Robertson, Archibald Horace Mann

Archibald Horace Mann Robertson
Födelsedatum 1886
Dödsdatum 14 oktober 1961( 1961-10-14 )
Ockupation politiker

Archibald Horace Mann Robertson [1] ( eng.  Archibald Horace Mann Robertson ; 1886 – 14 oktober 1961) var en brittisk tjänsteman och offentlig person som blev författare till journalistiska och historiska verk, där han försvarade vänstersynpunkter och en kritisk analys av kristendomen , i synnerhet historien dess ursprung .

Biografi

Robertson föddes i Durham 1886 [2] , den äldste av tre söner till Archibald Robertson och hans fru Julia, född Mann [3] . Hans far var en anglikansk präst och blev biskop, men hans son hade övergett religionen i tidig ålder.

År 1899 fick Robertson Jr ett stipendium för att studera vid Winchester College [4] , där han började tvivla på kristendomens och Torykonservatismens ortodoxi efter att ha läst böcker om den franska revolutionens historia , förstärkta då av J.W. Draper och The Ethics of Socialism av Belfort Bucks [5] [6] .

Han studerade sedan vid Trinity College, Oxford [2] samtidigt som han blev allt mer intresserad av politik mot bakgrunden av den liberala segern i valet 1906 och Labours framväxt [6] . Han läste ivrigt vänstertidningarna The Clarion, Labour Leader, The New Age och Socialdemokratiska federationens veckotidning Justice, och blev en regelbunden bidragsgivare till den senare .

1910, efter examen, gick han in i den brittiska civilförvaltningen; vid krigsutbrottet 1914 arbetade han som privat sekreterare till den ständige sekreteraren för det brittiska amiralitetet [7] . Hans post befriade honom från att bli inkallad till armén, men han plågades, liksom många på vänsterkanten, av tvivel om kriget, även om han så småningom bestämde sig för att stödja det. Han lämnade Independent Labour Party och Fabian Society , men fortsatte att bidra till den rationalistiska och socialistiska pressen. Under denna period använde han pseudonymen Robert Arch [2] , delvis för att undvika förväxling med sin far, som skrev om kyrkohistoria. Efter kriget introducerade Belfort Bucks honom för Rationalist Press Association, som var engagerad i kampen mot obskurantism och popularisering av vetenskap.

Efter faderns död 1931 drog Robertson sig tillbaka från den offentliga tjänsten [2] . Därefter ägnade han sig åt vänsterpolitik, historia och kritik av den kristna kyrkan och publicerade under eget namn. Han förespråkade en större betoning på sociala frågor och lämnade Rationalist Press Association for the Progressive League (Federation of Progressive Societies and Individuals) av S. E. M. Joad, H. G. Wells, John Hobson och Bertrand Russell. I femton år efter andra världskrigets slut var han föreläsare vid South Place Ethical Society [6] .

Legacy

Besökte Sovjetunionen vid ett flertal tillfällen ; efter sitt fjärde besök 1938 gick han med i Storbritanniens kommunistiska parti [6] , vilket motiverade detta beslut, bland annat med hotet från den tyska nazismen, och förblev i dess led till slutet av sitt liv [8] [9 ] . Även om hans mest kända verk ägnas åt religionskritik, efterlyste han aktivt en dialog mellan ateister och troende, för samarbete mellan kristna, marxister och andra socialister för att skapa fred och bygga ett rättvist samhälle.

I böckerna The Church and the People in Britain (1949), Rationalism in Theory and Practice (1954, rysk översättning - M., 1956), The Reformation (1960), Socialism and Religion (1960), främjade han marxism, försvarade vetenskapen mot religionen och stigmatiserade kyrkans medverkan till att upprätthålla den befintliga ordningen.

I sitt mest kända verk, The Origins of Christianity (1953; rysk översättning - M., 1956 och 1959), betraktade Robertson primitiv kristendom som ett religiöst skal för den revolutionära rörelsen av de förtryckta samhällsklasserna i Judéen och hela det romerska imperiet. Men tillsammans med denna radikala judeo -kristendom , noterade han de motsatta tendenserna i den religiöst-mystiska läran om frälsning i paulianismen , som motsvarade strävan från mellanskikten, som med tiden gjorde det möjligt för de härskande klasserna att avskaffa den oppositionella karaktären hos Kristendomen och förvandla denna religion till ett instrument för klassexploatering. För att försvara historiciteten av Jesus the Nazarene , i vilken han såg den revolutionära ledaren för massorna, uttalade Robertson sig med konsekvent kritik av den mytologiska teorin , på grund av vilken han ledde en debatt med sovjetiska författare, bland vilka hon sedan dominerade.

Översättningar till ryska

Anteckningar

  1. ↑ Felnamnet "Harold" i vissa källor.
  2. ↑ 1 2 3 4 BIOGRAFISK ANMÄRKNING i Jesus: Myt eller historia
  3. ↑ . Hatfield College History: Principals & Masters Arkiverad 14 augusti 2014 på Wayback Machine
  4. ↑ Archibald Robertson Memorial  (ospecificerat)  // The Monthly Record. - South Place Ethical Society, 1962. - Januari ( vol. 67 , nr 1 ).
  5. ↑ MacKillop, Ian. The British Ethical Societies  (neopr.) . — Cambridge University Press , 1986.
  6. ↑ 1 2 3 4 5 Robertson, Archibald. Seventy-Five Years  (neopr.)  // The Monthly Record. - South Place Ethical Society, 1961. - Oktober ( vol. 66 , nr 10 ).
  7. ↑ Marinens lista november 1914 . Datum för åtkomst: 6 december 2016. Arkiverad från originalet 20 december 2016.
  8. ↑ Archibald Robertson; Archibald Robertson. Är det fred?  (neopr.)  // The Monthly Record. - South Place Ethical Society, 1960. - Juli ( vol. 65 , nr 7 ).
  9. ↑ Graham Stevenson-artikel . Tillträdesdatum: 6 december 2016. Arkiverad från originalet 3 februari 2017.

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet