Engelska medeltida gravstenar - en samling gravstenar och strukturer, inklusive bilder , kapell , baldakiner och inskriptioner, belägna på Englands och Wales territorium . Ämnet av särskilt intresse för antikvarier och historiker är medeltida kyrkomonument, bevarade i det största antalet i England. Skulpturer gjordes av sten, Purbeck-marmor , alabaster , trä eller kopparlegeringar, mestadels mässing [1] .
Intresset för studiet av medeltida engelsk kyrkoskulptur uppstod ganska tidigt. Redan på 1400-talet uppmärksammade William av Worcester dem i sina reseanteckningar. Intresset för monument ökade markant efter reformationens början . Från 1500-talet användes informationen som placerades på dem av härolder för att upprätta släkter och rättigheter att använda vapen. Herald John Philipot (d. 1645) utförde systematisk forskning om kyrkorna i Kent , och något senare samlade Elias Ashmole in data om gravstenarna i Thames Valley . Händelserna under den engelska revolutionen väckte farhågor för att informationen de innehöll skulle kunna gå förlorad. Som ett resultat, 1640-1641, förberedde antikvarien William Dugdale Book of Monuments, illustrerad av prästen William Sedgwick som innehåller beskrivningar av alla anmärkningsvärda monument i Westminster Abbey och de viktigaste kyrkorna i England. Från mitten av 1700-talet blev gravstenar föremål för inte bara släktforskning, särskilt inom ramen för verksamheten vid Kungliga Fornminnesällskapet , grundat 1707 . Monument sågs nu som ett tillfälle att se djupt in i det förflutna medborgare, och en av ordförandena i samhället, Hertfordshire- godsägaren Richard Gough blev en nyckelfigur i detta skede . Monografin i tre volymer The Sepulchral Monuments of Great Britain (1786-1799) som han publicerade var inspirerad av en tidigare liknande studie av Abbé de Montfaucon [2] . Goughs arbete inspirerade anhängare, och Charles Stothards Monumental Effigies of Great Britain 1817) och Edward Blores Monumental Remains of Noble and Eminent Persons (1826) följde. En ny impuls i studiet av gravstenar gavs av den " katolska väckelsen ", med dess entusiasm för medeltida kultur. I mitten av 1800-talet publicerades ett antal viktiga monografier om stenskulpturer av Charles Boutell och Edward Cutts , publikationer dök upp i lokala publikationer. Samtidigt blev studiet av metallmonument ( eng. brasses ) en separat forskningslinje ; en viktig milstolpe på detta område var monografin av Herbert Haynes "Manual of Monumental Brasses" (1861). Efter en viss nedgång under första hälften av 1900-talet utvecklades "mässings"-riktningen ytterligare i verk av Paul Binsky , Nicholas Rogers, John Blair och Malcolm Norris. Utvecklingen av studiet av "mässing" väckte en metodologisk fråga om enhetligheten i ämnet studie av kyrkominnesmärken, eftersom det fanns en tendens att betrakta effigier inom ramen för skulpturhistorien [3] .
Införandet av bilder inom det konsthistoriska området ledde till försök att peka ut "skolor" i konstruktionen av bilder. Konsthistorikerna Edward Schroeder och Arthur Gardner ( Arthur Gardner ) "An Account of Medieval Figure-Sculpture in England" (1912) kritiserades för felaktig datering baserat på bilder av detaljer om kläder och vapen. Efter andra världskriget utvecklades ett förhållningssätt till dejting baserad på konstnärliga stilar, där Lawrence Stones monografi Sculpture in Britain: The Middle Ages (1955) blev en milstolpe här. Hittills är Stones paradigm det viktigaste [4] . Bland andra områden av effigy-forskning är försök att återintegrera ämnesområdet skulpturer och "mässing", att identifiera sätt att organisera produktion och deras regionala särdrag, och att överväga individuella tematiska subgenrer [5] .