Asabiya , eller Asabiya ( arab. عصبية) är en term som syftar på social solidaritet, där tonvikten ligger på sammanhållning och enhet, gruppmedvetenhet, en känsla av gemensamt syfte och social enhet. Det användes ursprungligen i sammanhanget " tribalism " och " klanism ". I den moderna perioden identifieras termen vanligtvis med solidaritet .
Detta koncept var ganska vanligt under den förislamiska eran , men blev populär i Muqaddimah av Ibn Khaldun (Wali ad-Din Abd ar-Rahman Ibn Muhammad Ibn Khaldun, 1332-1406), där det förstås som den grundläggande sammankopplingen av individer i det mänskliga samhället. Ibn Khaldun förstår detta koncept som historiens främsta drivkraft . Asabiya-teorin utvecklades för att beskriva och förklara historien om Maghreb i Nordafrika . Ibn Khaldun hävdade också att asabiya är cykliskt och är direkt relaterat till civilisationernas uppgång och fall: asabiya är mest uttalad vid civilisationens födelse, när stammarna i "öknen" besegrar de civiliserade "medborgarna" med en lägre asabiya och bilda den härskande dynastin. Således finner Ibn Khaldun den högsta nivån av asabiya bland människor vars liv är fulla av faror ( beduiner ). Men enligt Ibn Khaldun , under civilisationens förhållanden, minskar asabiya oundvikligen, och efter cirka 4-5 generationer minskar dess nivå så mycket att den bildade staten självförstörer på grund av interna konflikter. Bland orsakerna till försvagningen av asabiya kan man för det första nämna den nya ledarens önskan att monopolisera makten, och som ett resultat av segerns ära. För att göra detta börjar den nya ledaren slåss med sina konkurrenter, som de var kamrater med tills nyligen. Maktsystemet får snabbt en hierarki , och den tidigare sammanhållningen förvandlas till legosoldat. För det andra, härskarnas naturliga önskan om lyx . Lyx blir ett tecken på status och makt. Eftersom för lägre tjänstemän är de högsta förebilderna de högsta, och de högsta inte kan tillåta någon från de lägre att överträffa dem i lyx/status, sprider sig önskan om och kontroll över prestigefylld konsumtion snabbt upp och ner i hierarkin. Vanan att lyxa på ett naturligt sätt, särskilt vid generationsskifte, leder till en förändring i motivationen att till varje pris bibehålla den uppnådda nivån och livskvaliteten [1] .
Ibn Khaldun börjar sin förklaring av asabiya med att konstatera att en person inte kan leva utanför en grupp och behöver hjälp och interaktion med sina kamrater, och bara en sammansvetsad grupp kan garantera dess säkerhet. Att tillhöra ett kollektiv är också nödvändigt för att förvärva hantverksmässiga och tekniska färdigheter och för intellektuell kommunikation. Ibn Khalduns nästa uttalande är att grupper har olika förmågor för gemensamt agerande. Av detta följer en förståelse av den hierarkiska karaktären hos etniska grupper , där varje nivå har sin egen asabiya. För att bibehålla gemensamhet måste en grupp på en högre steg i den hierarkiska stegen ha en starkare asabiya än grupper under. Dessutom betonade Ibn Khaldun att ledarskapet eller styret i en grupp bör tillhöra den familj eller klan som har de starkaste och mest naturliga rättigheterna att styra andra asabiyas.
Muqaddam förklarar hur asabiya skapas och förstörs. Asabiya enligt Ibn Khaldun är resultatet av "social kommunikation, vänskap, långa bekantskaper och sällskap."
I sin kärna betyder asabiya engagemang och stöd från en person till en grupp människor som har nära relationer med honom (vanligtvis blodsförhållanden ) , det vill säga en person tillskriver sig denna grupp människor på någon basis (inklusive på basis av religion ). En person accepterar denna grupps ställning, oavsett om denna grupp har rätt eller inte, om den är förtryckt av någon eller om den förtrycker andra.
Ett sådant beteende och tänkande dämpar en persons medvetande, han slutar tänka och bedöma situationen - hur mycket handlingar från gruppen som han tillskriver sig är rättvisa, korrekta och legitima. Härifrån har en person sådana egenskaper som arrogans , arrogans, fåfänga .
Ur den muslimska religionens synvinkel är asabiya farligt eftersom det orsakar en känsla av orimlig överlägsenhet över andra. Asabiya bildar i en person en känsla av förtroende för att han är bättre än andra människor, och dessa andra människor har en underlägsen status i förhållande till honom. Således, en person som har en sådan känsla av asabiya i sitt sinne sätter sig själv och den grupp människor som han tillhör till en högre social nivå i förhållande till andra människor och grupper av människor.