| Biskop Anfim | ||
|---|---|---|
| Επίσκοπος Άνθιμος | ||
|
||
| Kyrka | Ortodoxa kyrkan i Konstantinopel | |
| Namn vid födseln | Anfim Skalistiris | |
| Födelse |
Stemnitsa , Arcadia |
|
| Död |
1821 Tripoli (Grekland) |
|
Biskop Anfim ( grekiska: Επίσκοπος Άνθιμος ; ?, Steno, Arcadia - september 1821 , Tripoli , Grekland ) - Biskop av den ortodoxa kyrkan i Konstantinopel , politiker, deltagare i 1-18:e grekiska befrielsekriget .
Biskop Anfim föddes i byn Steno i det nuvarande namnet Arcadia , Peloponnesos . Det riktiga namnet är Skalistiris [1] .
Det finns inga tillförlitliga uppgifter om Anfims födelseår, precis som det inte finns någon information om hans ungdom.
Anfim blev biskop i Elos, nom Laconia (grekiska: Έλος Λακωνίας). Han initierades i det hemliga revolutionära grekiska samhället Filiki Eteria .
I slutet av februari (enligt den gregorianska kalendern) 1821, när Alexander Ypsilanti korsade floden Prut med heteristerna och inledde ett grekiskt uppror från de Danubiska furstendömena, hindrade biskop Anfim, till skillnad från patriarken Gregorius V av Konstantinopel , inte bara präster i hans biskopsämbete från att be om seger för grekiska vapen, men han skrev själv dessa böner [2] .
Lite senare, i slutet av mars 1821 (enligt den julianska kalendern ), och med början av revolten i Morea , välsignade biskopen armarna på rebellerna i regionen Monemvasia . Efter det gick Anfim till rebelllägret i Vervena, ett av lägren som organiserades av Theodore Kolokotronis , som belägrade Tripolitsa .
Efter slaget vid Levidi (natten den 13-14 april) begav sig biskopen till öarna Spetses och Hydra för att övertyga öarnas redare att delta i upproret och använda sina skepp i fientligheter och därigenom hjälpa hetaristkaptenen Antonis Iconom i att involvera Hydra i upproret och bidrog samtidigt till en kompromiss mellan heterister och redare.
I slutet av maj 1821 deltog biskop Anthimus, tillsammans med framstående godsägare och präster på Peloponnesos och några militära ledare som biskop Theodoret av Vresthenia , Petros Mavromichalis , Anagnostaras , Nikolaos Petimezas och andra i ett möte i klostret Kaltesi nära Tripolitsa , som valde den Peloponnesiska senaten [3] .
Senaten tog praktiskt taget bort arrangören av revolutionen, Etheria , från krigets ledning och motsatte sig de befogenheter som Alexander Ypsilanti hade gett sin bror Dmitry Ypsilanti [4] . I slutet av senatsmötet höll Anfim en gudstjänst, under vilken han, efter att ha korsat två kanoner på Kristi ikon, utropade: Hellenernas bröder, välsignade krigare av tro och fosterland, Gud välsignade era vapen [5] [6 ] [7] .
Anfim fortsatte att stanna i lägren runt Tripolitsa och inspirerade rebellerna och förklarade att den som dödar en turk eller dödas av en turk under striden kommer att bli ett helgon och kallade rebellernas vapen gudskyddade och förhärligade av Gud, med betoning på krigets heliga natur.
Anfim, i sina vädjanden till rebellerna, jämförde Tripolitsas murar med paradisets väggar och sa till dem att den som övervinner Tripolitsas murar kommer att gå till himlen [8] . Anfim välsignade rebellerna inte med sin hand, som är brukligt, utan med ett vapen. Historiker noterar det faktum att Anfim började erkänna till den heliga nattvarden ( eukaristin ) endast de av rebellerna som dödade minst en turkisk soldat. Biskop Anfim var inte begränsad till tal och var direkt involverad i belägringen och striderna, utan att ha någon kommandoposition.
Det hat som Anfim hade mot ottomanerna berövade honom inte hans humanism. De franska filhellenerna Maxime Reibaud och Olivier Voutier beskrev ett fall innan rebellernas intagande av staden, då Anfims ingripande räddade livet på en obeväpnad turk, som oavsiktligt blev boven i en grekisk rebells död [9] . Den grekiske historikern I. Philemonas skriver att biskop Anfim försökte hindra rebellerna från att massakrera obeväpnade muslimer efter att Tripolitsa intagits.
Helt motsatt är den bedömning som uttrycks i förhållande till Anfim av den grekiske marxistiska historikern Yannis Kordatos och även författaren av vänsterövertygelser Yannis Skaribas . Kordatos och Skaribas anklagar Anfimos för att vara ansvarig för massakern på flera hundra obeväpnade muslimer [10] . Skaribas skriver att Anfim hade en svart själ , påminner om att han tillät endast de som dödade minst en turk att ta nattvarden, utan att dock ange om det var en beväpnad fiende eller en civilbefolkning [11] . Samtidigt hänvisar Skaribas till den tyske historikern Karl Medelssohn Bartholdy (Carl Mendelssohn Bartholdy 1838-1897), som till skillnad från de franska philhellenesna inte bara inte bevittnade händelserna, utan föddes 17 år senare, först besökte Grekland 40 år. efter händelserna, 1863 [12] .
Biskop Anfim dog i september 1821 i Tripoli av tyfus, som hade spridit sig i regionen Arcadia efter att rebellerna hade erövrat Tripoli.