| Afrodite Sosandra . 460-talet f.Kr e. | |
| Neapels arkeologiska museum | |
| Mediafiler på Wikimedia Commons |
Afrodite Sosandra ( forngrekiska Ἀφροδίτη Σωσάνδρα ) är en staty av den antika grekiska kärleksgudinnan Afrodite , känd från skriftliga källor . Arbetet av den strikt stil skulptören Calamis , gjort, enligt Lucian och Pausanias , på order av den ädle atenaren Kallias.
Moderna vetenskapsmän, baserat på beskrivningen av Lucian (se nedan), korrelerar denna staty, berömd på sin tid, med en skulptur som föreställer en kvinna insvept i en slöja ( peplos och himation ), känd i mer än 20 repetitioner (vilket indikerar härligheten av arbetet) [1] . Daterad på basis av stilen omkring 460 f.Kr. e. [2] Denna skulptur, även om denna tillskrivning inte har bekräftats definitivt, kallas nu traditionellt "Aphrodite Sosandra" , andra namn för denna staty, som har kommit ner i repliker och fragment, är "Aspasia Sosandra", "Europe", " Gudinnan Amelunga ” [3] [4 ] . I modern tid ansågs det av misstag vara ett porträtt av Aspasia, älskad av Perikles, och romerska matroner.
Epitetet "Sosandra" (frälsare av människor, män, krigare) applicerades på många bilder av Athena, Artemis och Afrodite. Det motsatta epitetet är också känt, oftare applicerat på bilder av Afrodite: "Androphonos" ( forntida grekiska Ἀφροδίτη ανδροθονος - "Aphrodite dödar sina män") [5] .
Den antika grekiska författaren Pausanias rapporterar (I, 23, 2) att statyn av Afrodite av Calamis var i utkanten av den atenska Akropolis , inte långt från Propylaea [1] . Enligt honom är den tillägnad Callius, men historikern beskriver inte dess utseende [6] .
Lucian (bilder, 4 och 6) namnger Sosandra Kalamis som står vid ingången till den atenska Akropolis, kännetecknad av det faktum att hon är helt täckt av en slöja med enkla och strikta veck (bara hennes ansikte är öppet, med ett upphöjt och dolt leende ). Han nämner henne också i "Conversations of Hetaerae" (III, 2) [6] . Möjligen hänvisad till som "Anabeblemena" ( anc . grekiska αναβηβλεμενε , "Med en slöja överkastad") av Plinius, liksom Calamis verk [6] .
Baserat på det faktum att Pausanias beskriver "Aphrodite" av Calamis, och Lucian - "Sosandra" av honom, och stående på samma plats, föreslår många forskare att vi talar om en staty, kallad "Aphrodite Sosandra" [6] .
Initiativtagaren Callius är förmodligen son till Hipponicus, en ädel rik man under första hälften av 400-talet f.Kr. före Kristus e., vars namn kallas " Callia-freden ", avslutades med Persien 449 f.Kr. e. efter slutet av de grekisk-persiska krigen [6] .
På 1900-talet hittades en bas från en staty på den atenska agoran med dedikation av Kallias och signaturen (signaturen) av Kalamis, som antas, från denna staty. Forskare är överens om att detta är ett och samma verk, först beläget på Agora, och sedan överfört till Akropolis. Före denna upptäckt inkluderade statyn av Afrodite en bas med en dedikationsinskription av Kallias, son till Hipponikus, som hittades tidigare på den atenska Akropolis (konstnärens signatur har inte bevarats); man tror nu att denna bas tillhörde statyn av Callius själv.
Vissa anser dock identifieringen av statyn av en kvinna i slöja som "Sosandra" Calamis felaktig [6] . New York-exemplaret bär inskriptionen " Europa ", vilket tillsammans med en jämförelse med teckningen på vasen har fått vissa att antyda att detta är en bild av denna kretensiska prinsessa [7] [8] , eller Demeter, som var vördad med epitetet "Europa" i Boeotien [9] .
Det grekiska bronsoriginalet har inte överlevt, men tjugofem senare upprepningar i marmor är kända, de flesta fragmentariska. Med deras hjälp rekonstruerades statyn genom att kombinera fragment av huvudet och kroppen - detta gjordes av Walter Amelung , tack vare vilken hon fick smeknamnet "Amelungs gudinna" [4] .
År 1953 hittades äntligen en nästan komplett kopia i en vik nära Bai (2:a århundradet e.Kr., i National Archaeological Museum i Neapel ), vilket bekräftar återuppbyggnaden. Detta exemplar har dock inte det leende som Lucian nämnde.
En annan viktig replik förvaras i Pergamonmuseet i Berlin . Två fragment (bål och huvud) i Louvren i Paris , ett fragment i Palatinmuseet i Rom .
Liknande dem - oftare fragment - huvuden med ett karakteristiskt "vandrande leende" (definition av Luigi Lanzi ) ansågs under många år vara bilder av romerska matroner, såväl som Aspasia , Perikles älskade [10] .