid den ålderdomliga delen av vår personlighet – i vår underordnade funktion är vi alltid sårbara. Å andra sidan är vi civiliserade i vår differentierade funktion – inom den har vi fri vilja, medan vi inom vår underordnade funktion är begränsade.
2. Endopsykiskt system - inkluderar element av intern natur.
Endopsykiska funktioner inkluderar:
minne - Detta är en slags bärare som samlar information genom att välja nödvändig och onödig;
känslor och effekter - ta en person i besittning, ändra hans fysiologiska tillstånd;
invasion - fullständig dominans av den omedvetna sidan av psyket, minimal medveten kontroll. "Det finns ingen skillnad mellan poetisk inspiration och invasion, och därför undviker jag ordet 'patologi'" [1] . Tack vare det endopsykiska systemet kommer vi i kontakt med det omedvetna. Omedvetna processer är otillgängliga för direkt observation; deras produkter som passerar medvetandets tröskel kan dock delas in i två klasser:
Det individuella omedvetna är den del av psyket där det finns material som lika gärna skulle kunna vara i medvetandet – dess omfattning kan minskas nästan till noll. Det arketypiskas sfär kan inte förverkligas alls. Dess förmodade innehåll uppträder i form av bilder som bara kan förstås genom att jämföra dem med historiska paralleller. Om det inte finns några paralleller till hands kan dessa innehåll inte integreras i medvetandet, de kommer att förbli i ett tillstånd av projektion.
Jung konstaterar upprepade gånger att vi inte vet hur långt det omedvetna sträcker sig [1] . Det största djupet som kan nås under studiet av det omedvetna är det själsskikt där en person upphör att vara en separat individ och hans själ smälter samman med mänsklighetens själ - en själ som inte är medveten, utan omedveten, där alla människor är likadana .
När han utforskade det omedvetna använde Jung tre metoder:
1) associationstest : experimentet använder en lång lista med ord som testpersonen svarar på med associationer. Efter att ha hört stimulansordet bör testpersonen namnge det första ord som kom till honom så snart som möjligt. Stoppuret registrerar tiden för varje reaktion. Efter att ha passerat till exempel hundra ord upprepas stimulansorden, och testpersonen ska återge sina tidigare svar.
Fel i upprepningen av en association, en fördröjning av svar och andra typer av störningar i reaktionen på stimulusord indikerar ofta en smärtsam förvärring av känslor i förhållande till dessa ord. Till exempel kommer någon som har ett komplex baserat på pengar att bli förolämpad av orden "köp", "betala", "pengar", etc. Detta förvränger reaktionen på en omedveten nivå och är inte föremål för kontroll av viljan. För att ta reda på vad som stör en person behöver du bara läsa orden som orsakade ångest och försöka koppla dem samman.
2) analys av drömmar [3] : en jämförelse av en serie drömmar (till exempel tjugo eller hundra) kan visa processen som äger rum i det omedvetna från natt till natt. I det här fallet kan en enda dröm tolkas godtyckligt.
Jag behandlar drömmen som att det är en text jag inte förstår tillräckligt bra. Min tanke är att drömmen som ett uttalande inte är absolut nonsens, att den inte döljer någonting; vi förstår bara inte hans språk. På samma sätt, när en patient verkar vara förvirrad, betyder det inte nödvändigtvis att han är riktigt förvirrad, utan det betyder att läkaren inte förstår hans material. Förslaget att drömmen vill dölja något är en enkel antropomorfisering [1] .
Enligt Jung är drömmar en naturlig reaktion från det självreglerande mentala systemet på vår medvetna position, när det omedvetna låter oss veta om obalans , liknande kroppens reaktion på överätande eller underätande:
Drömmar är bevis (eller, om du vill, ett symptom) på att individen står i strid med det omedvetna, att han någonstans har gått vilse. Vid något tillfälle blev han ett offer för sina egna ambitioner och löjliga projekt, och om han fortsätter att ignorera detta kommer avgrunden att växa tills han faller ner i den [1] .
Vissa drömmotiv kommer från individuell erfarenhet. Ofta talar det omedvetna om något komplex som oroar en person, ibland personifierar detta komplex i drömmar. Andra motiv ligger helt utanför vår erfarenhet, eftersom de är produkten av det kollektiva omedvetna.
Jung använde amplifieringsmetoden för att analysera innehållet i drömmen . Denna metod består i att söka efter paralleller : precis som i fallet med ett ord som aldrig har påträffats, letar forskaren efter textmässiga paralleller med liknande ord, så söker psykoanalytikern motiv som liknar bilden av patienten i historien, litteraturen, konst osv.
Sedan måste du hitta sammanhanget , den mentala grunden för det övervägda motivet från drömmen. Om drömmen är tydligt byggd på individuellt material, bör man definitivt hänvisa till patientens individuella associationer (till exempel vilka känslor väcker det "enkla bondehuset" i en dröm hos honom [1] ); om drömmen har en huvudsakligen mytologisk struktur, talar den ett universellt språk, och paralleller kan hittas för att komplettera sammanhanget. Sökandet efter paralleller för bilder av det kollektiva omedvetna är nästan alltid förknippat med inblandning av religiösa, mytologiska och folkloristiska material som är fulla av sådan symbolik.
Patienten återhämtar sig när situationen som ligger bakom den psykiska sjukdomen kommer till rätt uttryck, det vill säga projektionen [4] av subjektiva upplevelser på objektiva objekt försvinner. Jung noterade att allt aktiverat innehåll i det omedvetna tenderar att dyka upp i en projektion som sker omedvetet utan deltagande av vår vilja. Om överföringen upphör, blir all projektionsenergi, som tidigare slösats bort, objektets egendom.
Överföringen måste tas bort och behandlas av analytikern som med alla andra projektioner. I praktiken betyder detta: du bör göra patienten medveten om det subjektiva värdet av det individuella och icke-individuella (arketypiska) innehållet i hans överföring [1] .
Projektioner av enskilda bilder kan elimineras med enkla rationella argument och sunt förnuft, medan kraften hos icke-individuella bilder inte kan förstöras enbart av förnuftet. Faktum är att arketypiska bilder måste projiceras, för annars överväldigar de medvetandet; så problemet är att hitta formulär som kan ta emot dem. För att lösa arketypiska projektioner utvecklade Jung en teknik som han kallade individuation .
3) aktiv fantasi : fokusera på den valda bilden, följt av den omedvetna utvecklingen av bilden. När patienten koncentrerar sig på något och går bort från det medvetna tänkandet och ger fritt spelrum åt sin fantasi, ger det omedvetna idéer och presenterar material som i vissa fall kan vara användbart för psykoanalytikern.
Det händer att patienter kommer till slutsatsen att visst material ska fångas upp med hjälp av diagram, ritning, plastdesign etc. Om ritningarna tydligt visar icke-individuellt innehåll, då är metoden för jämförelse med det material som finns tillgängligt i världsarvet bör också tillämpas. Sålunda, som typiska, repetitiva sätt att uttrycka det mänskliga psyket, kan patienten förstå innebörden av de arketypiska bilder som uppstår i honom.
Enligt Jung är målet med psykoterapi att förbättra personligheten och forma den till en helhet, där det finns en harmonisering och samverkan mellan medvetandet och det omedvetna. Denna uppgift hör till livets irrationella sida och handlar om vissa symboler, eftersom det är i dem som föreningen av medvetna och omedvetna innehåll genomförs [5] .