Arkady (Shaposhnikov)

Biskop Arkady (i världen Andrei Rodionovich Shaposhnikov ; ca 1810 [1] , Klintsy -bosättning , Surazh-distriktet , Chernihiv-provinsen  - 11 november 1868 , byn Slava-Ruse , Österrike-Ungern ) - biskop av den gamla ortodoxa kyrkan Kristus (gamla troende som accepterar Belokrinitsky-hierarkin) , biskop av Slavsky , såväl som "biskop av vandrande kristna, exark av Nekrasov ", en av de mest betydelsefulla figurerna i Belokrinitsky-hierarkin på sin tid.

Biografi

Född i början av 1800-talet i förorten Klintsy , Chernihiv-provinsen. Efter sina föräldrars död flyttade hela Shaposhnikov-familjen till Kremenchug , där Andrei tjänade sitt levebröd genom att måla ikoner på order från de gamla troende.

Medan han fortfarande var en mycket ung man, gifte sig Andrei 1821 med dottern till Kremenchug-handlaren Dudarev, änkan efter Khionia Yakovlevna, som hade två söner från sitt första äktenskap. Med henne hade han en son som dog som spädbarn; strax efter hans födelse började oenigheter mellan makarna och 1824, efter ett treårigt liv tillsammans, lämnade Andrei Shaposhnikov i hemlighet sin familj, lämnade Kremenchug för att rädda sin själ. Han valde det gamla troende Lavrentiev-klostret i Gomel-distriktet i Mogilev-provinsen som en sådan plats för frälsning. Här tonsurerades han in i klosterväsen med namnet Arkady.

Tack vare sina enastående förmågor och sällsynta energi fick han snabbt stort inflytande på klosterangelägenheter och fick respekt från alla Lavrentiev-bröderna. År 1832 valdes Arkady enhälligt till abbot av bröderna .

I slutet av 1834 begav sig Arkady tillsammans med en munk till Warszawa till den nya ägaren av godset Gomel, till vilket klostret också hörde - till prins Paskevich med en begäran om att bekräfta några särskilda rättigheter som beviljats ​​av de tidigare ägarna av c. . Rumyantsev , som tog en mycket aktiv del i klosterfrågor. Prinsen accepterade nådigt Arkady, bekräftade de rättigheter som gavs av Rumyantsevs, men avlägsnade inte bara sig själv, utan också ledningen av sin Gomel-ekonomi från all inblandning i klosterangelägenheter och från förmyndarskap över munkarnas moral.

Hela hans abbedissas tid gick i en obeveklig kamp, ​​å ena sidan, med de flesta munkarna "svaga i livet", och å andra sidan, med en mindre del, strävade efter att förverkliga sina ambitiösa planer genom övergången till det gemensamma tro . Så fortsatte det fram till 1844, då klostret på order av regeringen stängdes och hegumen Arkady sändes under polisövervakning till sin hembygdsbosättning Klintsy, som en plats för revisionsregistrering.

Men Arkady satt inte där länge. I juli 1845 ser vi honom redan i Moldavien i Manuilovsky-sketten, i vilken han passerade på vägen till Dobruja till Slavsky-skissen; i den senare, i oktober samma år, slog han sig ned och fick på grund av sitt enastående sinne stor betydelse även här.

Han deltog i diskussionen om möjligheten att acceptera en icke-gammal troende biskop till "gammal ortodoxi" för att organisera den gammaltroende hierarkin; Till en början stödde han inte denna idé, men tillsammans med andra gamla troende träffade han Metropolitan Ambrose (Papageorgopolos) , som ännu inte hade anslutit sig till de gamla troende, i staden Sulina i april 1846. Efter att ha läst "Considerations on the Faiths" sammanställd av Pavel (Velikodvorsky) , blev Hegumen Arkady en anhängare av att Metropolitan Ambrose gick med i de gamla troende. Vid ett koncilium i Slavsky-klostret i oktober 1846, där formen för mottagandet av Metropolitan Ambrose diskuterades, talade Arkady till förmån för "tredje rangen", utan att upprepa krismationssakramentet över metropoliten, men rådet beslutade att ta emot storstadens "andra rang", genom kätteriernas och krismationens förbannelse.

Den 20 juli 1847, vid ett möte med Nekrasovs gamla troende , som erkände den nyinrättade Belokrinitsky-hierarkin , i Slavsky Skete, valdes 3 kandidater för att utses till biskopen, prästen och diakonen. Arkady nominerades som biskopskandidat, men med hänvisning till de heliga apostlarnas 18:e kanon , som förbjuder att ordinera en gift man till en änka, tillkännagav han sin ovärdighet att ta heliga order. Efter ihärdiga önskemål från deltagarna i rådet gick Arkady med på valet till biskop. Metropolitan Ambrose vägrade emellertid framställningen om den hierarkiska invigningen av Ambrose, metropolitens beslut ändrades inte, och efter en andra övervägande av Arkadys kandidatur redan vid rådet i Belaya Krinitsa , vars deltagare, till stor del under inflytande av munken Paul, upprepade petitionen från Slavsky-katedralen. Munken Arkady (Dorofeev) , som ursprungligen var tänkt att höjas till rang av prästerlig munk, vigdes till biskop . Arkady från Belaya Krinitsa återvände till Slavsky-klostret.

Med stor auktoritet bland Nekrasoviterna hjälpte han aktivt ärkebiskop Arkady (Dorofeev) att leda det slaviska stiftet.

Den 1 januari 1854 utsågs Arkady (Shaposhnikov) av Arkady, ärkebiskop av Slavsky, till "biskoparna av vandrande kristna" för de Nekrasoviter som, med utnyttjande av den turkiska regeringens erbjudande, beslutade att flytta ut från Dobruja under öppna sedan fientligheterna mellan Ryssland och Turkiet. I mars samma år gav sig dessa nybyggare, tillsammans med biskop Arkady (Shaposhnikov), iväg och bosatte sig på gården på en pasha, 12 verst från Istanbul , där de bodde till oktober 1855. Eftersom båda Nekrasov-biskoparna - Arkady (Dorofeev) och Alimpiy arresterades under fientligheterna, som flyktingar från Ryssland, tog Arkady (Shaposhnikov), som återvände från sina resor, titeln "Biskop av Slavsky och exark av alla Nekrasoviter". Efter att ha blivit en slavisk biskop, började Arkady nitiskt organisera sitt eget biskopsråd. Hans brev för 1857-1862 är fyllda med förfrågningar om att skicka böcker, rapporter om tillsatta präster, om nybyggda kyrkor etc. Han tänker till och med starta ett eget tryckeri för att trycka om böcker som de gammaltroende behövde. År 1862 tog biskop Arkady en aktiv del i de tvister som uppstod i hans biskopsämbete om icke-acceptans av metriker .

Samma år publicerades Distriktsmeddelandet i Moskva, vilket orsakade mycket kontrovers. De flesta av Belokrinitsas samtycke accepterade detta meddelande, men den andra avvisade det kategoriskt. Arkady tog redan från början parti för den första: "Jag ber alla ortodoxa kristna", skrev han i ett brev, att utan tvekan läsa och tro allt som står i "distriktsbrevet". Arkady deltog aktivt i de tvister som uppstod kring meddelandet. Så 1866, tillsammans med andra biskopar, undertecknade han definitionen av Botashansko-Yasi-katedralen, där Metropolitan. Cyril förbjöds att tjäna som präst fram till det stora rådet för att ha accepterat stridspartiets kätterska dogmer . Arkady deltog också i Belokrinitsky-katedralen 1868, men här ville han till varje pris lugna de gamla troende, som hade plågats av stridigheter och stridigheter i flera år, och för att hindra den från att sönderfalla, gjorde han stora eftergifter till förmån för anti-okrugister och avsade sig till och med "distriktsmeddelandet", undertecknade ett vanärasbrev för de gamla troende-okruzhnikov och avslutade, med sina egna ord, en "smutsig fred" med motstridigheter. Men denna "smutsiga värld" medförde inte den önskade försoningen; tvärtom väckte det nya missnöje. En hel hagl av stötande förebråelser, fördömanden och till och med hot regnade ner över Arkady, som fram till nu var en stark försvarare av "Meddelandet". Alla dessa brev hade en stark inverkan på Arkady och hade ett avgörande inflytande på utvecklingen av hans sjukdom.

Den 11 november 1868, i Old Believer Assumption Monastery i byn Slava i Dobruja (nu byn Slava-Ruse , Rumänien), tre månader efter Belokrinitsky-katedralen, dog Arkady.

Nikolai Subbotin kallade Arkady, biskop av Slavsky, en av de mest anmärkningsvärda personligheterna i Belokrinitsky-hierarkin. Med ett stort sinne ägde Arkady omfattande information, som kan ses av hans brev, inte bara från Old Believer-böcker; han var ganska bekant med de gamla troendes litteratur. Dessutom var han flytande i pennan och kunde uttrycka sina tankar på ett mycket originellt sätt, på ett språk som inte var främmande för styrka och vältalighet. Sällsynt energi, extraordinärt minne, snabbt tänkande, den ständiga förmågan att befinna sig i svåra omständigheter under hela livet förde honom i förgrunden. Som en stor eldsjälar för de gamla troende och en strikt väktare av alla etablerade rituella livsvillkor, strikt inte bara mot andra, utan också mot sig själv, åtnjöt Arkady stor respekt bland de gamla troende. Men med sina otvivelaktiga förtjänster hade Arkady också betydande brister. Hans stolta, hämndlystna karaktär, hans passion för begärlighet, även om de noggrant gömdes av honom, dök ändå ibland upp och återställde den allmänna opinionen mot honom, vilket ibland uttrycktes i ganska hårda recensioner om honom.

Anteckningar

1. ↑ Klintsy . Hämtad 26 april 2013. Arkiverad från originalet 29 april 2013. (obestämd)

Litteratur

• Shaposhnikov, Arkady // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och ytterligare 4). - St Petersburg. , 1903. - T. XXXIX.
• Shaposhnikov, Arkady // Rysk biografisk ordbok  : i 25 volymer. - St Petersburg. , 1905. - T. 22: Chaadaev - Shvitkov.
• Pankratov A. V. ARKADY  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2001. - T. III: " Anfimy  - Athanasius ". — S. 268-269. — 752 sid. - 40 000 exemplar.  — ISBN 5-89572-008-0 .

Ordböcker och uppslagsverk	Brockhaus och Efron Ryska biografiska