Ivan Andreevsky | |
---|---|
Födelsedatum | 14 mars (26), 1894 |
Födelseort | |
Dödsdatum | 30 december 1976 (82 år) |
En plats för döden | |
Land | |
Vetenskaplig sfär | teologi , litteraturkritik , kyrkohistoria |
![]() |
Ivan Mikhailovich Andreevsky (pseudonym Andreev ; 14 mars [26], 1894 , St. Petersburg - 30 december 1976 , New York ) - Rysk filosof, litteraturkritiker , kyrkohistoriker , psykiater. På 1920-1930-talen var han aktivist i den Josephite-rörelsen, från slutet av 1940-talet var han en framstående publicist och ideolog på ROCOR, lärare vid Holy Trinity Theological Seminary i Jordanville, och en populariserare av termen " katakombkyrka ". Bror till poetinnan Maria Shkapskaya .
Född den 14 (26) mars 1894 i familjen till arkivarien Mikhail Petrovich Andreevsky; hans farfar var präst.
Han studerade vid gymnastiksalen i St. Petersburg. 1907 - 1912 - arrangör och deltagare av självbildande ungdomscirklar, ett antal handskrivna studenttidningar. År 1912 arresterades han som elev i 6:e klass på ett gymnasium i fallet med en interstudentorganisation av sekundära läroanstalter i S:t Petersburg (för anti-regeringsaktiviteter: tillsammans med en vän utarbetade han flygblad); dömdes till landsflykt i Olonets-provinsen ; domen upphävdes tack vare miljonären Schachts ingripande. Åkte till Västeuropa.
1913-1914 studerade han filosofi vid Sorbonne . 1914 gick han in på det psyko-neurologiska institutet i Petrograd, från vilket han tog examen 4 år senare; Samtidigt med utbildningen tjänstgjorde han i militären som sjukvårdare på psykiatriska avdelningar på militärsjukhus. 1918 studerade han vid den slavisk-ryska institutionen vid fakulteten för historia och filologi vid Petrograds universitet .
Sedan 1922 var han lärare vid Petrograds universitet, men avskedades snart av de bolsjevikiska myndigheterna. Samtidigt arbetade han vid Bekhterev Institute of Psychiatry som forskare. Han undervisade i litteratur på en av gymnasieskolorna i Petrograd, där den framtida akademikern Dmitry Likhachev var hans elev .
1923 organiserade och ledde han en krets av litterär och religiös-filosofisk riktning, som kallades Khelfernak ("Konstnärlig-litterär, filosofisk och vetenskaplig akademi"). Enligt memoarerna från Dmitry Likhachev, som deltog i denna cirkel: "Khelfernaks storhetstid inföll ungefär 1921-1925, när ärevördiga vetenskapsmän samlades varje onsdag i två trånga rum hos Ivan Mikhailovich Andreevsky på vindsvåningen i ett hus längs Tserkovnaya Street nr. 12 (nu Blokhin Street), både elever och studenter. Jag minns bland de närvarande S. A. Askoldov (Alekseev), M. V. Yudina , Dr. Modest N. Morzhetsky, V. L. Komarovich , I. E. Anichkov , L. V. Georg, E. P. Ivanov, A. A. Gisetti , M. M. Bakhtin, Vsevolod Vl. Bakhtin, A.P. Sukhov och många andra, och bland ungdomarna - Volodya Rakov, Fedya Rozenberg, Arkash Selivanov, Valya Morozov, Kolya Guryev, Misha Shapiro, Seryozha Einerling <…> de närvarande och var på toppen av sidorna, i ett slag av "gotisk" handstil av Ivan Mikhailovich Andreevsky, ämnet för rapporten, namnet på talaren och datumet angavs <...> Rapporterna var mycket olika - om litterära, filosofiska och teologiska ämnen. Diskussionerna var livliga. Andreevskys rum var aldrig tomma. Ivan Mikhailovich hade ett enormt och noggrant utvalt bibliotek. (Böcker var då exceptionellt billiga: de kunde bytas mot bröd, salt, mjöl, de handlades till och med efter vikt!) Alla kunde ta vilken bok som helst från Ivan Mikhailovichs bibliotek, även i hans frånvaro, men han var skyldig att klistra ett kvitto för ta emot den på en speciell krok och behåll inte boken längre än en viss period" [1]
Han deltog i underjordiska teologiska kurser och religiösa och filosofiska kretsar som fanns i Petrograd på 1920-talet; 1926 gick han in i brödraskapet för den helige Serafim av Sarov . Han motsatte sig renovationism ; 1927 fördömde han skarpt " deklarationen " från den vice patriarkaliska Locum Tenens Metropolitan Sergius (Stragorodsky) och krävde fullständig lojalitet mot den sovjetiska regeringen. En aktiv deltagare i den " josefiska rörelsen " i den ryska kyrkan (uppkallad efter Metropoliten Joseph (Petrov) avsatt av Sergius ). Han var medlem i delegationen av "Josephites" ledd av biskop Dimitry (Lubimov) , som anlände den 27 november 1927 till Metropolitan Sergius (Stragorodsky), för att övertyga honom att överge deklarationen. Mötet avslutades utan resultat.
Våren 1928 arresterades han i Leningrad för att ha organiserat illegala religiösa och filosofiska kretsar bland ungdomar.
Åren 1928-1930 , tillsammans med Dmitrij Likhachev , som också besökte Khelfernak, fängslades han i Solovki , där han kommunicerade med de "josefiska" biskoparna och prästerna. I juli 1930 överfördes han till Moskva , där han fördes till utredningen i fallet med "All-Union Center of the True Orthodox Church ", fick en ny mandatperiod, som han tjänade i Belbaltlag , där han också hade gemenskap med "Josephiterna".
I mitten av 1930-talet släpptes han utan rätt att uppehålla sig i storstäder. Han arbetade som psykiater i Novgorod och andra städer (särskilt var han överläkare på den regionala internatskolan för defekta barn uppkallad efter Ushinsky (tillsammans med den helige martyren Viktorin Dobronravov ), chefspsykiatern på Novgorods regionsjukhus). Han deltog aktivt i Katakombkyrkans liv , ledde i hemlighet ett seminarium om studier av teologi.
arresterades i mars 1938 .
Under det stora fosterländska kriget var han i det territorium som ockuperades av tyskarna, deltog i publiceringen av den anti-bolsjevikiska tidningen " För fosterlandet ".
1944 emigrerade han till Tyskland . 1950 flyttade han till USA ; bodde permanent på Trinity Monastery i Jordanville, New York , på inbjudan av Archimandrite Vitaly (Maximenko) .
Hans skrifter om Katakombkyrkan är en av få källor om dess historia som skrivits av en deltagare i händelserna. Men enligt historikern Andrey Kostryukov , i I. A. Andreevs verk, dominerar känslor ofta vetenskaplig analys [2] . Angående hans arbete "Är den sovjetiska kyrkan gynnsam?" Kostryukov skriver: "För honom är Moskva-patriarkatet inte en kyrka, utan en antikristen hädisk organisation som har begått "något ännu mer fruktansvärt än kränkningen av kanoner och dogmer." I detta avseende är det inte förvånande att ordet "patriark" i förhållande till Sergius (Stragorodsky) och Alexy (Simansky), Andreevsky alltid skriver inom citattecken. Men efter en kontinuerlig ström av hädelse och uttalanden om bristen på nåd i Moskva-patriarkatet, drar Andreevsky en slutsats som är helt oförenlig med bokens huvudtanke, att hans nåd bara är tveksam" [3] .
Fram till 1971 undervisade han vid Holy Trinity Theological Seminary i Jordanville , en andlig och utbildningsinstitution för den ryska ortodoxa kyrkan utomlands ; undervisade i patrologi, samt moralteologi, apologetik, kyrkohistoria, psykologi, logik och litteraturhistoria.
Död i New York; Han begravdes på kyrkogården i Holy Trinity Monastery i Jordanville.
Författare till ett antal artiklar om kyrkohistoria och verk om psykologi, filosofi, apologetik och rysk litteratur, skrivna under pseudonymen I. M. Andreev, inklusive:
![]() |
|
---|