| Ortodox kyrka | |
| Tempel för halshuggningen av Johannes döparen och Herrens himmelsfärd i Parskoe | |
|---|---|
| 57°00′45″ s. sh. 41°42′39″ E e. | |
| Land | Ryssland |
| Plats | Ivanovo-regionen , Rodnikovsky-distriktet , byn Parskoe |
| bekännelse | ortodoxi |
| Stift | Kineshma |
| Dekanat | Rodnikovo dekanat |
| Arkitektonisk stil | Kyrkan för halshuggning av Johannes döparen - Gamla ryska former, Kyrkan för Herrens himmelsfärd - rysk-bysantinsk stil |
| Stiftelsedatum | Kyrkan för halshuggning av Johannes döparen - 1773-1785, Herrens himmelsfärdskyrka - 1863 |
| Status | Ett föremål för kulturellt arv av folken i Ryska federationen av federal betydelse. Reg. nr 371520201460006 ( EGROKN ). Artikelnummer 3710086000 (Wikigid-databas) |
| stat | fungera |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Tempelkomplexet: Kyrkan för halshuggning av Johannes döparen 1773-1785 och Kyrkan för Herrens himmelsfärd 1863 - en arkitektonisk ensemble av två församlingskyrkor i Kineshma stift i den ryska ortodoxa kyrkan i byn Parskoye , Rodnikovsky-distriktet , Ivanovo-regionen .
Enligt lokal legend besökte tsar Ivan IV 1552, när han återvände från Kazan-kampanjen , Parskoye och skickade sedan, i tacksamhet för det varma välkomnandet, en ikon - bilden av Johannes Döparen , som blev byns huvudhelgedom. kyrkan och ansågs mirakulösa.
Templets historia säger att de på stranden av floden Parsha hittade Johannes Döparens mirakulösa ikon, och på denna plats forsade en källa ur marken [1] .
Parskoe var belägen i korsningen av vägar från Ivanovo , Dunilovo och Palekh , vilket bestämde bildandet av dess centriska layout. Marknadstorget fungerade som stadens centrum och redan på 1500-talet byggdes här ett trätempel i namnet Johannes Döparen. Templet byggdes på bekostnad av prinsarna Shuisky av ekstockar; enligt skriftliga källor var den större än den befintliga. Trätemplet förföll med tiden och brann 1770 ner efter ett blixtnedslag.
Enligt kollegial bedömare Arnoldi:
Kyrkan i byn Parsky i Herrens Baptists namn, mycket gammal och vackert dekorerad. Bilden är av ett utmärkt gammalt brev. Throne, Royal Doors och många stora bilder av rent massivt silver med förgyllning. Årliga insättningar är mer än 1500 rubel. silver- Enligt legenden donerades en stor lokal bild av Johannes Döparen till kyrkan av tsar John Vasilyevich den förskräcklige efter att Kazan intagits. Inte bara alla ortodoxa församlingsmedlemmar, utan också de mest inbitna schismatiker kommer ibland till kyrkan för att vörda denna ikon, men inte under gudstjänsten. Det finns också i Oltar en annan underbar, mycket rik bild av Korsun Guds moder, all dekorerad med guld och ädelstenar [2] .
Reliker funna i kyrkan från 1900:
Inga dokumentära bevis har hittats som stödjer detta. Men "från församlingens avskiljande till denna dag har successivt en prästfamilj upprätthållits ...", som lagrar all information om församlingen.
En ny stenkyrka i namnet av halshuggningen av Johannes Döparen byggdes på begäran av församlingsmedlemmarna och med välsignelse av Gennadij, biskop av Suzdal och Yuriev. Bygget utfördes under tio år, från 1773 till 1783, av en artel av lokala hantverkare. Arkitektens namn är okänt. Templet invigdes 1785. Senare kompletterades den arkitektoniska kyrkoensemblen i byn Parskoe av vinterkyrkan för Herrens himmelsfärd med två gångar , invigd 1863 för att hedra Nicholas the Wonderworker och tre ekumeniska lärare - St. Basil den store , Gregorius teologen och John Chrysostomos .
År 1822 omgavs båda templen av ett staket, som inkluderade fyra hörnpaviljonger-kapell och tre portar. Idag finns tre kapell och två portar bevarade; på platsen för det fjärde (nordvästra) porthuset i eklektisk stil byggdes under andra hälften av 1800-talet .
Under sovjettiden på 1930-talet stängdes templet och överfördes till den lokala kollektivgården. Tempelbyggnader började användas som lager för lagring av spannmål (i Kristi himmelsfärdskyrkan) och hushållsmaterial (i Baptistkyrkan). I Kristi Himmelsfärdskyrkan stod en frörensningsmaskin i altardelen och en kvarn för att mala spannmål var anordnad i verandan .
År 1990 återfördes kyrkans tempelkomplex till den ortodoxa landsbygden , och gudstjänsten började gradvis [3] [4] .
Johannes Döparens kyrka byggdes i de former som är traditionella för Shuya-regionen (se ensemblen av byn Chechkina-Bogorodsky ). Detta är en femkupold dubbelhöjd fyrbäddsrum med ett höftat klocktorn (höjden på klocktornet är 42,6 m). Höjden på huvudfyrkantens valv är 21,3 m. Matsalen och fyrkanten har samma bredd och vägglängd - 14,2 m. Kyrkans utsmyckning använder element av barock , tonstil och klassicism (i gångarna ).
En endelad absid imiterar en tredelad. Dess "kronblad" är externt åtskilda av kolumner, men inuti har de en enda volym. En komplex form ges till gångarna som byggdes i mitten av 1800-talet. Dekorerade på utsidan som åttakantiga , i interiören har de en oval form. Templet är dekorerat med två nivåer av kokoshniks , varav en "stödjer" de fem kupolerna. Kokoshnikernas bågar är dekorerade med en kantsten och denticles . Sidofasaderna på fyrkanten är dekorerade med buntar av trepelare i hörnen, en staplad fris med en kantsten, ett motiv av en "såg" och små städer. Rost används aktivt i den yttre utsmyckningen av kyrkan . De dekorerade hörnen på varje nivå och pilastrar som flankerar de övre fönstren. Den nedre raden av fönster är dekorerad med en uppsättning små pärlor. Arkitraven på båda nivåerna slutar med brutna åsar, som ökar i det andra ljuset. Således varierar templets inredning från nivå till nivå, vilket gör det mindre monotont och dämpar byggnadens vertikala orientering.
Dekoren av det åttkantiga höftklockstapeln, upphöjt på en tvåvånings fyrbädd vid matsalens västra fasad, ekar dekoren av huvudvolymen. De yttre hörnen på första våningen är dekorerade med rustikation och en dubbel rad med bredder . Breddmotivet är duplicerat på pelarens ytor och basen av ringskiktet och kompletteras med glaserade plattor . Under ringmärket finns en tegelfris med korsformigt mönster. Blad med paneler i nivå med ringning fixerar hörnen på oktagonen. Det höga tältet är genomskuret av tre rader rykten, i vars nedre rad en klocka installerades i sydväst.
I gångarna inredda i klassisk stil finns pelarportiker med triangulära frontoner på huvudytorna. De ramar in breda välvda ingångar. Fönstren är dekorerade mer blygsamt än på huvudvolymen, men är dekorerade med välvda sandriks . Massiva klockformade tak med avlyssning och facetterade kupoler av löktyp ger narthexen massivhet och huk.
Templets inre utrymme, utan stöd, verkar rymligt för den inkommande. Chetveriken är täckt med ett stängt valv med en lätt trumma i mitten, matsalen - med ett halvfacksvalv med strippning.
Templet målades av lokala mästare omkring 1830 med temperafärger med hjälp av grafer. Målerirester har bevarats i fyrkanten och altaret . Monumentskoden tillskriver dessa målningar Palekh-Shui-cirkeln. Detta sätt ligger särskilt nära kretsen av bröderna Medvedev. På 1830-talet var T. Medvedev [5] redan en välkänd stiftskonstnär, bjöds in till S:t Petersburg för att måla Smolny-katedralen och fann berömmelse som en mästare på den illusoriska återgivningen av arkitektoniska former. Imitationen av caissons i bågen, illusionistiska nischer, grisaille- insatser och utvecklingen av arkitektoniska motiv av de viktigaste målningsämnena ligger i kvalitet och karaktär nära hans verk.
Målningsstilen i kyrkan för halshuggning av Johannes döparen följer barocktraditionen: komplexa, dynamiska kompositioner med flera figurer, aktiv användning av landskap och arkitektur som bakgrund och noggrant studium av draperier. Men funktionerna i "ikonskrivningen" från 1600- och 1700-talets skifte manifesteras också i det dolitiska brevet. Färgerna domineras av cinnober , honung, blå färger. Valvet skiljs från väggarna av en förgylld gipsgesims och är uppdelad i tre våningar.
Målningsprogram:
De bevarade väggmålningarna
Målningen av valvet ägnas främst åt gamla testamentliga teman. Sabaoth är skrivet i kupolen på trumman . I bryggorna - ärkeänglar ; Golgata avbildades i den centrala delen av den östra brickan , som samtidigt spelade rollen som bakgrund för korsfästelsen , som fullbordade ikonostasen .
Väggmålningarna av fyrkanten är indelade i fyra nivåer. Uppifrån och ner:
I mitten av portiken på den västra väggen finns en stor komposition "The Adoration of the Magi " med landskapsbakgrund.
I absidens snäcka finns en flerfigurskomposition " Låt allt kött vara tyst ".
De kungliga dörrarna tillverkades i Moskva på fabriken av hovhandlaren-tillverkaren Pavel Sozikov 1844. Han och mästaren Retnev (Kostroma-provinsen) krediteras också med en del av ikonostasens ikoner.
Kristi himmelsfärdskyrka, byggd 1863, spelar en underordnad roll i ensemblen. Sammansättningen av det senare varma templet består av den huvudsakliga tvåhöjda fyrkanten, en något avsmalnande halvcirkelformad absid, en matsal med fyra pelare och en vestibul till den västra ingången. Alla dessa komponenter är placerade på en gemensam längdaxel.
Dekorativ dekoration görs huvudsakligen i form av rysk-bysantinsk stil . Även om den, liksom inredningen av den kalla kyrkan, kombinerar teknikerna från gammal rysk arkitektur, klassicism och Moskva-barock.
Kupolerna är monterade på låga tält med kölade kokoshniks vid basen, och inte direkt på trummorna. En speciell plastisk uttrycksfullhet av volymen ges av parade tre fjärdedels kolumner, som delar upp fasaderna i tre strängar . I hörnen av volymerna upprepas motivet för sammankopplingen av tre kolumner igen.
Sidoingångarna till templet är vestibuler med ett kölat tak över ett halvcirkelformat fönster. Sidofasadernas mittaxel kännetecknas av mittstolpens fronton. Arkitekten väljer främst fönstrens välvda form. De är dekorerade med arkitraver med kölade ändar eller trasiga frontoner.
Fram till omkring 1900 var templet rött, sedan målades det om i gult, vilket avsevärt försämrade uppfattningen av dess dekorativa element.
I det inre utrymmet är fyrkanten täckt med ett slutet valv; matsalen - av ett system av brickor och stängda valv.
Oljemålningen från andra hälften av 1800-talet har inte bevarats. Färgläggningen, vilket framgår av "Monumentkoden", var kall och återhållsam.
Valvets revben understryks av pittoreska prydnadsstavar. På den östra brickan skrevs " Uppstigning ", i norr och söder fanns det grupper av apostlar, i väster - scenen för " Kröningen av Guds moder ". I altaret skildes valvet av en formgjuten gesims (som i den första kyrkan). På sidorna av mittfönstret fanns inskriptionerna "Vår Fru" och "Kristus".